卷二十七 懿宗
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謀以聽之，爝火入積薪之下，沃之以膏，待其燄發而始悔，莫能及也。
故唐之滅，非朱溫滅之，沙陀滅之也；非沙陀之能滅之也，唐自滅也。
而承訓其禍原矣。
〖五〗 穆宗、敬宗之無道也，谏之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。
至于懿宗，私路嚴而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫官，而貶溫璋為振州司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之；傳及僖宗，侯昌業、孟昭圖、張道古皆死焉。
溫璋臨仰藥而歎曰：“生不逢時，死何足惜。
”嗚呼！生不逢時，而林泉可以養志，上有耽欲無人理之君，下有黩貨無人心之相，以項領試之，憤不自惜，将弗過乎？故傳春秋者，以洩冶不去而谏死，為不合于默語死生之道。
則此數子者，其不免于譏矣。
抑考春秋書殺大夫洩冶于前，而記陳平國身弑國亡于後。
比事以觀，則聖人以大洩之死，為陳存亡之本，固未嘗以責備賢者之例責冶也。
夫人臣之谏君，有愛君無已而谏者，有自伸其道、自不忍違其心而谏者。
君而可谏與？或有所不審而違于圖存之理，或不戒而心佚于道以成乎非僻；為臣者，不忍其誤入于邪，而必檠括之以歸于正。
則危言亟進，不避惡怒而必争。
君為重也，而身輕矣。
君而不可谏矣，乃吾性之清，不能受物之濁，吾學之正，不能同世之邪，生而為士，仕其義矣，出而事君，忠其節矣，立于人之廷，與鄙夫旅進，視其淫昏而固若汙濊之加于其身，有言不可隐也，有心不可昧也，所學不可忘也。
以畏禍為情而有懷不吐，笑當世之迷而全身以去，則七尺之軀，無以答上天，生我之恩，無以酬父母；内顧此心，無可容其洨沕者，憤盈以出而不能緘。
等死耳，何必三日不汗之可忍，而此不可忍也？則危言切論之，死而無憾者。
心為重也，而身尤輕矣。
韓偓、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去之可也。
蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。
夫洩冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。
四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即其宇内之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。
傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據侯國之有世臣者言耳。
後世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，将誰诿而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可谏與否也。
故唐之滅，非朱溫滅之，沙陀滅之也；非沙陀之能滅之也，唐自滅也。
而承訓其禍原矣。
〖五〗 穆宗、敬宗之無道也，谏之者極言其失，雖不能行，未嘗不以為允而矜全之也。
至于懿宗，私路嚴而流陳蟠叟于愛州；同昌公主死，欲族醫官，而貶溫璋為振州司馬，使仰藥以死，且寄恨于劉瞻而再貶之；傳及僖宗，侯昌業、孟昭圖、張道古皆死焉。
溫璋臨仰藥而歎曰：“生不逢時，死何足惜。
”嗚呼！生不逢時，而林泉可以養志，上有耽欲無人理之君，下有黩貨無人心之相，以項領試之，憤不自惜，将弗過乎？故傳春秋者，以洩冶不去而谏死，為不合于默語死生之道。
則此數子者，其不免于譏矣。
抑考春秋書殺大夫洩冶于前，而記陳平國身弑國亡于後。
比事以觀，則聖人以大洩之死，為陳存亡之本，固未嘗以責備賢者之例責冶也。
夫人臣之谏君，有愛君無已而谏者，有自伸其道、自不忍違其心而谏者。
君而可谏與？或有所不審而違于圖存之理，或不戒而心佚于道以成乎非僻；為臣者，不忍其誤入于邪，而必檠括之以歸于正。
則危言亟進，不避惡怒而必争。
君為重也，而身輕矣。
君而不可谏矣，乃吾性之清，不能受物之濁，吾學之正，不能同世之邪，生而為士，仕其義矣，出而事君，忠其節矣，立于人之廷，與鄙夫旅進，視其淫昏而固若汙濊之加于其身，有言不可隐也，有心不可昧也，所學不可忘也。
以畏禍為情而有懷不吐，笑當世之迷而全身以去，則七尺之軀，無以答上天，生我之恩，無以酬父母；内顧此心，無可容其洨沕者，憤盈以出而不能緘。
等死耳，何必三日不汗之可忍，而此不可忍也？則危言切論之，死而無憾者。
心為重也，而身尤輕矣。
韓偓、司空圖處無可救藥之時也，君即唯我之是聽，而我固無如之何也，去之可也。
蟠叟諸人，君聽我而亂猶可治也，亡猶可存也，望望然而去之，匪君是愛，固不可以為心矣。
夫洩冶當春秋之世，大夫于諸侯，不純乎為臣，故禮有不用而去之，去猶可也。
四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粵、北走胡，而即其宇内之林泉以偷生，而坐視其敗，斯亦不成其丈夫矣。
傳春秋者，謂非貴戚之卿則去，亦據侯國之有世臣者言耳。
後世同姓之支庶，食祿而不與國政，天子所倚為心膂股肱者，皆草茅之士也，将誰诿而可哉？故諸君子之或竄或死而不去以全身也，不系乎君之可谏與否也。
