卷二十七 懿宗
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〖一〗 王式之平裘甫，康承訓之平龐勳，史據私家之文，張大其功，詳著其略。
嗚呼！是亦吹劍首者之一吷而已矣。
但以一時苟且收拾之近效言之，則童貫之勦方臘，且非無可紀之績也；至于朱儁、皇甫嵩之平黃巾，則尤赫然矣。
乃皆不旋踵而大亂作，國随以亡，爝火之溫，不能禦冰雪，久矣！饑寒之民，猝起弄兵，志不固，力不堅，大舉天下之兵以臨之，其必克者勢也。
所難者，盡取而斬艾之，則降不可殺，即盡取而斬艾之，而其潰逃以免者猶衆也。
既不得為良民，而抑習于掠奪，則狂心不可卒戢，夫何能使之洗心浣慮以服勤于田畝哉！況有司之暴虐不革，複起而擾之，則乍息之火，得風而燎原，未可以賊首既俘，信煙波之永息也。
靖康之世，京東之賊亦蜂起矣，宗汝霖收之而帖然者，使自效于行伍，而拔用其枭雄，俾仍合其部曲也。
汝霖卒，賊且複潰矣，重起而收之者韓、嶽也，鹹有所歸，而不複雜之耕桑市肆之中，使鞅掌而思浮動，故宋以甯。
王式乃于裘甫之既擒，不複問數萬之頑民消歸何處，爪牙乍斂，而睥睨于人閑，則後日之從龐勳以亂徐州，随王仙芝、黃巢以起曹、濮者，皆脫網之魚，遊沙汀而鼓浪。
式曰非吾事也。
甫一擒而策勳飲至，可以鳴豫于當時，書功于竹帛矣。
夫亂軍叛民與藩鎮異。
藩鎮之反，雖舉軍同逆，而必倚節度使以起伏，渠帥既誅，新帥撫之，三軍仍安其故籍而不失其舊。
故裴中立曰：“蔡人亦吾人也，綏之則靖矣。
”亂軍叛民者，雖有渠帥，而非其夙奉之君長，人自為亂，渠帥自誅，衆志自競，非有以統攝之，而必更端以起。
當斯時也，非分别其疆弱之異質，或使之歸耕，或使之充伍，又得良将吏以安存之，則愈散而禍愈滋。
以式為将，以白敏中之徒為相，居中而禦之，何功之足紀哉！徒以長亂而已矣。
又況康承訓之進沙陀以亡唐邪？ 〖二〗 古之稱民者曰“民岩”。
上與民相依以立，同氣同倫而共此區夏者也，乃畏之如岩也哉？言此者，以責上之善調其情而平其險阻也。
唐至懿宗之世，民果岩矣。
裘甫方馘，而懷州之民攘袂張拳以逐其刺史，陝州繼起，逐觀察使崔荛，光州繼起，逐刺史李弱翁，狂起而犯上者，皆即其民也。
觀察刺史而見逐于民，其為不消，固無可解者。
雖然，貪暴之吏，何代蔑有？一牓違其情，而遽起逐之，上且無如之何，天下惡得而不亡！夫民既如此矣，欲執民而治其逐上之罪，是不矜其窮迫而激之亂也；欲誅觀察刺史以撫民，而民之不道又惡可長哉？小失豪民之意，狺狺而起，脅天子以為之快志，抑不大亂不已。
然則反此而欲靖之也無術，則抑追诘其所繇來，而知畏民之岩者，調制其性情于早，不可唯意以亂法也。
人君所恃以饬吏治、恤民隐者，法而已矣。
法者，天子操之，持憲大臣裁之，分理之牧帥奉若而守之。
牧帥聽于大臣，大臣聽于天子，綱也；天子咨之大臣，大臣任之牧帥，紀也。
天子之職，唯慎選大臣而與之簡擇牧帥。
既得其人而任以郡邑之治矣，則刑賞予奪一聽大臣。
所訪于牧帥者，實考其淑慝功罪而決行之。
于是乎民有受墨吏之荼毒者，昂首以待當守之斧钺。
即其疏脫而怨忿未舒，亦俯首以俟後吏之矜蘇。
而大臣牧帥既得其人，天子又推心而任之，則墨吏之能疏脫以使民含怨者，蓋亦鮮矣。
而宣宗之為君也不然。
其用大臣也，取其飾貌以求容者而已；其任牧帥也，取其拔擢自我無所推引者而已。
至于州縣之長，皆自我用焉，而抑不能周知其人，則微行竊聽，以裡巷之謠诼為朝章。
李言、李君奭之得遷，惡知非賄奸民以為之媒介哉？乃決于信，而謂廷臣之公論舉不如塗人之片唾也，于是刑賞予奪之權，一聽之裡巷之民。
而大臣牧帥皆屍位于中，無所獻替。
民乃曰此裒然而為吾之長吏者，榮辱生死皆操之我，天子而既許我矣。
其黠者，得自達于天子，則讦奏而忿以洩，奸亦以雠；其很者，不能自達，則聚衆号呼，逐之而已。
曰天子而既許我以予奪長吏矣，孰能禁我哉？不曰天子固愛我，即稱兵犯上而不忍加罰于我；則曰天子固畏我，即稱兵犯上而不敢加刑于我。
長是不懲，又何有于天子哉？耰鉏棘矜以攻城掠野，無不可者。
民非本碞，上使之碞；既碞，
嗚呼！是亦吹劍首者之一吷而已矣。
但以一時苟且收拾之近效言之，則童貫之勦方臘，且非無可紀之績也；至于朱儁、皇甫嵩之平黃巾，則尤赫然矣。
乃皆不旋踵而大亂作，國随以亡，爝火之溫，不能禦冰雪，久矣！饑寒之民，猝起弄兵，志不固，力不堅，大舉天下之兵以臨之，其必克者勢也。
所難者，盡取而斬艾之，則降不可殺，即盡取而斬艾之，而其潰逃以免者猶衆也。
既不得為良民，而抑習于掠奪，則狂心不可卒戢，夫何能使之洗心浣慮以服勤于田畝哉！況有司之暴虐不革，複起而擾之，則乍息之火，得風而燎原，未可以賊首既俘，信煙波之永息也。
靖康之世，京東之賊亦蜂起矣，宗汝霖收之而帖然者，使自效于行伍，而拔用其枭雄，俾仍合其部曲也。
汝霖卒，賊且複潰矣，重起而收之者韓、嶽也，鹹有所歸，而不複雜之耕桑市肆之中，使鞅掌而思浮動，故宋以甯。
王式乃于裘甫之既擒，不複問數萬之頑民消歸何處，爪牙乍斂，而睥睨于人閑，則後日之從龐勳以亂徐州，随王仙芝、黃巢以起曹、濮者，皆脫網之魚，遊沙汀而鼓浪。
式曰非吾事也。
甫一擒而策勳飲至，可以鳴豫于當時，書功于竹帛矣。
夫亂軍叛民與藩鎮異。
藩鎮之反，雖舉軍同逆，而必倚節度使以起伏，渠帥既誅，新帥撫之，三軍仍安其故籍而不失其舊。
故裴中立曰：“蔡人亦吾人也，綏之則靖矣。
”亂軍叛民者，雖有渠帥，而非其夙奉之君長，人自為亂，渠帥自誅，衆志自競，非有以統攝之，而必更端以起。
當斯時也，非分别其疆弱之異質，或使之歸耕，或使之充伍，又得良将吏以安存之，則愈散而禍愈滋。
以式為将，以白敏中之徒為相，居中而禦之，何功之足紀哉！徒以長亂而已矣。
又況康承訓之進沙陀以亡唐邪？ 〖二〗 古之稱民者曰“民岩”。
上與民相依以立，同氣同倫而共此區夏者也，乃畏之如岩也哉？言此者，以責上之善調其情而平其險阻也。
唐至懿宗之世，民果岩矣。
裘甫方馘，而懷州之民攘袂張拳以逐其刺史，陝州繼起，逐觀察使崔荛，光州繼起，逐刺史李弱翁，狂起而犯上者，皆即其民也。
觀察刺史而見逐于民，其為不消，固無可解者。
雖然，貪暴之吏，何代蔑有？一牓違其情，而遽起逐之，上且無如之何，天下惡得而不亡！夫民既如此矣，欲執民而治其逐上之罪，是不矜其窮迫而激之亂也；欲誅觀察刺史以撫民，而民之不道又惡可長哉？小失豪民之意，狺狺而起，脅天子以為之快志，抑不大亂不已。
然則反此而欲靖之也無術，則抑追诘其所繇來，而知畏民之岩者，調制其性情于早，不可唯意以亂法也。
人君所恃以饬吏治、恤民隐者，法而已矣。
法者，天子操之，持憲大臣裁之，分理之牧帥奉若而守之。
牧帥聽于大臣，大臣聽于天子，綱也；天子咨之大臣，大臣任之牧帥，紀也。
天子之職，唯慎選大臣而與之簡擇牧帥。
既得其人而任以郡邑之治矣，則刑賞予奪一聽大臣。
所訪于牧帥者，實考其淑慝功罪而決行之。
于是乎民有受墨吏之荼毒者，昂首以待當守之斧钺。
即其疏脫而怨忿未舒，亦俯首以俟後吏之矜蘇。
而大臣牧帥既得其人，天子又推心而任之，則墨吏之能疏脫以使民含怨者，蓋亦鮮矣。
而宣宗之為君也不然。
其用大臣也，取其飾貌以求容者而已；其任牧帥也，取其拔擢自我無所推引者而已。
至于州縣之長，皆自我用焉，而抑不能周知其人，則微行竊聽，以裡巷之謠诼為朝章。
李言、李君奭之得遷，惡知非賄奸民以為之媒介哉？乃決于信，而謂廷臣之公論舉不如塗人之片唾也，于是刑賞予奪之權，一聽之裡巷之民。
而大臣牧帥皆屍位于中，無所獻替。
民乃曰此裒然而為吾之長吏者，榮辱生死皆操之我，天子而既許我矣。
其黠者，得自達于天子，則讦奏而忿以洩，奸亦以雠；其很者，不能自達，則聚衆号呼，逐之而已。
曰天子而既許我以予奪長吏矣，孰能禁我哉？不曰天子固愛我，即稱兵犯上而不忍加罰于我；則曰天子固畏我，即稱兵犯上而不敢加刑于我。
長是不懲，又何有于天子哉？耰鉏棘矜以攻城掠野，無不可者。
民非本碞，上使之碞；既碞，