卷二十六 宣宗
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謀，知其荏苒者之有所系也。
〖八〗 國無可用之人則必亡。
國之無人，非但其君不欲用之，抑欲用之而固無人也。
铮铮表見者，非迂不适用，則小有才而不足任大，如是者不得謂之有人。
夫其時，豈天地之吝于生才以亡人之國乎？秉道行義、德足以回天者，閑世而一出，亦安能必其有？或賢智之士，宅心無邪，而樂為君用，則亦足以匡亂救亡，功成事定，而可卓然為命世之英，此則存乎風尚之所移耳。
故國之無人，惟賢智之士不為國用，恬然退處以為高，以倡天下，置君父于罔恤，于是乎國乃終以無人。
夫一二賢智之士不為國用，而無損于當世，似未足以空人之國，使君父也。
乃唯賢智之士，立身無瑕，為謀多藏，天下且屬望之，而以不為國用為道，其究也，置其身于是非休咎之外，天下具服其卓識，而推以為高；于是知有其身以求免于履兇蹈危者，皆慕其風，以為藏身之固，則宗社安危生死一付之迂愚巧黠之人；而自好者智止于自全，賢止于不辱，志不廣，學不博，氣不昌，乃使數十年内，盡士類皆成乎痿痹泮渙之習；自非懷祿徼幸、依附亂賊而不慚者，皆不可與有言、不可與有為之人也。
于是乎天下果于無人。
而狐狸畫嗥，沐猴衣錦，尚誰與治之哉？ 宣宗之世，上方津津然自以為治也。
而韋澳謂其甥柳玭曰：“爾知時事浸不佳乎？皆吾曹貪名位所緻耳。
”是其為言，夫非賢智者之言乎？于是上欲以澳判戶部，且将相之，而浩然乞出鎮以引去。
蓋澳之不為唐用，非一日矣，周墀入相，問以所可為，則曰：“願相公無權。
”宣宗屏人語以将除宦官，則曰：“外廷不可與謀。
”其視國家之治亂，如越人之肥瘠，而以自保其身者，始終一術也。
蓋于時賢智之士，周覽而俯計焉，擇術以自處焉，視朝廷如燎原之火，不可向迩，非令狐绹之流、容容以徼厚福者，無不戒心于謀國矣。
此習一倡，故唯張道古、孟昭圖之愚忠以自危，魏暮、馬植之名高而實诎，姑試其身于險而罔濟；其不爾者，率以全身遠害為風軌。
故鄭遨、司空圖營林泉以自逸；而梁震、孫光憲、羅隐、周庠、韋莊之流，寄身偏霸以謀安。
其于憂世愛君之道，夢寐不及而談笑不涉，天下惡得有人哉？ 宣宗之世，唐事猶可為也，而何以人心之遽爾也？宣宗甫踐阼，而功著封疆、謀匡宮府之李文饒，貶死于萬裡之外；其所進而與圖政者，又于一言一笑一衣一履之閑，苛責其應違；士即忘身以殉國，亦何樂乎受不令之名以褫辱哉？人君一念之煩苛，而四海之心瓦解，則求如李長源、陸敬輿履艱危、受讒謗以自靖者，必不可得。
非唯不得，賢智之士，固且以為戒也，不亡何待焉！ 〖九〗 安、史作逆以後，河北亂、淄青亂、朔方亂、汴宋亂、山南亂、泾原亂、淮西亂、河東亂、澤潞亂，而唐終不傾者，東南為之根本也。
唐立國于西北，而植根本于東南，第五琦、劉晏、韓滉，皆藉是以纾天子之憂，以撫西北之士馬而定其傾。
東南之民，自六代以來，習尚柔和，而人能勸于耕織，勤儉足以自給而給公，故不輕萌猖狂之志。
永王璘、劉展一妄動而即平，無與助之者也。
劉展既誅，席安已久，竭力以供西北而不敢告勞。
至于宣宗之季年而後亂作。
大中九年，浙東軍亂，逐李讷，越三年而嶺南亂矣，湖南逐韓悰矣，江西逐鄭憲矣，宣州逐鄭薰矣，不謀而合，并起于一時。
其稱亂者，皆遊惰之兵，非兩河健戰之雄；所逐者皆觀察使，奉朝命以牧軍民，非割據擅命之雄，倚牙兵以自立，倡偏裨以犯上，非所據而人思奪之者也。
蓋于是而唐之所以緻此者可知矣。
在昔之日，軍興旁午，供億繁難而不叛；大中之世，四海粗安，賦役有經而速反；豈宣宗之刑民而無醉飽者使然哉？觀察使慢上殘下，迫民于死地，民乃視之如仇雠，不問而知李讷輩之自取之也。
雖然，又豈非宣宗之縱蟊賊以害良稼哉？觀乎張潛之言曰：“藩府财賦，所出有常，苟非賦斂過差及減削衣糧，則羨餘奏于代移之際者，何從而緻？”蓋進奉者，兵民之所繇困，而即其所繇叛也。
及懿宗之初，始禁州縣稅外科率。
而薛調上言：“所在群盜，半是逃戶。
”故軍亂方興，民亦相尋而為盜。
裘甫之聚衆，旬日而得三萬，皆當年畫耕夜織、供縣官之箕斂者也。
貨積于上而怨流于下，民之瓦解，非一日矣。
王仙芝、黃巢一呼，而天下鼎沸，有司之敗人國家，不已酷乎！ 夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣，而教貪自己。
令狐绹父子黩貨于上，省寺相師而流及郡縣，塗飾耳目者愈密，破法以殃民也愈無所忌。
唐之亡，宣宗亡之，豈待狡童繼起，始沈溺而莫挽哉？于是藩鎮之禍，且将息矣，河北諸帥皆庸豎爾，是弗難羁靮馭者，彼昏不知，惴惴然防之，而視東南為噬膚不知痛、瀝血不知号之圈豚池鹜也。
“人莫踬于山，而踬于垤”，豈不信夫？民者，兵之命也；安者，危之府也；察者，昏之積也；弱者，疆之徒也。
可不慎哉！可不慎哉！
〖八〗 國無可用之人則必亡。
國之無人，非但其君不欲用之，抑欲用之而固無人也。
铮铮表見者，非迂不适用，則小有才而不足任大，如是者不得謂之有人。
夫其時，豈天地之吝于生才以亡人之國乎？秉道行義、德足以回天者，閑世而一出，亦安能必其有？或賢智之士，宅心無邪，而樂為君用，則亦足以匡亂救亡，功成事定，而可卓然為命世之英，此則存乎風尚之所移耳。
故國之無人，惟賢智之士不為國用，恬然退處以為高，以倡天下，置君父于罔恤，于是乎國乃終以無人。
夫一二賢智之士不為國用，而無損于當世，似未足以空人之國，使君父也。
乃唯賢智之士，立身無瑕，為謀多藏，天下且屬望之，而以不為國用為道，其究也，置其身于是非休咎之外，天下具服其卓識，而推以為高；于是知有其身以求免于履兇蹈危者，皆慕其風，以為藏身之固，則宗社安危生死一付之迂愚巧黠之人；而自好者智止于自全，賢止于不辱，志不廣，學不博，氣不昌，乃使數十年内，盡士類皆成乎痿痹泮渙之習；自非懷祿徼幸、依附亂賊而不慚者，皆不可與有言、不可與有為之人也。
于是乎天下果于無人。
而狐狸畫嗥，沐猴衣錦，尚誰與治之哉？ 宣宗之世，上方津津然自以為治也。
而韋澳謂其甥柳玭曰：“爾知時事浸不佳乎？皆吾曹貪名位所緻耳。
”是其為言，夫非賢智者之言乎？于是上欲以澳判戶部，且将相之，而浩然乞出鎮以引去。
蓋澳之不為唐用，非一日矣，周墀入相，問以所可為，則曰：“願相公無權。
”宣宗屏人語以将除宦官，則曰：“外廷不可與謀。
”其視國家之治亂，如越人之肥瘠，而以自保其身者，始終一術也。
蓋于時賢智之士，周覽而俯計焉，擇術以自處焉，視朝廷如燎原之火，不可向迩，非令狐绹之流、容容以徼厚福者，無不戒心于謀國矣。
此習一倡，故唯張道古、孟昭圖之愚忠以自危，魏暮、馬植之名高而實诎，姑試其身于險而罔濟；其不爾者，率以全身遠害為風軌。
故鄭遨、司空圖營林泉以自逸；而梁震、孫光憲、羅隐、周庠、韋莊之流，寄身偏霸以謀安。
其于憂世愛君之道，夢寐不及而談笑不涉，天下惡得有人哉？ 宣宗之世，唐事猶可為也，而何以人心之遽爾也？宣宗甫踐阼，而功著封疆、謀匡宮府之李文饒，貶死于萬裡之外；其所進而與圖政者，又于一言一笑一衣一履之閑，苛責其應違；士即忘身以殉國，亦何樂乎受不令之名以褫辱哉？人君一念之煩苛，而四海之心瓦解，則求如李長源、陸敬輿履艱危、受讒謗以自靖者，必不可得。
非唯不得，賢智之士，固且以為戒也，不亡何待焉！ 〖九〗 安、史作逆以後，河北亂、淄青亂、朔方亂、汴宋亂、山南亂、泾原亂、淮西亂、河東亂、澤潞亂，而唐終不傾者，東南為之根本也。
唐立國于西北，而植根本于東南，第五琦、劉晏、韓滉，皆藉是以纾天子之憂，以撫西北之士馬而定其傾。
東南之民，自六代以來，習尚柔和，而人能勸于耕織，勤儉足以自給而給公，故不輕萌猖狂之志。
永王璘、劉展一妄動而即平，無與助之者也。
劉展既誅，席安已久，竭力以供西北而不敢告勞。
至于宣宗之季年而後亂作。
大中九年，浙東軍亂，逐李讷，越三年而嶺南亂矣，湖南逐韓悰矣，江西逐鄭憲矣，宣州逐鄭薰矣，不謀而合，并起于一時。
其稱亂者，皆遊惰之兵，非兩河健戰之雄；所逐者皆觀察使，奉朝命以牧軍民，非割據擅命之雄，倚牙兵以自立，倡偏裨以犯上，非所據而人思奪之者也。
蓋于是而唐之所以緻此者可知矣。
在昔之日，軍興旁午，供億繁難而不叛；大中之世，四海粗安，賦役有經而速反；豈宣宗之刑民而無醉飽者使然哉？觀察使慢上殘下，迫民于死地，民乃視之如仇雠，不問而知李讷輩之自取之也。
雖然，又豈非宣宗之縱蟊賊以害良稼哉？觀乎張潛之言曰：“藩府财賦，所出有常，苟非賦斂過差及減削衣糧，則羨餘奏于代移之際者，何從而緻？”蓋進奉者，兵民之所繇困，而即其所繇叛也。
及懿宗之初，始禁州縣稅外科率。
而薛調上言：“所在群盜，半是逃戶。
”故軍亂方興，民亦相尋而為盜。
裘甫之聚衆，旬日而得三萬，皆當年畫耕夜織、供縣官之箕斂者也。
貨積于上而怨流于下，民之瓦解，非一日矣。
王仙芝、黃巢一呼，而天下鼎沸，有司之敗人國家，不已酷乎！ 夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣，而教貪自己。
令狐绹父子黩貨于上，省寺相師而流及郡縣，塗飾耳目者愈密，破法以殃民也愈無所忌。
唐之亡，宣宗亡之，豈待狡童繼起，始沈溺而莫挽哉？于是藩鎮之禍，且将息矣，河北諸帥皆庸豎爾，是弗難羁靮馭者，彼昏不知，惴惴然防之，而視東南為噬膚不知痛、瀝血不知号之圈豚池鹜也。
“人莫踬于山，而踬于垤”，豈不信夫？民者，兵之命也；安者，危之府也；察者，昏之積也；弱者，疆之徒也。
可不慎哉！可不慎哉！