卷二十六 宣宗
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國、徼幸危身之鄙夫遠矣，而不足以謀國。
宣宗屏左右與商處置宦官之法，而澳曰：“與外廷議之，恐有太和之變，不若擇其中有識者與之謀。
”此其為術也甚陋，澳之識豈不足以知此之非策，而雲爾者，不敢身任其事以自全而已矣。
太和之變，所以主辱而臣死者，李訓、鄭注本無藉小人，舒元輿、賈皆貪庸為朝野所側目，與宦官以機械相傾而不勝，其宜也，而豈宦官之終不可受治于外廷哉？舍外廷而以宦官治宦官，程元振嘗誅李輔國矣，王守澄嘗誅陳弘志矣，是以毒攻毒之說，前毒去而後毒更烈也。
蓋宦官之亂國而脅君也，與外廷之小人異。
小人誅則其黨亦離，能誅小人者，即不必為君子，而亦懲小人之禍以反其為者也。
若宦官則自為一類，而與外廷争盈虛衰王之數，其自為黨也，一而已矣。
勿論進而與謀，謀之必洩，祗以成乎禍亂；即令抒心盡力為我驅除，而誅彼者即欲行彼之事，天子恃之，外廷拱手而聽之，後起之禍，倍溢于前，又将何所藉以芟夷之哉？故曰其術陋矣。
夫天子而果欲斷以行法，誅不順之奄孽，正綱維以自振也，豈患無其術哉？外廷非盡無人也，即如李文饒者，優遊諷議而解諸道監軍之兵柄，則使制此刑餘也，優有餘裕，而摧抑之以向于死。
充位之大臣，則為白敏中、為令狐绹、懷祿固寵之鄙夫，既陰結内援，而不敢任誅鋤之事；使其任之，又舒元輿、王涯、賈之續耳。
蓋其炫小明而矜小斷，以纖芥之嫌疑，為轉眄之刑賞。
其以為慎名器者，匹夫之吝也；其以為察吏治者，老婦之聰也。
佞人亟進而端士離心，故僅一守正之韋澳，而唯計全身于事外。
如使推誠待下，拔功業已著、才望可委之大臣，修法紀以饬中外。
乃下明诏，申太宗之禁制，廢中尉之官；以神策之軍授司馬，革樞密之職；以機要之務歸中書，奪其所本無，而授以埽除之常職。
是天子大臣所可昭昭然揭日月以行者，廷臣莫敢異議，百姓莫不欣悅，藩鎮莫不欽仰，一二懷奸之奄豎，何所挾以相抗？亦奚用屏人私語，若大敵之對壘，力不能支，思乘瑕而攻劫之乎！ 或曰：習已成，則其黨已固；奪之遽，則其怨必深；環左右者，皆其徒也，伏弑械以求逞，宣宗所重慮者，未為過也。
夫惡，唯隐而益深，故孔子成春秋而亂賊懼，發其所匿而正名之，則惡洩而不能再興矣。
夫憲宗、敬宗之不保其軀命，豈嘗斥而奪之使激而成之乎？憲宗之弑，陳弘志雖伏辜而未正其惡；敬宗之弑，劉克明雖授首而未誅其黨；内外交相匿，而後伏莽之戎有所怙以相脅。
宣宗于此，正告中外，诘先君之賊，申污潴之讨，宣發其惡，顯然于天下之耳目，則使有“今将”之心，抑知其無所匿藏而逃不赦之辟，又孰敢睥睨君父以逞其狂圖哉？太和君臣唯不知此，是以伏兵殿幄，反受大逆之名，三相骈死于獨柳，非外廷與謀而事機必敗也。
乃宣宗之為君也，以非次為宦官所扳立，反以贻怨于社稷之臣，故懷私恩、忍重辱，隐而不能發露耳。
是以韋澳遷延自免，而不能為之謀，知其荏苒者之有所系也。
〖八〗 國無可用之人則必亡。
國之無人，非但其君不欲用之，抑欲用之而固無人也。
铮铮表見者，非迂不适用，則小有才而不足任大，如是者不得謂之有人。
夫其時，豈天地之吝于生才以亡人之國乎？秉道行義、德足以回天者，閑世而一出，亦安能必其有？或賢智之士，宅心無邪，而樂為君用，則亦足以匡亂救亡，功成事定，而可卓然為命世之英，此則存乎風尚之所移耳。
故國之無人，惟賢智之士不為國用，恬然退處以為高，以倡天下，置君父于罔恤，于是乎國乃終以無人。
夫一二賢智之士不為國用，而無損于當世，似未足以空人之國，使君父也。
乃唯賢智之士，立身無瑕，為謀多藏，天下且屬望之，而以不為國用為道，其究也，置其身于是非休咎之外，天下具服其卓識，而推以為高；于是知有其身以求免于履兇蹈危者，皆慕其風，以為藏身之固，則宗社安危生死一付之迂愚巧黠之人；而自好
宣宗屏左右與商處置宦官之法，而澳曰：“與外廷議之，恐有太和之變，不若擇其中有識者與之謀。
”此其為術也甚陋，澳之識豈不足以知此之非策，而雲爾者，不敢身任其事以自全而已矣。
太和之變，所以主辱而臣死者，李訓、鄭注本無藉小人，舒元輿、賈皆貪庸為朝野所側目，與宦官以機械相傾而不勝，其宜也，而豈宦官之終不可受治于外廷哉？舍外廷而以宦官治宦官，程元振嘗誅李輔國矣，王守澄嘗誅陳弘志矣，是以毒攻毒之說，前毒去而後毒更烈也。
蓋宦官之亂國而脅君也，與外廷之小人異。
小人誅則其黨亦離，能誅小人者，即不必為君子，而亦懲小人之禍以反其為者也。
若宦官則自為一類，而與外廷争盈虛衰王之數，其自為黨也，一而已矣。
勿論進而與謀，謀之必洩，祗以成乎禍亂；即令抒心盡力為我驅除，而誅彼者即欲行彼之事，天子恃之，外廷拱手而聽之，後起之禍，倍溢于前，又将何所藉以芟夷之哉？故曰其術陋矣。
夫天子而果欲斷以行法，誅不順之奄孽，正綱維以自振也，豈患無其術哉？外廷非盡無人也，即如李文饒者，優遊諷議而解諸道監軍之兵柄，則使制此刑餘也，優有餘裕，而摧抑之以向于死。
充位之大臣，則為白敏中、為令狐绹、懷祿固寵之鄙夫，既陰結内援，而不敢任誅鋤之事；使其任之，又舒元輿、王涯、賈之續耳。
蓋其炫小明而矜小斷，以纖芥之嫌疑，為轉眄之刑賞。
其以為慎名器者，匹夫之吝也；其以為察吏治者，老婦之聰也。
佞人亟進而端士離心，故僅一守正之韋澳，而唯計全身于事外。
如使推誠待下，拔功業已著、才望可委之大臣，修法紀以饬中外。
乃下明诏，申太宗之禁制，廢中尉之官；以神策之軍授司馬，革樞密之職；以機要之務歸中書，奪其所本無，而授以埽除之常職。
是天子大臣所可昭昭然揭日月以行者，廷臣莫敢異議，百姓莫不欣悅，藩鎮莫不欽仰，一二懷奸之奄豎，何所挾以相抗？亦奚用屏人私語，若大敵之對壘，力不能支，思乘瑕而攻劫之乎！ 或曰：習已成，則其黨已固；奪之遽，則其怨必深；環左右者，皆其徒也，伏弑械以求逞，宣宗所重慮者，未為過也。
夫惡，唯隐而益深，故孔子成春秋而亂賊懼，發其所匿而正名之，則惡洩而不能再興矣。
夫憲宗、敬宗之不保其軀命，豈嘗斥而奪之使激而成之乎？憲宗之弑，陳弘志雖伏辜而未正其惡；敬宗之弑，劉克明雖授首而未誅其黨；内外交相匿，而後伏莽之戎有所怙以相脅。
宣宗于此，正告中外，诘先君之賊，申污潴之讨，宣發其惡，顯然于天下之耳目，則使有“今将”之心，抑知其無所匿藏而逃不赦之辟，又孰敢睥睨君父以逞其狂圖哉？太和君臣唯不知此，是以伏兵殿幄，反受大逆之名，三相骈死于獨柳，非外廷與謀而事機必敗也。
乃宣宗之為君也，以非次為宦官所扳立，反以贻怨于社稷之臣，故懷私恩、忍重辱，隐而不能發露耳。
是以韋澳遷延自免，而不能為之謀，知其荏苒者之有所系也。
〖八〗 國無可用之人則必亡。
國之無人，非但其君不欲用之，抑欲用之而固無人也。
铮铮表見者，非迂不适用，則小有才而不足任大，如是者不得謂之有人。
夫其時，豈天地之吝于生才以亡人之國乎？秉道行義、德足以回天者，閑世而一出，亦安能必其有？或賢智之士，宅心無邪，而樂為君用，則亦足以匡亂救亡，功成事定，而可卓然為命世之英，此則存乎風尚之所移耳。
故國之無人，惟賢智之士不為國用，恬然退處以為高，以倡天下，置君父于罔恤，于是乎國乃終以無人。
夫一二賢智之士不為國用，而無損于當世，似未足以空人之國，使君父也。
乃唯賢智之士，立身無瑕，為謀多藏，天下且屬望之，而以不為國用為道，其究也，置其身于是非休咎之外，天下具服其卓識，而推以為高；于是知有其身以求免于履兇蹈危者，皆慕其風，以為藏身之固，則宗社安危生死一付之迂愚巧黠之人；而自好
