卷二十六 宣宗
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史，而宣宗曰：“宰相可謂有權。
”其奪天下之權，使散寄而無歸，固不可與有為也。
韋澳見之審矣。
無權則焉用相哉？弗問賢不肖也，但可奉行條例，皆可相也，其視府史胥徒也，又奚以異？周墀又何用相為？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而猶貪白麻之榮，墀亦不可謂有恥矣。
〖五〗 德、宣二宗，皆懷疑以禦下者也，而有異，故其緻禍亦有殊焉。
德宗疑其大而略其小，故于安危大計，不信忠諒之言，奸邪得乘之，而亂遂起；然略于細小之過，忘人于偶然之失，則人尚得以自容。
于盧杞之奸傾聽之，于陸贽之忠亦傾聽之，故其臣無塗飾耳目、坐釀禍原之習，其敗亂終可拯也。
宣宗則恃機警之耳目，聞一言而即挾為成心，見一動而即生其轉念，賢與奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不見不聞，而上蠹國、下殃民，徼幸免于譏誅，則無所複忌。
雖有若陸贽之忠者在其左右，一節稍疏，群疑交起，莫敢自獻其悃忱。
其以召亂也緩，而一敗則不可複救矣。
馬植之貶，以服中涓之帶也；蕭邺之命相，旨已宣而中止，以王歸長之覆奏也；崔慎繇之罷，以微露建儲之請也；李燧之鎮嶺南，旌節及門而返，以蕭仿之一言也；李遠之不用，以長日碁局之一詩也。
李行言以樵夫片語而典州，李君奭以佛祠數老而遽擢。
舉進退刑賞之大權，唯視人罄欬笑語、流目舉踵之閑，而好惡旋移，是非交亂。
荊棘生于方寸，忮害集于俄頃。
自非白敏中、令狐绹之戀寵喜榮，誰敢以身試其喜怒而為之用乎？天下師師，交相飾以避過，則朝廷列土偶之衣冠，州郡恣穿窬之長吏，養奸匿慝，窮民其奚恃以存哉？嗚呼！懷疑以察纖芥之短長，上下離心而國不亡者，未之有也。
其待懿宗而禍始發，猶幸也，又惡足以比德宗哉？ 雷，至動也；火，至明也。
以灼灼之明，為非常之動，其象為豐。
“豐其蔀，日中見鬥。
”以星之明亂日之明，則窺其戶而無人。
易之垂訓顯矣哉！ 〖六〗 古今之亡國者，有二軌焉，奸臣篡之，夷狄奪之也。
而禍各有所自生。
夷狄之奪，晉、宋是已。
君昏、将懦、兵弱而無紀，則民雖帖然圖安，乃至忠憤思起為之效命，而外逼已危，不能支也。
奸臣之篡，則不能猝起而遽攘之也，必編民積怨，盜賊繁興，而後奸臣挾平寇之功，以鉗服天下而奉己為主，漢、唐是也。
張角起而漢裂，黃巢起而唐傾。
而漢則有公孫舉、張嬰以先之，唐則有雞山妖賊、浙東裘甫以先之。
一動而戢，再動而嚣，三動而如火之燎原，不可撲矣。
唐之立國，至宣宗二百餘年，天下之亂屢矣，而民無有起而為盜者。
大中六年，雞山賊乃掠蓬、果、三川，言辭悖慢，民心之離，于是始矣。
崔铉之言曰：“此皆陛下赤子，迫于饑寒。
”當是時也，外無吐蕃、回纥之侵陵，内無河北、淮蔡、澤潞之叛亂，民無供億軍儲、括兵遠戍之苦，宣宗抑無宮室遊觀、縱欲斂怨之失，天下亦無水旱螽螟、千裡赤地之災，則問民之何以迫于饑寒而遽走險以自求斬艾乎？然則所以緻之者，非有司之虐害而誰耶？李行言、李君奭以得民而優擢，宜足以風厲廉隅而坊止貪濁矣，然而固不能也。
君愈疑，臣愈詐，治象愈飾，奸蔽愈滋，小節愈嚴，大貪愈縱，天子以綜覈禦大臣，大臣以綜覈禦有司，有司以綜覈禦百姓，而弄法飾非者驕以玩，樸願自保者罹于兇，民安得不饑寒而攘臂以起哉！ 小說載宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，溫公亟取之登之于策，若有餘美焉。
自知治者觀之，則皆亡國之符也。
小昭而大聾，官欺而民敝，智攫而愚危，含怨不能言，而蹶興不可制。
一寇初起，翦滅之，一寇踵起，又翦滅之，至再至三而不可勝滅，亂人轉徙于四方，消歸無地，雖微懿宗之淫昏，天下波搖而必不能定。
宣宗役耳目，懷戈矛，入黠吏之囮，驅民以凍餒，其已久矣。
至是而唐立國之元氣已盡，人垂死而六脈齊張，此其候矣。
〖七〗 韋澳者，以藏身自固為道者也，異于貪進病
”其奪天下之權，使散寄而無歸，固不可與有為也。
韋澳見之審矣。
無權則焉用相哉？弗問賢不肖也，但可奉行條例，皆可相也，其視府史胥徒也，又奚以異？周墀又何用相為？生斯世也，遇斯主也，不能褰裳以去，而猶貪白麻之榮，墀亦不可謂有恥矣。
〖五〗 德、宣二宗，皆懷疑以禦下者也，而有異，故其緻禍亦有殊焉。
德宗疑其大而略其小，故于安危大計，不信忠諒之言，奸邪得乘之，而亂遂起；然略于細小之過，忘人于偶然之失，則人尚得以自容。
于盧杞之奸傾聽之，于陸贽之忠亦傾聽之，故其臣無塗飾耳目、坐釀禍原之習，其敗亂終可拯也。
宣宗則恃機警之耳目，聞一言而即挾為成心，見一動而即生其轉念，賢與奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不見不聞，而上蠹國、下殃民，徼幸免于譏誅，則無所複忌。
雖有若陸贽之忠者在其左右，一節稍疏，群疑交起，莫敢自獻其悃忱。
其以召亂也緩，而一敗則不可複救矣。
馬植之貶，以服中涓之帶也；蕭邺之命相，旨已宣而中止，以王歸長之覆奏也；崔慎繇之罷，以微露建儲之請也；李燧之鎮嶺南，旌節及門而返，以蕭仿之一言也；李遠之不用，以長日碁局之一詩也。
李行言以樵夫片語而典州，李君奭以佛祠數老而遽擢。
舉進退刑賞之大權，唯視人罄欬笑語、流目舉踵之閑，而好惡旋移，是非交亂。
荊棘生于方寸，忮害集于俄頃。
自非白敏中、令狐绹之戀寵喜榮，誰敢以身試其喜怒而為之用乎？天下師師，交相飾以避過，則朝廷列土偶之衣冠，州郡恣穿窬之長吏，養奸匿慝，窮民其奚恃以存哉？嗚呼！懷疑以察纖芥之短長，上下離心而國不亡者，未之有也。
其待懿宗而禍始發，猶幸也，又惡足以比德宗哉？ 雷，至動也；火，至明也。
以灼灼之明，為非常之動，其象為豐。
“豐其蔀，日中見鬥。
”以星之明亂日之明，則窺其戶而無人。
易之垂訓顯矣哉！ 〖六〗 古今之亡國者，有二軌焉，奸臣篡之，夷狄奪之也。
而禍各有所自生。
夷狄之奪，晉、宋是已。
君昏、将懦、兵弱而無紀，則民雖帖然圖安，乃至忠憤思起為之效命，而外逼已危，不能支也。
奸臣之篡，則不能猝起而遽攘之也，必編民積怨，盜賊繁興，而後奸臣挾平寇之功，以鉗服天下而奉己為主，漢、唐是也。
張角起而漢裂，黃巢起而唐傾。
而漢則有公孫舉、張嬰以先之，唐則有雞山妖賊、浙東裘甫以先之。
一動而戢，再動而嚣，三動而如火之燎原，不可撲矣。
唐之立國，至宣宗二百餘年，天下之亂屢矣，而民無有起而為盜者。
大中六年，雞山賊乃掠蓬、果、三川，言辭悖慢，民心之離，于是始矣。
崔铉之言曰：“此皆陛下赤子，迫于饑寒。
”當是時也，外無吐蕃、回纥之侵陵，内無河北、淮蔡、澤潞之叛亂，民無供億軍儲、括兵遠戍之苦，宣宗抑無宮室遊觀、縱欲斂怨之失，天下亦無水旱螽螟、千裡赤地之災，則問民之何以迫于饑寒而遽走險以自求斬艾乎？然則所以緻之者，非有司之虐害而誰耶？李行言、李君奭以得民而優擢，宜足以風厲廉隅而坊止貪濁矣，然而固不能也。
君愈疑，臣愈詐，治象愈飾，奸蔽愈滋，小節愈嚴，大貪愈縱，天子以綜覈禦大臣，大臣以綜覈禦有司，有司以綜覈禦百姓，而弄法飾非者驕以玩，樸願自保者罹于兇，民安得不饑寒而攘臂以起哉！ 小說載宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，溫公亟取之登之于策，若有餘美焉。
自知治者觀之，則皆亡國之符也。
小昭而大聾，官欺而民敝，智攫而愚危，含怨不能言，而蹶興不可制。
一寇初起，翦滅之，一寇踵起，又翦滅之，至再至三而不可勝滅，亂人轉徙于四方，消歸無地，雖微懿宗之淫昏，天下波搖而必不能定。
宣宗役耳目，懷戈矛，入黠吏之囮，驅民以凍餒，其已久矣。
至是而唐立國之元氣已盡，人垂死而六脈齊張，此其候矣。
〖七〗 韋澳者，以藏身自固為道者也，異于貪進病
