卷二十六 宣宗
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古今之亡國者，有二軌焉，奸臣篡之，夷狄奪之也。
而禍各有所自生。
夷狄之奪，晉、宋是已。
君昏、将懦、兵弱而無紀，則民雖帖然圖安，乃至忠憤思起為之效命，而外逼已危，不能支也。
奸臣之篡，則不能猝起而遽攘之也，必編民積怨，盜賊繁興，而後奸臣挾平寇之功，以鉗服天下而奉己為主，漢、唐是也。
張角起而漢裂，黃巢起而唐傾。
而漢則有公孫舉、張嬰以先之，唐則有雞山妖賊、浙東裘甫以先之。
一動而戢，再動而嚣，三動而如火之燎原，不可撲矣。
唐之立國，至宣宗二百餘年，天下之亂屢矣，而民無有起而為盜者。
大中六年，雞山賊乃掠蓬、果、三川，言辭悖慢，民心之離，于是始矣。
崔铉之言曰：“此皆陛下赤子，迫于饑寒。
”當是時也，外無吐蕃、回纥之侵陵，内無河北、淮蔡、澤潞之叛亂，民無供億軍儲、括兵遠戍之苦，宣宗抑無宮室遊觀、縱欲斂怨之失，天下亦無水旱螽螟、千裡赤地之災，則問民之何以迫于饑寒而遽走險以自求斬艾乎？然則所以緻之者，非有司之虐害而誰耶？李行言、李君奭以得民而優擢，宜足以風厲廉隅而坊止貪濁矣，然而固不能也。
君愈疑，臣愈詐，治象愈飾，奸蔽愈滋，小節愈嚴，大貪愈縱，天子以綜覈禦大臣，大臣以綜覈禦有司，有司以綜覈禦百姓，而弄法飾非者驕以玩，樸願自保者罹于兇，民安得不饑寒而攘臂以起哉！ 小說載宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，溫公亟取之登之于策，若有餘美焉。
自知治者觀之，則皆亡國之符也。
小昭而大聾，官欺而民敝，智攫而愚危，含怨不能言，而蹶興不可制。
一寇初起，翦滅之，一寇踵起，又翦滅之，至再至三而不可勝滅，亂人轉徙于四方，消歸無地，雖微懿宗之淫昏，天下波搖而必不能定。
宣宗役耳目，懷戈矛，入黠吏之囮，驅民以凍餒，其已久矣。
至是而唐立國之元氣已盡，人垂死而六脈齊張，此其候矣。
〖七〗 韋澳者，以藏身自固為道者也，異于貪進病國、徼幸危身之鄙夫遠矣，而不足以謀國。
宣宗屏左右與商處置宦官之法，而澳曰：“與外廷議之，恐有太和之變，不若擇其中有識者與之謀。
”此其為術也甚陋，澳之識豈不足以知此之非策，而雲爾者，不敢身任其事以自全而已矣。
太和之變，所以主辱而臣死者，李訓、鄭注本無藉小人，舒元輿、賈皆貪庸為朝野所側目，與宦官以機械相傾而不勝，其宜也，而豈宦官之終不可受治于外廷哉？舍外廷而以宦官治宦官，程元振嘗誅李輔國矣，王守澄嘗誅陳弘志矣，是以毒攻毒之說，前毒去而後毒更烈也。
蓋宦官之亂國而脅君也，與外廷之小人異。
小人誅則其黨亦離，能誅小人者，即不必為君子，而亦懲小人之禍以反其為者也。
若宦官則自為一類，而與外廷争盈虛衰王之數，其自為黨也，一而已矣。
勿論進而與謀，謀之必洩，祗以成乎禍亂；即令抒心盡力為我驅除，而誅彼者即欲行彼之事，天子恃之，外廷拱手而聽之，後起之禍，倍溢于前，又将何所藉以芟夷之哉？故曰其術陋矣。
夫天子而果欲斷以行法，誅不順之奄孽，正綱維以自振也，豈患無其術哉？外廷非盡無人也，即如李文饒者，優遊諷議而解諸道監軍之兵柄，則使制此刑餘也，優有餘裕，而摧抑之以向于死。
充位之大臣，則為白敏中、為令狐绹、懷祿固寵之鄙夫，既陰結内援，而不敢任誅鋤之事；使其任之，又舒元輿、王涯、賈之續耳。
蓋其炫小明而矜小斷，以纖芥之嫌疑，為轉眄之刑賞。
其以為慎名器者，匹夫之吝也；其以為察吏治者，老婦之聰也。
佞人亟進而端士離心，故僅一守正之韋澳，而唯計全身于事外。
如使推誠待下，拔功業已著、才望可委之大臣，修法紀以饬中外。
乃下明诏，申太宗之禁制，廢中尉之官；以神策之軍授司馬，革樞密之職；以機要之務歸中書，奪其所本無，而授以埽除之常職。
是天子大臣所可昭昭然揭日月以行者，廷臣莫敢異議，百姓莫不欣悅，藩鎮莫不欽仰，一二懷奸之奄豎，何所挾以相抗？亦奚用屏人私語，若大敵之對壘，力不能支，思乘瑕而攻劫之乎！ 或曰：習已成，則其黨已固；奪之遽，則其怨必深；環左右者，皆其徒也，伏弑械以求逞，宣宗所重慮者，未為過也。
夫惡，唯隐而益深，故孔子成春秋而亂賊懼，發其所匿而正名之，則惡洩而不能再興矣。
夫憲宗、敬宗之不保其軀命，豈嘗斥而奪之使激而成之乎？憲宗之弑，陳弘志雖伏辜而未正其惡；敬宗之弑，劉克明雖授首而未誅其黨；内外交相匿，而後伏莽之戎有所怙以相脅。
宣宗于此，正告中外，诘先君之賊，申污潴之讨，宣發其惡，顯然于天下之耳目，則使有“今将”之心，抑知其無所匿藏而逃不赦之辟，又孰敢睥睨君父以逞其狂圖哉？太和君臣唯不知此，是以伏兵殿幄，反受大逆之名，三相骈死于獨柳，非外廷與謀而事機必敗也。
乃宣宗之為君也，以非次為宦官所扳立，反以贻怨于社稷之臣，故懷私恩、忍重辱，隐而不能發露耳。
是以韋澳遷延自免，而不能為之
而禍各有所自生。
夷狄之奪，晉、宋是已。
君昏、将懦、兵弱而無紀，則民雖帖然圖安，乃至忠憤思起為之效命，而外逼已危，不能支也。
奸臣之篡，則不能猝起而遽攘之也，必編民積怨，盜賊繁興，而後奸臣挾平寇之功，以鉗服天下而奉己為主，漢、唐是也。
張角起而漢裂，黃巢起而唐傾。
而漢則有公孫舉、張嬰以先之，唐則有雞山妖賊、浙東裘甫以先之。
一動而戢，再動而嚣，三動而如火之燎原，不可撲矣。
唐之立國，至宣宗二百餘年，天下之亂屢矣，而民無有起而為盜者。
大中六年，雞山賊乃掠蓬、果、三川，言辭悖慢，民心之離，于是始矣。
崔铉之言曰：“此皆陛下赤子，迫于饑寒。
”當是時也，外無吐蕃、回纥之侵陵，内無河北、淮蔡、澤潞之叛亂，民無供億軍儲、括兵遠戍之苦，宣宗抑無宮室遊觀、縱欲斂怨之失，天下亦無水旱螽螟、千裡赤地之災，則問民之何以迫于饑寒而遽走險以自求斬艾乎？然則所以緻之者，非有司之虐害而誰耶？李行言、李君奭以得民而優擢，宜足以風厲廉隅而坊止貪濁矣，然而固不能也。
君愈疑，臣愈詐，治象愈飾，奸蔽愈滋，小節愈嚴，大貪愈縱，天子以綜覈禦大臣，大臣以綜覈禦有司，有司以綜覈禦百姓，而弄法飾非者驕以玩，樸願自保者罹于兇，民安得不饑寒而攘臂以起哉！ 小說載宣宗之政，琅琅乎其言之，皆治象也，溫公亟取之登之于策，若有餘美焉。
自知治者觀之，則皆亡國之符也。
小昭而大聾，官欺而民敝，智攫而愚危，含怨不能言，而蹶興不可制。
一寇初起，翦滅之，一寇踵起，又翦滅之，至再至三而不可勝滅，亂人轉徙于四方，消歸無地，雖微懿宗之淫昏，天下波搖而必不能定。
宣宗役耳目，懷戈矛，入黠吏之囮，驅民以凍餒，其已久矣。
至是而唐立國之元氣已盡，人垂死而六脈齊張，此其候矣。
〖七〗 韋澳者，以藏身自固為道者也，異于貪進病國、徼幸危身之鄙夫遠矣，而不足以謀國。
宣宗屏左右與商處置宦官之法，而澳曰：“與外廷議之，恐有太和之變，不若擇其中有識者與之謀。
”此其為術也甚陋，澳之識豈不足以知此之非策，而雲爾者，不敢身任其事以自全而已矣。
太和之變，所以主辱而臣死者，李訓、鄭注本無藉小人，舒元輿、賈皆貪庸為朝野所側目，與宦官以機械相傾而不勝，其宜也，而豈宦官之終不可受治于外廷哉？舍外廷而以宦官治宦官，程元振嘗誅李輔國矣，王守澄嘗誅陳弘志矣，是以毒攻毒之說，前毒去而後毒更烈也。
蓋宦官之亂國而脅君也，與外廷之小人異。
小人誅則其黨亦離，能誅小人者，即不必為君子，而亦懲小人之禍以反其為者也。
若宦官則自為一類，而與外廷争盈虛衰王之數，其自為黨也，一而已矣。
勿論進而與謀，謀之必洩，祗以成乎禍亂；即令抒心盡力為我驅除，而誅彼者即欲行彼之事，天子恃之，外廷拱手而聽之，後起之禍，倍溢于前，又将何所藉以芟夷之哉？故曰其術陋矣。
夫天子而果欲斷以行法，誅不順之奄孽，正綱維以自振也，豈患無其術哉？外廷非盡無人也，即如李文饒者，優遊諷議而解諸道監軍之兵柄，則使制此刑餘也，優有餘裕，而摧抑之以向于死。
充位之大臣，則為白敏中、為令狐绹、懷祿固寵之鄙夫，既陰結内援，而不敢任誅鋤之事；使其任之，又舒元輿、王涯、賈之續耳。
蓋其炫小明而矜小斷，以纖芥之嫌疑，為轉眄之刑賞。
其以為慎名器者，匹夫之吝也；其以為察吏治者，老婦之聰也。
佞人亟進而端士離心，故僅一守正之韋澳，而唯計全身于事外。
如使推誠待下，拔功業已著、才望可委之大臣，修法紀以饬中外。
乃下明诏，申太宗之禁制，廢中尉之官；以神策之軍授司馬，革樞密之職；以機要之務歸中書，奪其所本無，而授以埽除之常職。
是天子大臣所可昭昭然揭日月以行者，廷臣莫敢異議，百姓莫不欣悅，藩鎮莫不欽仰，一二懷奸之奄豎，何所挾以相抗？亦奚用屏人私語，若大敵之對壘，力不能支，思乘瑕而攻劫之乎！ 或曰：習已成，則其黨已固；奪之遽，則其怨必深；環左右者，皆其徒也，伏弑械以求逞，宣宗所重慮者，未為過也。
夫惡，唯隐而益深，故孔子成春秋而亂賊懼，發其所匿而正名之，則惡洩而不能再興矣。
夫憲宗、敬宗之不保其軀命，豈嘗斥而奪之使激而成之乎？憲宗之弑，陳弘志雖伏辜而未正其惡；敬宗之弑，劉克明雖授首而未誅其黨；内外交相匿，而後伏莽之戎有所怙以相脅。
宣宗于此，正告中外，诘先君之賊，申污潴之讨，宣發其惡，顯然于天下之耳目，則使有“今将”之心，抑知其無所匿藏而逃不赦之辟，又孰敢睥睨君父以逞其狂圖哉？太和君臣唯不知此，是以伏兵殿幄，反受大逆之名，三相骈死于獨柳，非外廷與謀而事機必敗也。
乃宣宗之為君也，以非次為宦官所扳立，反以贻怨于社稷之臣，故懷私恩、忍重辱，隐而不能發露耳。
是以韋澳遷延自免，而不能為之