卷二十六 文宗
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況乎吐蕃者，為唐之封豕長蛇，無尺寸之效，有邱山之怨，偶一修好，約罷戍兵，而于此言誠信乎？僧孺曰：“徒棄誠信，匹夫之所不為。
”其所謂誠信者，蓋亦匹夫之諒而已矣。
其以利害言之，而曰：“彼若來責，養馬蔚茹川，上平涼坂，萬騎綴回中，不三日至鹹陽橋。
”是其張皇虜勢以相恐喝也，與張儀誇秦以脅韓、楚之遊辭，同為千秋所切齒。
而言之不忌，小人之橫，亦至此哉！ 夫吐蕃自憲宗以後，非複昔之吐蕃久矣。
元和十四年，率十五萬衆圍鹽州，刺史李文悅拒守而不能下，杜叔良以二千五百人擊之，大敗而退；其明年，複寇泾州，李光顔鼓厲神策一軍往救，懼而速退：長慶元年，特遣論讷羅以來求盟，非慕義也，弱喪失魄，畏唐而求安也。
其主彜泰多病而偷安，不數年，繼以荒淫殘虐之達磨，天變于上，人叛于下，浸衰浸微，而論恐熱、婢婢交相攻以迄于亡。
安得如僧孺之言，扣鹹陽僑、深人送死而無擇哉？斂手頫\顔，取悉恒謀獻之，使礫于境上，以寒向化之心。
幸吐蕃之弱也，浸使其彊，日無唐，而镞刃之下豈複有唐乎？ 僧孺又曰：“吐蕃四面萬裡，失一維州，未損其勢。
”則其欺彌甚矣。
吐蕃之彊，以其盡有北境也。
于憲宗之世，全力南徙，以西番重山深谷，地險而腴，據為孤兔之窟，于是而始衰，沙陀、黠戛斯、回纥侵有其故疆矣。
故韋臯一振于西川，而隴右之患以息。
其南則南诏方與為難，而碉門、黎、雅之閑，乃其扼要之墟，得之以制其咽吭，則潰散臣服，不勞而奏功。
西可以收岷、洮，南可以制南诏，北可以捍黠戛斯、回纥之東侵，而唐無西顧之憂。
其在吐蕃，則大害之所逼也。
而豈無關于損益哉？ 夫夷狄聚則逆而散則順，事理之必然者也。
拒歸順者以堅其黨，故婢婢曰：“我國無主，則歸大唐。
”然與論恐熱百戰而終不歸者，懲悉怛謀之慘，知唐之不足與也。
以是為誠信，将誰欺乎？夫僧孺豈果崇信以服遠、審勢以圖甯乎？事成于德裕而欲敗之耳。
小人必快其私怨，而國家之大利，夷夏之大防，皆不勝其恫疑之邪說。
文宗弗悟而從之，他日追悔而弗及。
溫公抑遽許之曰：“僧孺所言者義也。
”使然，則周公之兼夷狄，孔子之作春秋，必非義而後可矣。
〖五〗 李宗闵欲逐鄭覃，而李德裕亟薦之，文宗自内宣出，除覃為禦史大夫。
宗闵曰：“事皆宣出，安用中書？”其妨賢之情，固不可揜然以官守言，則職之所宜争；以國事言，則内降斜封之弊，所宣早杜其漸也。
崔潭峻以“八年天子聽其行事”折之，讵足以服宗闵哉？鄭覃經術議論果勝大任，人主進一善士，昭昭然揭日月而行之，制下中書，孰敢違者？假令宗闵抗命而中沮，即可按蔽賢之辟，施以斥逐。
乃若有所重畏而偷發于其所不及覺，以與宰相争勝負之機，其陋有如此者。
宗闵得持國憲官常以忿怼于下，以此而求折朋黨之危機，宜其難矣。
故同馬溫公曰：“明不能燭，疆不能斷，使朝廷有黨，人主當以自咎。
”其說韪矣。
乃又曰：“不當以罪群臣。
”則于君子立身事上、正己勿求之道，未協于理；而獎輕儇、啟怨尤、激紛争之害，不可複弭。
元祐、紹聖之際，狺狺如也，卒以滅裂國事，取全盛之宋而亡之。
一言之失，差以千裡，可不慎哉！ 黜陟之權，人主之所以靖國也；格心之道大臣之所以自靖也；進退之節，語默之宜，君子之所以立身也。
居其位，安其職，盡其誠而不踰其度。
故人主不審于賢奸之辨，而用舍不決，使小人與君子交持于廷，誠宰相。
之所深憂。
然小人者，豈能矯君心之必不然者，而脅上以從已哉？則格心者本也，适人者末也。
但令崇奢佞鬼、耽酒漁色、牟利殃民、狎宦豎、通女谒之害，一一檠括于宮庭之嗜好；則事之可否、理之得失、人之貞邪，無所蔽窒，而小人自不足以群聚而争勝。
若其格心之道已盡，而君惛不知，容小人之相牴啎，則引身以退，杜口忘言，用養國家之福，而禍不自我而興。
故孔子去魯，不争季孫之權。
孟子去齊，不折王馭之佞。
在國則忘身，去國則忘世，身之安也，天下之福也。
況乎吐蕃者，為唐之封豕長蛇，無尺寸之效，有邱山之怨，偶一修好，約罷戍兵，而于此言誠信乎？僧孺曰：“徒棄誠信，匹夫之所不為。
”其所謂誠信者，蓋亦匹夫之諒而已矣。
其以利害言之，而曰：“彼若來責，養馬蔚茹川，上平涼坂，萬騎綴回中，不三日至鹹陽橋。
”是其張皇虜勢以相恐喝也，與張儀誇秦以脅韓、楚之遊辭，同為千秋所切齒。
而言之不忌，小人之橫，亦至此哉！ 夫吐蕃自憲宗以後，非複昔之吐蕃久矣。
元和十四年，率十五萬衆圍鹽州，刺史李文悅拒守而不能下，杜叔良以二千五百人擊之，大敗而退；其明年，複寇泾州，李光顔鼓厲神策一軍往救，懼而速退：長慶元年，特遣論讷羅以來求盟，非慕義也，弱喪失魄，畏唐而求安也。
其主彜泰多病而偷安，不數年，繼以荒淫殘虐之達磨，天變于上，人叛于下，浸衰浸微，而論恐熱、婢婢交相攻以迄于亡。
安得如僧孺之言，扣鹹陽僑、深人送死而無擇哉？斂手頫\顔，取悉恒謀獻之，使礫于境上，以寒向化之心。
幸吐蕃之弱也，浸使其彊，日無唐，而镞刃之下豈複有唐乎？ 僧孺又曰：“吐蕃四面萬裡，失一維州，未損其勢。
”則其欺彌甚矣。
吐蕃之彊，以其盡有北境也。
于憲宗之世，全力南徙，以西番重山深谷，地險而腴，據為孤兔之窟，于是而始衰，沙陀、黠戛斯、回纥侵有其故疆矣。
故韋臯一振于西川，而隴右之患以息。
其南則南诏方與為難，而碉門、黎、雅之閑，乃其扼要之墟，得之以制其咽吭，則潰散臣服，不勞而奏功。
西可以收岷、洮，南可以制南诏，北可以捍黠戛斯、回纥之東侵，而唐無西顧之憂。
其在吐蕃，則大害之所逼也。
而豈無關于損益哉？ 夫夷狄聚則逆而散則順，事理之必然者也。
拒歸順者以堅其黨，故婢婢曰：“我國無主，則歸大唐。
”然與論恐熱百戰而終不歸者，懲悉怛謀之慘，知唐之不足與也。
以是為誠信，将誰欺乎？夫僧孺豈果崇信以服遠、審勢以圖甯乎？事成于德裕而欲敗之耳。
小人必快其私怨，而國家之大利，夷夏之大防，皆不勝其恫疑之邪說。
文宗弗悟而從之，他日追悔而弗及。
溫公抑遽許之曰：“僧孺所言者義也。
”使然，則周公之兼夷狄，孔子之作春秋，必非義而後可矣。
〖五〗 李宗闵欲逐鄭覃，而李德裕亟薦之，文宗自内宣出，除覃為禦史大夫。
宗闵曰：“事皆宣出，安用中書？”其妨賢之情，固不可揜然以官守言，則職之所宜争；以國事言，則内降斜封之弊，所宣早杜其漸也。
崔潭峻以“八年天子聽其行事”折之，讵足以服宗闵哉？鄭覃經術議論果勝大任，人主進一善士，昭昭然揭日月而行之，制下中書，孰敢違者？假令宗闵抗命而中沮，即可按蔽賢之辟，施以斥逐。
乃若有所重畏而偷發于其所不及覺，以與宰相争勝負之機，其陋有如此者。
宗闵得持國憲官常以忿怼于下，以此而求折朋黨之危機，宜其難矣。
故同馬溫公曰：“明不能燭，疆不能斷，使朝廷有黨，人主當以自咎。
”其說韪矣。
乃又曰：“不當以罪群臣。
”則于君子立身事上、正己勿求之道，未協于理；而獎輕儇、啟怨尤、激紛争之害，不可複弭。
元祐、紹聖之際，狺狺如也，卒以滅裂國事，取全盛之宋而亡之。
一言之失，差以千裡，可不慎哉！ 黜陟之權，人主之所以靖國也；格心之道大臣之所以自靖也；進退之節，語默之宜，君子之所以立身也。
居其位，安其職，盡其誠而不踰其度。
故人主不審于賢奸之辨，而用舍不決，使小人與君子交持于廷，誠宰相。
之所深憂。
然小人者，豈能矯君心之必不然者，而脅上以從已哉？則格心者本也，适人者末也。
但令崇奢佞鬼、耽酒漁色、牟利殃民、狎宦豎、通女谒之害，一一檠括于宮庭之嗜好；則事之可否、理之得失、人之貞邪，無所蔽窒，而小人自不足以群聚而争勝。
若其格心之道已盡，而君惛不知，容小人之相牴啎，則引身以退，杜口忘言，用養國家之福，而禍不自我而興。
故孔子去魯，不争季孫之權。
孟子去齊，不折王馭之佞。
在國則忘身，去國則忘世，身之安也，天下之福也。
