卷二十六 敬宗
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，其恆也；持祿容身，希旨獻谀，而不敢觸犯人主、乖忤宦妾，其恒也；生事徼功，掊克興利，以召天下之怨，其恒也。
乃自元和以來，至穆、敬之世，所為小人者術益進，而竊忠貞正大之迹以制天下，而不得以為非，後世誦其奏議，且将有味乎其言，而想望其風采。
嗚呼！至此而小人之奸可勝诘哉？ 李吉甫之始執政也，以推薦賢才緻天下之譽，上國計簿，以人主知财用之難而思節省，尤大臣之要術也。
其他則媢疾導谀，心違其言，不可勝道矣。
元稹、李宗闵起而對策，诘吉甫之奸，推奧援之托，堂堂侃侃，罷黜不以為憂，充斯志也，何有于崔潭峻、魏弘簡、王守澄之刑餘？又何有于李逢吉、王播之貪鄙？言之也不怍，尤不懼也。
一旦改面而事佞倖以傍趨，有倍蓰于吉甫諸人之為者。
觀其始進，覽其遺文，亦惡知其滅裂之至于此哉？ 若夫劉栖楚者，則尤異矣。
敬宗晏朝，百官幾至僵仆，栖楚危言以谏，至于以首觸地，流血被面而不退，迹其風采，均等朱雲，固李渤之所不逮也；王播賂王守澄求領鹽鐵，複與獨孤朗等延英抗論，尤不畏彊禦、鉏奸衛國之豐标也；而栖楚之為栖楚何如邪？奸谄之尤，而冒剛方之迹，有如此夫！然其所建白，猶一時一事以氣矜勝耳。
至于牛僧孺而所托愈難測矣。
韓弘薦賄，中外鹹食其餌，而僧孺拒之，其律己也，君子之守也；悉怛謀據地以降，李德裕力請受納，而僧孺堅持信義，其持議也，君子之正也；則且許以果為君子，而與于帝王之文德，以無忝于大臣，固無多讓。
而僧孺之為僧孺又何如邪？結李宗闵為死黨，傾異己，壞國事，姑自戍削以建門庭，而雠其險毒，又如此。
夫穆、敬二帝雖曰淫昏，而是非之心未能全泯，故此諸奸者，亢厲自飾，而揣無誅殛之憂，唯是冒忠直正大之迹，欺天下以自容于公論。
蓋自唐中葉以後，韓愈氏依傍六經之說以建立标幟，則非假聖賢之形似，不足以鼓吹後起之人才為之羽翼。
因時所尚，憑其浮動之氣、小辨之才，而栖楚且為忠戆之領袖，僧孺且為道義之儀型。
小人之竊也，至于此而窮工極變，上欺人主，下欺士民，延及後世，猶使儒者史臣以周公不享越裳、春秋不登叛人之義濫許僧孺，而栖楚叩頭流血之奸，無有能摘發之者。
嗚呼！小人之惡滔天，尚誰與懲之哉？孔子曰：“未有小人而仁者也。
”小人之仁，正其不仁之甚者，辨者不可不審也。
乃自元和以來，至穆、敬之世，所為小人者術益進，而竊忠貞正大之迹以制天下，而不得以為非，後世誦其奏議，且将有味乎其言，而想望其風采。
嗚呼！至此而小人之奸可勝诘哉？ 李吉甫之始執政也，以推薦賢才緻天下之譽，上國計簿，以人主知财用之難而思節省，尤大臣之要術也。
其他則媢疾導谀，心違其言，不可勝道矣。
元稹、李宗闵起而對策，诘吉甫之奸，推奧援之托，堂堂侃侃，罷黜不以為憂，充斯志也，何有于崔潭峻、魏弘簡、王守澄之刑餘？又何有于李逢吉、王播之貪鄙？言之也不怍，尤不懼也。
一旦改面而事佞倖以傍趨，有倍蓰于吉甫諸人之為者。
觀其始進，覽其遺文，亦惡知其滅裂之至于此哉？ 若夫劉栖楚者，則尤異矣。
敬宗晏朝，百官幾至僵仆，栖楚危言以谏，至于以首觸地，流血被面而不退，迹其風采，均等朱雲，固李渤之所不逮也；王播賂王守澄求領鹽鐵，複與獨孤朗等延英抗論，尤不畏彊禦、鉏奸衛國之豐标也；而栖楚之為栖楚何如邪？奸谄之尤，而冒剛方之迹，有如此夫！然其所建白，猶一時一事以氣矜勝耳。
至于牛僧孺而所托愈難測矣。
韓弘薦賄，中外鹹食其餌，而僧孺拒之，其律己也，君子之守也；悉怛謀據地以降，李德裕力請受納，而僧孺堅持信義，其持議也，君子之正也；則且許以果為君子，而與于帝王之文德，以無忝于大臣，固無多讓。
而僧孺之為僧孺又何如邪？結李宗闵為死黨，傾異己，壞國事，姑自戍削以建門庭，而雠其險毒，又如此。
夫穆、敬二帝雖曰淫昏，而是非之心未能全泯，故此諸奸者，亢厲自飾，而揣無誅殛之憂，唯是冒忠直正大之迹，欺天下以自容于公論。
蓋自唐中葉以後，韓愈氏依傍六經之說以建立标幟，則非假聖賢之形似，不足以鼓吹後起之人才為之羽翼。
因時所尚，憑其浮動之氣、小辨之才，而栖楚且為忠戆之領袖，僧孺且為道義之儀型。
小人之竊也，至于此而窮工極變，上欺人主，下欺士民，延及後世，猶使儒者史臣以周公不享越裳、春秋不登叛人之義濫許僧孺，而栖楚叩頭流血之奸，無有能摘發之者。
嗚呼！小人之惡滔天，尚誰與懲之哉？孔子曰：“未有小人而仁者也。
”小人之仁，正其不仁之甚者，辨者不可不審也。
