卷二十四 德宗
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聽其嗣，使假我之爵位，據我之土地甲兵以抗我哉？而不許之，則又兵連禍結而不解。
論者至此而議已窮，謂不先其本，而急圖其末，是已。
顧處此迫不及待之勢，許不許兩言而判，徒追咎于既往，而無以應倉卒，是亦塵羹土之言耳。
粵自田承嗣等勢窮而降，罪可誅，功無可錄，授以土地甲兵者，仆固懷恩奸矯上命而擅予之也。
起家無賴之健兒，為賊已蹙，偷竊土壞，乃欲效古諸侯之世及，延其福祚，其愚而狂以自取滅亡也，本可折箠以收之者也。
寶臣先死，惟嶽首為難端，闇弱無能，而張孝忠、王武俊又與離心而伏戈相拟，則首抑之以懲李正已、田悅、梁崇義于未發也，誠不可不決之一旦者矣。
不許，而四兇表裡以佐亂，癰之必潰，養之奚可哉？曾未逾年，而田悅大衄，李納勢蹙，惟嶽之首縣于北阙，天下亦且定矣。
悅與納株守一軍，無難坐待其斃。
然則惟嶽之叛，不足以為唐社稷病，而德宗之不許，事雖勞而固有功矣。
天下複亂，固非不許惟嶽之所緻也。
謂殺劉晏而群叛懷疑以競起者，非也；晏自不當殺耳，不殺晏，而河北能戢志以聽命乎，誰其信之？不殺來瑱而仆固懷恩固反，不殺劉晏而河北固叛，賊指為名以激衆怨耳，實則了不相及之勢也。
抑欲天子不敢殺一人，以媚天下而取容乎？惟嶽既誅，成德已平，而處置朱滔、王武俊者乖方以緻亂，則誠過已。
雖然，滔、武俊之志，猶之乎承嗣、寶臣也，平一賊而進一賊，又豈易言哉？嗚呼！蓋至是而所以處此者誠難，論者設身處此，又将何以處之與？ 且德宗之初政，猶勵精以求治，盧杞初升，其奸未逞，固本治内，即不逮漢光武、唐太宗之威德，亦可無咎于天下。
以此言之，癰久必潰，河壅必決，代宗以來，養成大患，授之德宗，誠有無可如何者。
固非天數之必然，亦人事漸漬之下遊成乎難挽，豈一事之失宜所猝緻哉？ 乃若德宗之不能定亂而反益亂者，則有在焉。
當時所冒昧狂逞以思亂者數人耳，又皆纨袴子弟與夫偏裨小将無能為者也。
若環海内外，戴九葉天子以不忘，且英明之譽，早播于遠近，賊之宗黨，如田庭玠、邵真、谷從政、李洧、田昂、劉怦，下至幽、燕數萬之衆，無欲叛者。
德宗誠知天下之不足深憂，則群逆之黨，固可靜待其消。
而德宗不能也，周視天下，自朝廷以至于四方，無一非可疑者。
樹欲靜而撼之，波欲澄而抇之，疥癬在四末，而鍼石施于膏肓，可談笑以收功，必震驚以召侮，愈疑愈起，愈起愈疑，乃至空腹心之衛，以争勝于東方，憂已深，慮已亟，禍愈速而敗愈烈，梁州之奔，斯緻之有繇，而非無妄之災矣。
蓋河北之勢不能不亂者，代宗積壞之下遊也，而于德宗則為偶起之波濤。
事窮而變，變則有通之幾焉。
田承嗣、李寶臣、李正己、朱希彩之毒，大潰而且竭矣，其潰也，正其所以痊也。
嗚呼！能知苟安之必為後患，禍發之可待消亡，守順逆之經，居高乘權，因窮變通久之時，無震動悚之惑，而後天下靜于一人之心。
一發不效，惴惴焉迫為改圖，載鬼一車，而孤張不說，庸人之識量，所為自贻伊慼者，唯此而已矣。
〖八〗 劉盆子請降，光武曰：“待以不死耳。
”大哉言乎！理正而法明，量弘而志定，無苟且求安之情，則威信伸而亂賊之膽已戢，天下之甯也必矣。
詩雲：“我徂惟求定。
”定者，非一旦之定也。
志惟求定，未定而不以為憂，将定而不以為喜，所以求之者，持之心者定也。
史朝義窮蹙東走，官軍追敗之于衛州，而薛嵩、李寶臣降；再敗于莫州，窮蹙無歸，而田承嗣降；獨與數百騎北奔塞外，而李懷仟殺之以降；馬燧、李抱真、李晟大敗田悅于臨洺，梁崇義俘斬于襄陽，李惟嶽援孤将潰，而張孝忠降；馬燧等大破田悅于洹水，朱滔、張孝忠攻拔束鹿，惟嶽燒營以遁，而王武俊殺惟嶽以降。
凡此皆枭雄狡狯、為賊爪牙、以成其亂者，火熸水平，則賣主以圖僥倖，使即不降，而欲燼之灰，欲澄之浪，終不足以複興。
且其反而無親，旦君夕虜，憯焉絕其不忍之心者，允為亂人，非一挫可消其狂猘。
以視赤眉、盆子，其惡尤甚；而既俯首待命，則制之也尤便。
待以不死，而薄給以散秩微祿，置之四裔，則禍于此而訖矣。
官軍将士，血戰以摧疆寇，功未及錄，而窮乃投懷之鸷獸，寵以節钺，授以土疆，義士心灰，狂徒得志，無惑乎效忠者鮮而犯順者日滋也。
語有之曰：“受降難于受敵，”而非此之謂也。
兩國相距，勢埒力均，乍然投分，誠僞難知，則信難矣。
以天下之全力，奉天子之威，讨逆臣而蹙之死地，得生為幸，雖僞何為？操生死榮辱之權于吾腕掌，夫何難哉？夫光武初定雒陽，寇盜林立，統孤軍以遏歸寇之沖，則誠難耳；而一言折盆子之覬觎，易且如彼。
況朝義、惟嶽焚林之浮焰已滅，天下更無餘爝乎？ 惡已滔天而戮其身，固非不仁也。
且使以不死待之，而劉盆子終老于漢，固可貸其生命，則其為恩也亦厚矣，非若白起、項羽坑殺之慘也。
乃唐之君臣，迫于亂之苟定，一聞瓦解，驚喜失措，納蠭蠆于懷中，其愚也足以亡國，不亡者幸爾。
朱溫叛黃巢以歸，而終篡唐；郭藥師叛契丹以來，而終滅宋。
代、德之世，唐猶疆盛，是以得免于亡；然其浸以亂而終亡于降賊，于此始之矣。
寵薛嵩等以分士者，仆固懷恩之奸也；君與大臣聽之者，其偷也。
孝忠、武俊，則德宗自假之威，而又猜忌以裁抑之，馬燧等不能與賊争功，尚何能奪其寵命哉？ 〖九〗 君闇相佞，天下有亂人而無奸雄，則亂必起，民受其毒，而國固可不亡；君闇相奸，有奸雄以芟夷亂人，而後國之亡也，不可複支。
漢、唐之亡，皆奸相移政，而奸雄假名義以中立，伺天下之亂，不輕動而持其後，是以其亡決矣。
田悅、李納、李惟嶽、朱滔，皆狂騃躁妄、自取誅夷者也，雖相煽以起，其能如唐何邪？又況李希烈、朱泚之狂愚已甚者乎？希烈之鎮淮甯，獵得旌節，非能如河北之久從安、史，豢養枭雄，修城繕備之已夙；梁崇義脃弱無難平者，幸而有功，固不足以予雄；淮甯處四戰之地，東有曹王臯，西有哥舒曜，北有馬燧、李抱真、張孝忠、李懷光、雲屯之旅，希烈憯無所畏，據彈丸之地，橫骾其中而稱帝，拟之袁術，而又非其時也。
朱泚兵權已解，與朱滔縣絕一方，旁無可恃之黨，乘無主之亂兵，一旦而遽登天位，保長安片土，為燕雀之堂，以視桓玄，百不及一也。
此二豎者，白畫而攫市金，直不足以當奸雄之一笑。
自非李元平、源休、張光晟輩之愍不畏死，誰則從之？盧杞邪矣，而挾偏私以自怙，然未嘗如郗慮、崔胤之與賊文謀也。
以此言之，德宗能持以鄭重，而不括民财、空扈衛，以争旦夕之功于外，此豎子者，惡足以逞哉。
大群賊之中，狡黠而知忖者，王武俊耳。
擒惟嶽，反朱滔，皆其籌利害之已夙而能留餘地以自處者也。
天子不恃以為依，宰相不結以為黨，抑有李晟、馬燧，力敵勢均，而懷忠正以扼之，故其技止此，而不足以逞其邪心。
不然，進而倚之以立功，則桓玄平而劉裕篡，黃巢馘而朱溫逆，不知武俊之所止矣。
夫戡亂之主，拯危之将相，慮患不可不密也；尤不可無鎮定之量，以謹持其所不必防。
李抱真得武俊之要領而示之以誠；李晟蔑視懷光之反，而安據渭橋，不為妄動；皆能忍暴集之奔湍，堅以俟其歸壑者也。
有臣如此，賊不足平矣。
德宗之召亂也，視希烈之惡已重，而捐社稷之衛為孤注以與争也。
田悅、李納、武俊皆降，而希烈稱帝，奄奄日就于斃，何足以煩空國之師乎？可以知已亂之大略矣。
〖一○〗 人而不仁，所最惡聞者忠孝之言，而孝為甚。
君子率其性之誠然而與言，則必逢其怒；加之以欷歔垂涕行道酸心之語，而怒愈不可撄矣。
陳天彜之言于至不仁者之前，勿論其怒與否也，不可與言而與言，先失言矣。
顔魯公謂盧杞曰：“先中丞傳首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？”近世高邑趙冢宰以魏廣微叔事逆奄，而歡曰：“昆溟無子。
”魯公陷死于賊中，冢宰沒身于遠戍，取禍之繇，皆君子之過也。
雖為小人，而猶知有父，猶知其父之忠清，而恥贻之辱。
則與父所同志者，雖異趣殊情，而必不忍相忮害，此不待人言而自動于心。
蓋牿亡之餘，夜氣猶存，不能泯沒者也。
既不自知矣，知之而且以其父為戒矣，則忠臣孝子，固其不必有怨，而挾虿以唯恐不傷者也。
蔡小人耳，使而為君子，蔡攸豈但執手診視、迫其病免已乎？故夫子之責宰予，待其出而斥其不仁，弗與盡言也。
使以三年之懷，面折其逆心，震喪其貝，而彼且跻于高陵，與于不仁之甚矣。
君子于此，知其人理之已盡，置之而勿與言也。
漠然若蠭虿之過前，不問其誰氏之子也。
權在則誅殛之，權不在，則遠引以避之，如二胡之于秦桧，斯得矣。
盧奕、魏允成之生豺虺，腹悲焉可也。
〖一一〗 樊系受朱泚之僞命，為譔冊文，乃仰藥而死。
其愚甚，其汙不可浣，自度必死，而死于名節已虧之後，人所怪也。
嗚呼！人之能不為系者，蓋亦鮮矣。
以為從賊譔冊，法所不赦，光複之後，必罹刑戮，懼亦庸人所必不能引決而死者，未盡然也。
待至光複議法之日，止于死耳，蟪蛄之春秋，且苟延以姑待，亦庸人所必不能引決者，則系之死，實以自顧懷慚，天彜之未盡忘者也。
乃既慚而有死之心矣，而必自玷以兩虧者，其故有三，苟非持志秉義以作其氣，三者之情，中人以下之所恒有，而何怪于系焉。
懷疑而有所待，一也；氣不勝而受熏灼以不自持，二也；妻子相萦而不能制，三也。
泚之僭逆，出于倉卒，所與為黨者，姚令言一軍耳；在廷之臣，固有勸泚迎駕者，不徒段司農委，驚惶而迫無以應，退而後念名義之已也。
系于此，不慮泚之必逆，而姑俟之，一旦僞命見加，冊文見委，驚惶而迫無以應，退而後念名義之已虧，而憤以死也。
此無他，其立朝之日，茫然于貞邪之辨，故識不早而造次多疑也。
迨乎僞命及身，冊文相責，斯時也，令言之威已張，源休、蔣鎮、張光晟、李忠臣實繁有徒，出入烜赫于系左右，誇之以榮，怖之以禍，揮霍談笑，天日為迷，系于此時，心知其逆而氣為所奪，口呿目眩，不能與之争勝，雜憑陵，弗能拒也，魂搖神蕩，四顧而無可避之方，伸紙濡毫，亦不複知為已作矣。
此無他，立義無素，狎小人而為其所侮，乍欲奮志以抗兇鋒，直足當兇人之一笑；義非一旦之可襲，鋒稜不樹者，欲振起而不能，有含羞以死而已矣。
當德宗出奔之際，姜公輔諸人皆宵馳随跸，李晟在北，家固居于長安，弗能恤也，系徒留而不能去。
既而陷身賊中矣，段司農、劉海賓擊賊而死，一時百僚震慴，固可想見；而婦人孺子牽裾垂涕，相勸以瓦全，固有不忍見聞者。
系濡遲顧恤，以譔冊保全其家，以一死自謝其咎，蓋無如此呴呴嗫嗫者何也。
嗚呼！至于此而中人以下之能引決者，百不得一矣。
捐身以全家，有時焉或可也，郭汾陽之斥郭晞，而自入回纥軍中是也。
捐名義以全妻子，則無有可焉者也。
身全節全，而妻子勿恤，顧其所全之大小以為擇義之精，而要不失為志士；身死節喪，而唯妻子之是徇，則生人之理亡矣。
此亦有故，素所表正于家者無本，則狎昵嚅唲、敗亂人之志氣以相牽曳也。
夫若是，豈易言哉？怪系之所為者，吾且恐其不能為系；即偷免于他日，亦幸而為王維、鄭虔以贻辱于萬世已耳。
段司農自結發從軍以來，其光昭之大節，在軍中而軍中重，在朝廷而朝廷重，夫豈一旦一夕之能然哉！ 〖一二〗 奸佞之惑人主也，類以聲色狗馬嬉遊相導，而掣曳之以從其所欲；不則結宮闱之寵、宦寺之援為内主，以移君之志。
唯盧杞不然，蠱惑之具，一無所進；婦寺之交，一無所附；孤恃其機巧辯言以與物相枝距，而德宗眷倚如此其笃。
至于保朱泚以百口，而泚旋反；命靈武、鹽夏、渭北援兵勿出乾陵，而諸軍潰敗；拒李懷光之入見，而懷光速叛；言發禍随，捷如桴鼓，而事愈敗，德宗之聽之也愈堅。
及乎公論不容，弗獲已以谪之，而猶依依然其不忍舍，杞何以得此于德宗邪？德宗謂“人言杞奸邪，朕殊不覺”者，亦以其無勸淫導侈之事，無宦官宮妾之援也。
夫杞豈不欲為此哉？德宗之于嗜欲也輕，而宮中無韋後、楊妃之寵，禁門無元振、朝恩之權也。
德宗之所以求治而反亂，求親賢而反保奸者，無他，好與人相違而已。
樂違人者，決于從人。
一有所從，雷霆不能震，魁鬥不能移矣。
杞知此而言無不與人相違也。
其保朱泚也，非與泚有香火而為賊閑也，衆言泚反，則曰不反而已矣；其令援軍勿出乾陵也，非于諸将有隙而陷之死地也，渾瑊言漠谷之危，則曰不危而已矣。
故顔魯公涕泣言情而益其怒；李揆以天子所恤，而必驅之行。
人所謂然，則必否之；人所謂非，則必是之。
于是德宗周爰四顧，求一力矯衆論如杞者而不可得。
志相孚也，氣相協也，孰有能閑之者？蓋德宗亦猶杞而已。
己偏任之，衆力攻之；衆愈攻之，己益任之。
其終不以杞為奸邪者，抑豈别有所私于杞哉？向令舉朝譽杞，而杞不足以容矣。
故奸邪必有黨，而杞無黨也。
挾持以固寵于上者，正以孤立無援，信為忠貞之瓊絕耳。
夫人之惡，未有甚于力與人相拂者也。
王安石學博思深，持己之清，尤非杞所可望其肩背；乃可人之否，否人之可，上不畏天，下不畏人，取全盛之天下而毀裂之，可畏哉！孤行己意者之惡滔天而不戢也。
鲧以婞直而必殛，夫豈有貪惏媕婀之為乎？ 〖一三〗 德宗之初，天下鼎沸，河北連兵以叛，李希烈橫亘于中，朱泚内逼，天子匿于褒、漢，李楚琳複斷其右臂，韓滉收拾江東以觀成敗，其有必亡之勢者十九矣。
李晟、馬燧以孤軍援之，非能操全勝之勢。
而罪己之诏一下，天下翕然想望清谧，陸敬輿之移主心以作士氣、存國脈者，功固偉矣。
然所以言出而效随者，繇來有二，不然，則漢之将亡，亦有忠靖之臣，宋之将亡，亦下哀痛之诏，而何以訖于不救邪？ 其一，則德宗之為君也，躁愎猜忌，以離臣工之心，而固無奢淫慘虐之暴行以失其民，故亂者自亂，德宗固居然四海之瞻依也。
倉皇北出，而段司農追韓旻以返，得安驅以入奉天；趙升鸾劫駕之謀尤亟矣，渾瑊
論者至此而議已窮，謂不先其本，而急圖其末，是已。
顧處此迫不及待之勢，許不許兩言而判，徒追咎于既往，而無以應倉卒，是亦塵羹土之言耳。
粵自田承嗣等勢窮而降，罪可誅，功無可錄，授以土地甲兵者，仆固懷恩奸矯上命而擅予之也。
起家無賴之健兒，為賊已蹙，偷竊土壞，乃欲效古諸侯之世及，延其福祚，其愚而狂以自取滅亡也，本可折箠以收之者也。
寶臣先死，惟嶽首為難端，闇弱無能，而張孝忠、王武俊又與離心而伏戈相拟，則首抑之以懲李正已、田悅、梁崇義于未發也，誠不可不決之一旦者矣。
不許，而四兇表裡以佐亂，癰之必潰，養之奚可哉？曾未逾年，而田悅大衄，李納勢蹙，惟嶽之首縣于北阙，天下亦且定矣。
悅與納株守一軍，無難坐待其斃。
然則惟嶽之叛，不足以為唐社稷病，而德宗之不許，事雖勞而固有功矣。
天下複亂，固非不許惟嶽之所緻也。
謂殺劉晏而群叛懷疑以競起者，非也；晏自不當殺耳，不殺晏，而河北能戢志以聽命乎，誰其信之？不殺來瑱而仆固懷恩固反，不殺劉晏而河北固叛，賊指為名以激衆怨耳，實則了不相及之勢也。
抑欲天子不敢殺一人，以媚天下而取容乎？惟嶽既誅，成德已平，而處置朱滔、王武俊者乖方以緻亂，則誠過已。
雖然，滔、武俊之志，猶之乎承嗣、寶臣也，平一賊而進一賊，又豈易言哉？嗚呼！蓋至是而所以處此者誠難，論者設身處此，又将何以處之與？ 且德宗之初政，猶勵精以求治，盧杞初升，其奸未逞，固本治内，即不逮漢光武、唐太宗之威德，亦可無咎于天下。
以此言之，癰久必潰，河壅必決，代宗以來，養成大患，授之德宗，誠有無可如何者。
固非天數之必然，亦人事漸漬之下遊成乎難挽，豈一事之失宜所猝緻哉？ 乃若德宗之不能定亂而反益亂者，則有在焉。
當時所冒昧狂逞以思亂者數人耳，又皆纨袴子弟與夫偏裨小将無能為者也。
若環海内外，戴九葉天子以不忘，且英明之譽，早播于遠近，賊之宗黨，如田庭玠、邵真、谷從政、李洧、田昂、劉怦，下至幽、燕數萬之衆，無欲叛者。
德宗誠知天下之不足深憂，則群逆之黨，固可靜待其消。
而德宗不能也，周視天下，自朝廷以至于四方，無一非可疑者。
樹欲靜而撼之，波欲澄而抇之，疥癬在四末，而鍼石施于膏肓，可談笑以收功，必震驚以召侮，愈疑愈起，愈起愈疑，乃至空腹心之衛，以争勝于東方，憂已深，慮已亟，禍愈速而敗愈烈，梁州之奔，斯緻之有繇，而非無妄之災矣。
蓋河北之勢不能不亂者，代宗積壞之下遊也，而于德宗則為偶起之波濤。
事窮而變，變則有通之幾焉。
田承嗣、李寶臣、李正己、朱希彩之毒，大潰而且竭矣，其潰也，正其所以痊也。
嗚呼！能知苟安之必為後患，禍發之可待消亡，守順逆之經，居高乘權，因窮變通久之時，無震動悚之惑，而後天下靜于一人之心。
一發不效，惴惴焉迫為改圖，載鬼一車，而孤張不說，庸人之識量，所為自贻伊慼者，唯此而已矣。
〖八〗 劉盆子請降，光武曰：“待以不死耳。
”大哉言乎！理正而法明，量弘而志定，無苟且求安之情，則威信伸而亂賊之膽已戢，天下之甯也必矣。
詩雲：“我徂惟求定。
”定者，非一旦之定也。
志惟求定，未定而不以為憂，将定而不以為喜，所以求之者，持之心者定也。
史朝義窮蹙東走，官軍追敗之于衛州，而薛嵩、李寶臣降；再敗于莫州，窮蹙無歸，而田承嗣降；獨與數百騎北奔塞外，而李懷仟殺之以降；馬燧、李抱真、李晟大敗田悅于臨洺，梁崇義俘斬于襄陽，李惟嶽援孤将潰，而張孝忠降；馬燧等大破田悅于洹水，朱滔、張孝忠攻拔束鹿，惟嶽燒營以遁，而王武俊殺惟嶽以降。
凡此皆枭雄狡狯、為賊爪牙、以成其亂者，火熸水平，則賣主以圖僥倖，使即不降，而欲燼之灰，欲澄之浪，終不足以複興。
且其反而無親，旦君夕虜，憯焉絕其不忍之心者，允為亂人，非一挫可消其狂猘。
以視赤眉、盆子，其惡尤甚；而既俯首待命，則制之也尤便。
待以不死，而薄給以散秩微祿，置之四裔，則禍于此而訖矣。
官軍将士，血戰以摧疆寇，功未及錄，而窮乃投懷之鸷獸，寵以節钺，授以土疆，義士心灰，狂徒得志，無惑乎效忠者鮮而犯順者日滋也。
語有之曰：“受降難于受敵，”而非此之謂也。
兩國相距，勢埒力均，乍然投分，誠僞難知，則信難矣。
以天下之全力，奉天子之威，讨逆臣而蹙之死地，得生為幸，雖僞何為？操生死榮辱之權于吾腕掌，夫何難哉？夫光武初定雒陽，寇盜林立，統孤軍以遏歸寇之沖，則誠難耳；而一言折盆子之覬觎，易且如彼。
況朝義、惟嶽焚林之浮焰已滅，天下更無餘爝乎？ 惡已滔天而戮其身，固非不仁也。
且使以不死待之，而劉盆子終老于漢，固可貸其生命，則其為恩也亦厚矣，非若白起、項羽坑殺之慘也。
乃唐之君臣，迫于亂之苟定，一聞瓦解，驚喜失措，納蠭蠆于懷中，其愚也足以亡國，不亡者幸爾。
朱溫叛黃巢以歸，而終篡唐；郭藥師叛契丹以來，而終滅宋。
代、德之世，唐猶疆盛，是以得免于亡；然其浸以亂而終亡于降賊，于此始之矣。
寵薛嵩等以分士者，仆固懷恩之奸也；君與大臣聽之者，其偷也。
孝忠、武俊，則德宗自假之威，而又猜忌以裁抑之，馬燧等不能與賊争功，尚何能奪其寵命哉？ 〖九〗 君闇相佞，天下有亂人而無奸雄，則亂必起，民受其毒，而國固可不亡；君闇相奸，有奸雄以芟夷亂人，而後國之亡也，不可複支。
漢、唐之亡，皆奸相移政，而奸雄假名義以中立，伺天下之亂，不輕動而持其後，是以其亡決矣。
田悅、李納、李惟嶽、朱滔，皆狂騃躁妄、自取誅夷者也，雖相煽以起，其能如唐何邪？又況李希烈、朱泚之狂愚已甚者乎？希烈之鎮淮甯，獵得旌節，非能如河北之久從安、史，豢養枭雄，修城繕備之已夙；梁崇義脃弱無難平者，幸而有功，固不足以予雄；淮甯處四戰之地，東有曹王臯，西有哥舒曜，北有馬燧、李抱真、張孝忠、李懷光、雲屯之旅，希烈憯無所畏，據彈丸之地，橫骾其中而稱帝，拟之袁術，而又非其時也。
朱泚兵權已解，與朱滔縣絕一方，旁無可恃之黨，乘無主之亂兵，一旦而遽登天位，保長安片土，為燕雀之堂，以視桓玄，百不及一也。
此二豎者，白畫而攫市金，直不足以當奸雄之一笑。
自非李元平、源休、張光晟輩之愍不畏死，誰則從之？盧杞邪矣，而挾偏私以自怙，然未嘗如郗慮、崔胤之與賊文謀也。
以此言之，德宗能持以鄭重，而不括民财、空扈衛，以争旦夕之功于外，此豎子者，惡足以逞哉。
大群賊之中，狡黠而知忖者，王武俊耳。
擒惟嶽，反朱滔，皆其籌利害之已夙而能留餘地以自處者也。
天子不恃以為依，宰相不結以為黨，抑有李晟、馬燧，力敵勢均，而懷忠正以扼之，故其技止此，而不足以逞其邪心。
不然，進而倚之以立功，則桓玄平而劉裕篡，黃巢馘而朱溫逆，不知武俊之所止矣。
夫戡亂之主，拯危之将相，慮患不可不密也；尤不可無鎮定之量，以謹持其所不必防。
李抱真得武俊之要領而示之以誠；李晟蔑視懷光之反，而安據渭橋，不為妄動；皆能忍暴集之奔湍，堅以俟其歸壑者也。
有臣如此，賊不足平矣。
德宗之召亂也，視希烈之惡已重，而捐社稷之衛為孤注以與争也。
田悅、李納、武俊皆降，而希烈稱帝，奄奄日就于斃，何足以煩空國之師乎？可以知已亂之大略矣。
〖一○〗 人而不仁，所最惡聞者忠孝之言，而孝為甚。
君子率其性之誠然而與言，則必逢其怒；加之以欷歔垂涕行道酸心之語，而怒愈不可撄矣。
陳天彜之言于至不仁者之前，勿論其怒與否也，不可與言而與言，先失言矣。
顔魯公謂盧杞曰：“先中丞傳首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？”近世高邑趙冢宰以魏廣微叔事逆奄，而歡曰：“昆溟無子。
”魯公陷死于賊中，冢宰沒身于遠戍，取禍之繇，皆君子之過也。
雖為小人，而猶知有父，猶知其父之忠清，而恥贻之辱。
則與父所同志者，雖異趣殊情，而必不忍相忮害，此不待人言而自動于心。
蓋牿亡之餘，夜氣猶存，不能泯沒者也。
既不自知矣，知之而且以其父為戒矣，則忠臣孝子，固其不必有怨，而挾虿以唯恐不傷者也。
蔡小人耳，使而為君子，蔡攸豈但執手診視、迫其病免已乎？故夫子之責宰予，待其出而斥其不仁，弗與盡言也。
使以三年之懷，面折其逆心，震喪其貝，而彼且跻于高陵，與于不仁之甚矣。
君子于此，知其人理之已盡，置之而勿與言也。
漠然若蠭虿之過前，不問其誰氏之子也。
權在則誅殛之，權不在，則遠引以避之，如二胡之于秦桧，斯得矣。
盧奕、魏允成之生豺虺，腹悲焉可也。
〖一一〗 樊系受朱泚之僞命，為譔冊文，乃仰藥而死。
其愚甚，其汙不可浣，自度必死，而死于名節已虧之後，人所怪也。
嗚呼！人之能不為系者，蓋亦鮮矣。
以為從賊譔冊，法所不赦，光複之後，必罹刑戮，懼亦庸人所必不能引決而死者，未盡然也。
待至光複議法之日，止于死耳，蟪蛄之春秋，且苟延以姑待，亦庸人所必不能引決者，則系之死，實以自顧懷慚，天彜之未盡忘者也。
乃既慚而有死之心矣，而必自玷以兩虧者，其故有三，苟非持志秉義以作其氣，三者之情，中人以下之所恒有，而何怪于系焉。
懷疑而有所待，一也；氣不勝而受熏灼以不自持，二也；妻子相萦而不能制，三也。
泚之僭逆，出于倉卒，所與為黨者，姚令言一軍耳；在廷之臣，固有勸泚迎駕者，不徒段司農委，驚惶而迫無以應，退而後念名義之已也。
系于此，不慮泚之必逆，而姑俟之，一旦僞命見加，冊文見委，驚惶而迫無以應，退而後念名義之已虧，而憤以死也。
此無他，其立朝之日，茫然于貞邪之辨，故識不早而造次多疑也。
迨乎僞命及身，冊文相責，斯時也，令言之威已張，源休、蔣鎮、張光晟、李忠臣實繁有徒，出入烜赫于系左右，誇之以榮，怖之以禍，揮霍談笑，天日為迷，系于此時，心知其逆而氣為所奪，口呿目眩，不能與之争勝，雜憑陵，弗能拒也，魂搖神蕩，四顧而無可避之方，伸紙濡毫，亦不複知為已作矣。
此無他，立義無素，狎小人而為其所侮，乍欲奮志以抗兇鋒，直足當兇人之一笑；義非一旦之可襲，鋒稜不樹者，欲振起而不能，有含羞以死而已矣。
當德宗出奔之際，姜公輔諸人皆宵馳随跸，李晟在北，家固居于長安，弗能恤也，系徒留而不能去。
既而陷身賊中矣，段司農、劉海賓擊賊而死，一時百僚震慴，固可想見；而婦人孺子牽裾垂涕，相勸以瓦全，固有不忍見聞者。
系濡遲顧恤，以譔冊保全其家，以一死自謝其咎，蓋無如此呴呴嗫嗫者何也。
嗚呼！至于此而中人以下之能引決者，百不得一矣。
捐身以全家，有時焉或可也，郭汾陽之斥郭晞，而自入回纥軍中是也。
捐名義以全妻子，則無有可焉者也。
身全節全，而妻子勿恤，顧其所全之大小以為擇義之精，而要不失為志士；身死節喪，而唯妻子之是徇，則生人之理亡矣。
此亦有故，素所表正于家者無本，則狎昵嚅唲、敗亂人之志氣以相牽曳也。
夫若是，豈易言哉？怪系之所為者，吾且恐其不能為系；即偷免于他日，亦幸而為王維、鄭虔以贻辱于萬世已耳。
段司農自結發從軍以來，其光昭之大節，在軍中而軍中重，在朝廷而朝廷重，夫豈一旦一夕之能然哉！ 〖一二〗 奸佞之惑人主也，類以聲色狗馬嬉遊相導，而掣曳之以從其所欲；不則結宮闱之寵、宦寺之援為内主，以移君之志。
唯盧杞不然，蠱惑之具，一無所進；婦寺之交，一無所附；孤恃其機巧辯言以與物相枝距，而德宗眷倚如此其笃。
至于保朱泚以百口，而泚旋反；命靈武、鹽夏、渭北援兵勿出乾陵，而諸軍潰敗；拒李懷光之入見，而懷光速叛；言發禍随，捷如桴鼓，而事愈敗，德宗之聽之也愈堅。
及乎公論不容，弗獲已以谪之，而猶依依然其不忍舍，杞何以得此于德宗邪？德宗謂“人言杞奸邪，朕殊不覺”者，亦以其無勸淫導侈之事，無宦官宮妾之援也。
夫杞豈不欲為此哉？德宗之于嗜欲也輕，而宮中無韋後、楊妃之寵，禁門無元振、朝恩之權也。
德宗之所以求治而反亂，求親賢而反保奸者，無他，好與人相違而已。
樂違人者，決于從人。
一有所從，雷霆不能震，魁鬥不能移矣。
杞知此而言無不與人相違也。
其保朱泚也，非與泚有香火而為賊閑也，衆言泚反，則曰不反而已矣；其令援軍勿出乾陵也，非于諸将有隙而陷之死地也，渾瑊言漠谷之危，則曰不危而已矣。
故顔魯公涕泣言情而益其怒；李揆以天子所恤，而必驅之行。
人所謂然，則必否之；人所謂非，則必是之。
于是德宗周爰四顧，求一力矯衆論如杞者而不可得。
志相孚也，氣相協也，孰有能閑之者？蓋德宗亦猶杞而已。
己偏任之，衆力攻之；衆愈攻之，己益任之。
其終不以杞為奸邪者，抑豈别有所私于杞哉？向令舉朝譽杞，而杞不足以容矣。
故奸邪必有黨，而杞無黨也。
挾持以固寵于上者，正以孤立無援，信為忠貞之瓊絕耳。
夫人之惡，未有甚于力與人相拂者也。
王安石學博思深，持己之清，尤非杞所可望其肩背；乃可人之否，否人之可，上不畏天，下不畏人，取全盛之天下而毀裂之，可畏哉！孤行己意者之惡滔天而不戢也。
鲧以婞直而必殛，夫豈有貪惏媕婀之為乎？ 〖一三〗 德宗之初，天下鼎沸，河北連兵以叛，李希烈橫亘于中，朱泚内逼，天子匿于褒、漢，李楚琳複斷其右臂，韓滉收拾江東以觀成敗，其有必亡之勢者十九矣。
李晟、馬燧以孤軍援之，非能操全勝之勢。
而罪己之诏一下，天下翕然想望清谧，陸敬輿之移主心以作士氣、存國脈者，功固偉矣。
然所以言出而效随者，繇來有二，不然，則漢之将亡，亦有忠靖之臣，宋之将亡，亦下哀痛之诏，而何以訖于不救邪？ 其一，則德宗之為君也，躁愎猜忌，以離臣工之心，而固無奢淫慘虐之暴行以失其民，故亂者自亂，德宗固居然四海之瞻依也。
倉皇北出，而段司農追韓旻以返，得安驅以入奉天；趙升鸾劫駕之謀尤亟矣，渾瑊