卷二十三 肅宗
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軍中自為予奪，其召亂尤速也。
操大權者，非一旦之能也。
〖一一〗 安、史之滅，自滅也，互相殺而四賊夷，唐不能俘馘之也。
前之複兩京，後之收東都，皆乘其敝而資回纥之力，李、郭亦因時以取大勳，非有血戰之殊勞焉。
以戰功論，李光弼奮其智勇，克敵制勝之功視郭為多；郭則一敗于清渠，再潰于相州，功尤诎焉。
然而為唐社稷之臣，天下倚以重輕，後世無得而議 任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝，此唯古之知道者能之。
故詩稱周公之德曰“赤鳥幾幾”，言其志定而于土皆安也。
夫有攬天下于己之心，其心危；有疑天下而不自任之心，其心诐；心者，藏于中而不可揜者也。
藏于中而固不可揜，故天下皆見之，而思與斁、疑與信、報之以不爽。
汾陽以翹關負米起家，而暗與道合，其得于天者，三代以下莫與之倫矣。
能任也，則不能讓，所謂豪傑之士也，韓信、馬援是已；能讓也，則不能任，所謂保身之哲也，張子房李長源是已。
汾陽于位之崇替，權之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心于其閑。
情至平矣，而天下不能測其所為。
山有陂陀，則測其峯之起伏；水有灘碛，則測其波之回旋；平平蕩蕩，無高無下，無曲無奇，而物惡從測之哉？天下既共見之，而終莫測之，大哉！平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其節圍矣。
相州師潰，汾陽之威名既損，魚朝恩之谮行，肅宗奪其兵柄授李光弼，數年之内，光弼以元帥擁重兵戮力中原，若将駕汾陽而上之也。
乃許叔冀叛于汴州，劉展反于江、淮，段子璋反于梓州，楚州殺李藏用，河東殺鄧景山，行營殺李國真、荔非元禮，内亂蠭起，此撲彼興。
迨乎寶應元年，汾陽受王爵、知諸道行營，而天下帖然，内既甯而外自戰，史朝義釜魚之遊不能以終日，弗待血戰之功也。
嗚呼！是豈光弼智勇之所能及，漢、魏以下将相大臣之能得于天下者乎？ 董卓不足以亡漢，亡漢者關東也；桓玄不足以亡晉，亡晉者北府也；黃巢不足以亡唐，亡唐者汴、晉也。
然則安、史非唐之憂，而乘時以蠭起者，鹿不知死于誰手。
汾陽一出而天下熄，其建威也，不過斬王元振四十餘人而已，天下莫敢複亂。
唯其平情以聽權勢之去來，可為則為，不可為則止，坦然無我之大用，人以意揣之而不能得其要領，又孰知其因其心而因物以受寵辱之固然者乎？仆固懷恩亂人也，張用濟欲逐光弼，而懷恩曰：“邺城之潰，郭公先去，朝廷責帥，故罷公兵。
”引咎以安衆心，何其似君子之言也！非公安土敦仁、不舍幾幾之度，淪浃于群心，懷恩讵足以及此哉？ 人臣之義，憂國如家，性之節也；社稷之任在己而不可辭，道之任也。
笃忠貞者，汲汲以謀濟，而勢诎力沮，則必有不平之情。
此意一發于中，必動于外，天下乃争骛于功名，而忘其忠順。
奸人乘之，亂因以起。
唯并取立功匡主之情，夷然任之，而無取必于物之念，以與天下相見于冰融風霁之宇，可為者無不為焉，則雖有桀鳌不軌之徒，亦氣折心灰而不敢動。
不言之言，無功之功，回纥稱之曰“大人”，允矣其為大人矣。
以光弼之忠勇不下于公，而天下不蒙其祐，兩将相衡，度量較然矣。
〖一二〗 孤臣子，曆疢疾而憤興。
雖然，亦存乎其人爾。
抱倜傥不平之姿者，安樂易以驕，憂危乃以惕，則晉重耳、越句踐是已。
其不然者，氣折則神益昏，心危則志益溺，使駕輕車、騁康莊，猶不免于折辀輸載也。
中宗幽辱于房州。
因與韋氏暱以自安，而制于韋氏，身為戮，國幾喪，固無足道矣。
肅宗之明能任李泌，其斷能倚廣平，雖不廢寵樂，而無淫荒之癖，是殆可與有為者。
其在東宮，為李林甫、楊國忠所離閑，不廢而死者，幸耳。
靈武草創，履行閑者數年，賊逼于外，援孤于内，亦可謂與憂患相終始、險阻備嘗者也。
而既歸西京，讨賊之功，方将就緒，苶然委順，制于悍妻，迫于家奴，使擁兵劫父，囚處别宮，唯其所為，莫之能禁，乃至蒙面喪心，慰李輔國曰：“卿等防微杜漸以安社稷。
”天倫泯絕若此之酷者，豈其果有枭獍之心乎？畏輔國之擁六軍，禍将及己，而姑以自全耳。
黜蕭華，相元載，罷子儀，乃至聞李唐之谏，泫然流涕，而不敢修寝門之節，與冥頑不慧之宋光同其陷溺，豈非憂患深而鋒稜绌，以至于斯哉？ 其任輔國也，徇良娣也；其嬖良娣也，亦非徒悅色也，當在靈武時，生子三日而起縫戰士之衣，畏刺客而寝于外，以身當之，患難之下，呴沫相保，恻然之心一動，而沈酣不能自拔，縱遣驕橫，莫能複制，日銷月靡，志不守而神不興，不複有生人之氣，岌岌自保之不遑，于是而泯忘其天性，所必然矣。
鄉使以元子之尊，早受冊立，無奸臣之搖動，無巨寇之摧殘，嗣天位，撫金瓯，則固可與守文，而豈其喪心失志之爾爾邪？ 嗚呼！豈獨天子為然乎？士起孤寒之族，際荒亂之世，與炎寒之流俗相周旋，凍餒飄搖，激而特起，念平生之坎坷，懷恩怨以不忘。
主父偃曰：“日暮途遠，倒行而逆施之。
”一飯千金，睚眦必報。
蘇秦、劉穆之、元載身陷大惡，為千古僇，皆疢疾之深，反激而愈增其狂戾也。
故曰：“不仁者，不可以久處約。
”處約而能不以女子小人醉飽金錢為恩怨者，鮮矣。
此亂世所以多敗德也。
操大權者，非一旦之能也。
〖一一〗 安、史之滅，自滅也，互相殺而四賊夷，唐不能俘馘之也。
前之複兩京，後之收東都，皆乘其敝而資回纥之力，李、郭亦因時以取大勳，非有血戰之殊勞焉。
以戰功論，李光弼奮其智勇，克敵制勝之功視郭為多；郭則一敗于清渠，再潰于相州，功尤诎焉。
然而為唐社稷之臣，天下倚以重輕，後世無得而議 任天下之重者，莫大乎平其情以聽物之順逆，而不挾意以自居于勝，此唯古之知道者能之。
故詩稱周公之德曰“赤鳥幾幾”，言其志定而于土皆安也。
夫有攬天下于己之心，其心危；有疑天下而不自任之心，其心诐；心者，藏于中而不可揜者也。
藏于中而固不可揜，故天下皆見之，而思與斁、疑與信、報之以不爽。
汾陽以翹關負米起家，而暗與道合，其得于天者，三代以下莫與之倫矣。
能任也，則不能讓，所謂豪傑之士也，韓信、馬援是已；能讓也，則不能任，所謂保身之哲也，張子房李長源是已。
汾陽于位之崇替，權之去留，上之疑信，讒佞之起滅，乃至功之成與不成，俱至則受之，受則任之，而無所容心于其閑。
情至平矣，而天下不能測其所為。
山有陂陀，則測其峯之起伏；水有灘碛，則測其波之回旋；平平蕩蕩，無高無下，無曲無奇，而物惡從測之哉？天下既共見之，而終莫測之，大哉！平情之為用也，四海在其度中，賢不肖萬殊之情歸其節圍矣。
相州師潰，汾陽之威名既損，魚朝恩之谮行，肅宗奪其兵柄授李光弼，數年之内，光弼以元帥擁重兵戮力中原，若将駕汾陽而上之也。
乃許叔冀叛于汴州，劉展反于江、淮，段子璋反于梓州，楚州殺李藏用，河東殺鄧景山，行營殺李國真、荔非元禮，内亂蠭起，此撲彼興。
迨乎寶應元年，汾陽受王爵、知諸道行營，而天下帖然，内既甯而外自戰，史朝義釜魚之遊不能以終日，弗待血戰之功也。
嗚呼！是豈光弼智勇之所能及，漢、魏以下将相大臣之能得于天下者乎？ 董卓不足以亡漢，亡漢者關東也；桓玄不足以亡晉，亡晉者北府也；黃巢不足以亡唐，亡唐者汴、晉也。
然則安、史非唐之憂，而乘時以蠭起者，鹿不知死于誰手。
汾陽一出而天下熄，其建威也，不過斬王元振四十餘人而已，天下莫敢複亂。
唯其平情以聽權勢之去來，可為則為，不可為則止，坦然無我之大用，人以意揣之而不能得其要領，又孰知其因其心而因物以受寵辱之固然者乎？仆固懷恩亂人也，張用濟欲逐光弼，而懷恩曰：“邺城之潰，郭公先去，朝廷責帥，故罷公兵。
”引咎以安衆心，何其似君子之言也！非公安土敦仁、不舍幾幾之度，淪浃于群心，懷恩讵足以及此哉？ 人臣之義，憂國如家，性之節也；社稷之任在己而不可辭，道之任也。
笃忠貞者，汲汲以謀濟，而勢诎力沮，則必有不平之情。
此意一發于中，必動于外，天下乃争骛于功名，而忘其忠順。
奸人乘之，亂因以起。
唯并取立功匡主之情，夷然任之，而無取必于物之念，以與天下相見于冰融風霁之宇，可為者無不為焉，則雖有桀鳌不軌之徒，亦氣折心灰而不敢動。
不言之言，無功之功，回纥稱之曰“大人”，允矣其為大人矣。
以光弼之忠勇不下于公，而天下不蒙其祐，兩将相衡，度量較然矣。
〖一二〗 孤臣子，曆疢疾而憤興。
雖然，亦存乎其人爾。
抱倜傥不平之姿者，安樂易以驕，憂危乃以惕，則晉重耳、越句踐是已。
其不然者，氣折則神益昏，心危則志益溺，使駕輕車、騁康莊，猶不免于折辀輸載也。
中宗幽辱于房州。
因與韋氏暱以自安，而制于韋氏，身為戮，國幾喪，固無足道矣。
肅宗之明能任李泌，其斷能倚廣平，雖不廢寵樂，而無淫荒之癖，是殆可與有為者。
其在東宮，為李林甫、楊國忠所離閑，不廢而死者，幸耳。
靈武草創，履行閑者數年，賊逼于外，援孤于内，亦可謂與憂患相終始、險阻備嘗者也。
而既歸西京，讨賊之功，方将就緒，苶然委順，制于悍妻，迫于家奴，使擁兵劫父，囚處别宮，唯其所為，莫之能禁，乃至蒙面喪心，慰李輔國曰：“卿等防微杜漸以安社稷。
”天倫泯絕若此之酷者，豈其果有枭獍之心乎？畏輔國之擁六軍，禍将及己，而姑以自全耳。
黜蕭華，相元載，罷子儀，乃至聞李唐之谏，泫然流涕，而不敢修寝門之節，與冥頑不慧之宋光同其陷溺，豈非憂患深而鋒稜绌，以至于斯哉？ 其任輔國也，徇良娣也；其嬖良娣也，亦非徒悅色也，當在靈武時，生子三日而起縫戰士之衣，畏刺客而寝于外，以身當之，患難之下，呴沫相保，恻然之心一動，而沈酣不能自拔，縱遣驕橫，莫能複制，日銷月靡，志不守而神不興，不複有生人之氣，岌岌自保之不遑，于是而泯忘其天性，所必然矣。
鄉使以元子之尊，早受冊立，無奸臣之搖動，無巨寇之摧殘，嗣天位，撫金瓯，則固可與守文，而豈其喪心失志之爾爾邪？ 嗚呼！豈獨天子為然乎？士起孤寒之族，際荒亂之世，與炎寒之流俗相周旋，凍餒飄搖，激而特起，念平生之坎坷，懷恩怨以不忘。
主父偃曰：“日暮途遠，倒行而逆施之。
”一飯千金，睚眦必報。
蘇秦、劉穆之、元載身陷大惡，為千古僇，皆疢疾之深，反激而愈增其狂戾也。
故曰：“不仁者，不可以久處約。
”處約而能不以女子小人醉飽金錢為恩怨者，鮮矣。
此亂世所以多敗德也。