卷二十三 肅宗
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〖一〗
肅宗自立于靈武，律以君臣父子之大倫，罪無可辭也。
裴冕、杜鴻漸等之勸進，名為社稷計，實以居擁戴之功取卿相，其心可誅也。
史稱顔魯公頒赦書于諸郡，河南、江、淮知肅宗之立，徇國之志益堅，若以此舉為收拾人心之大計，豈其然乎？ 玄宗之召亂也，失德而固未嘗失道也。
淫荒積于宮闱，用舍亂于朝右，授賊以柄而保寇以滋，斁倫傷教，誠不足以任君師、佑下民。
而誅殺不淫，未嘗如漢桓、靈之搒掠，宋哲、徽之竄逐也；賦役不繁，未嘗如秦之築長城、治骊山，隋之征高麗、開汴渠也。
天不佑玄宗，而人不厭唐德，祿山以兇淫狂奰之胡雛，縣軍向阙，得志而驕，無終日之謀以固其勢，無锱铢之惠以餌其民，蟪蛄之春秋，人知其速隕，豈待靈武之诏，始足動天下以去逆效順哉？ 雖然，肅宗不立，而天下抑有不可知者。
幸而不然，人不知其變之必至耳。
國雖不固，君雖不令，未有一寇甫興而即滅者，秦之無道，陳涉不能代之以興，況唐立國百年，民無荼毒，天寶之富庶甲乎古今，豈易傾哉？而有不可知者，亂者，所以召亂也；止亂者，尤亂之所自生也。
袁、曹讨董卓，而漢亡于袁、曹；劉裕誅桓玄，而晉亡于劉裕；禍發而不戰，惡知其極？定之不早，意外之變繼起，而天下乃以分崩，是則安、史雖平，唐尤岌岌也。
于稽其時，玄宗聞東京之陷，既欲使太子監國矣；其發馬嵬，且宣傳位之旨矣。
乃未幾而以太子充元帥，諸上分總天下節制，以分太子之權。
忽予忽奪，疑天下而召紛争，所謂一言而可以喪邦者在此矣。
盛王琦、豐王珙，皆随駕在蜀；吳王祗、虢王巨，皆受專征之命；永王璘之出江南，業已抱異志而往；是蕭梁骨肉分争之勢也。
河北、雍、睢之義旅，罔測所歸；河西李嗣業，且欲保境以觀釁；安西李栖筠，愈遠處而無這從；李、郭雖心王室，且斂兵入井陉，求主未得而疑；同羅叛歸，結諸胡以内窺，仆固玢敗而降之為内導，以掣河東、朔方之肘；此漢末荊、益，西晉河西之勢也。
使一路奮起讨賊，而諸方不受其統率，則争競以生；又李克用、朱全忠不相下之形也。
諸王各依一鎮以立，諸鎮各挾之以為名；抑西晉八王之禍也。
居今驗古，不憂安、史之不亡，而亡安、史者即以亡唐。
托玄宗二三不定之命，割裂以雄長于其方，太子雖有元帥之虛名，亦惡能統一而使無參差乎？玄宗之猶豫不決，吝以天下授太子，不盡皆楊氏銜士之罪也，其父子之閑，離忌而足以召亂久矣。
肅宗亟立，天下乃定歸于一，西收涼、隴，北撫朔、夏，以身當賊，而功不分于他人，諸王諸帥無可挾之勳名以嗣起為亂，天未厭唐，啟裴、杜之心，使因私以濟公，未嘗不為唐幸也。
蓋肅宗亦未嘗不慮此矣，而非冕、鴻漸之所能及也。
肅宗自立之罪無可辭，而猶可原也。
冕、鴻漸斁大倫以徼擁戴之功，唐雖繇之以安，允為名教之罪人，惡在心，奚容貸哉？ 〖二〗 李長源閑關至靈武，肅宗命為相而不受，以白衣為賓友，疑乎其潔身高尚也，而其後曆仕中外，且終相德宗矣，此論者所未測也。
抑而下之，則譏其無定情，始以賓友自尊，而終喪其所守。
推而高之，則謂其鄙肅宗之乘危自立，紊大倫而恥與翼戴之列。
夫長源志深識遠，其非始自尊而終耽寵祿也明甚。
若鄙肅宗之自立，則胡為冒險閑行以參帷幄，既與大謀，又惡可辭推戴之辜邪？夫長源之辭相，乃唐室興亡之大機，人心離合、國紀張弛之所自決，悠悠者足以知之？ 玄宗之幾喪邦也，惟其以官酬功，而使祿山懷不得宰相之忿，雠忮廷臣，怨怼君父，而逞其毒。
玄宗出奔，肅宗孤起于邊陲，以待匡救于群臣。
于斯時也，人競乘時以布高位，而不知所厭止者也。
凡天下一敗而不能複興之禍，恒起于人覬貴寵而輕爵位。
貴寵可覬，則賢不肖無别，而賢者不為盡節；爵位既輕，則勸與威無以相繼，而窮于勸者怨乃以生長源知亂之必生于此也，故玄宗知其才欲官之，而早已不受，抑知必反此而後可以立功也，故肅宗與商報功之典，而曰“以官賞功，非才則廢事，權重則難制，莫若疏爵土使比小郡，而不可輕予以宰相之名”唯然，猶恐同功共事之人，侈望之積習不化，故己以東宮之友，倚任之重，聯镳對榻之隆，而居然一布衣也；則人不以官位為貴而貴有功，不以虛名為榮而榮有實，天寶濫竽之敝政，人恥而不居，而更始“羊頭關内”、高緯“鷹大儀同”敗亡之覆軌，不複蹈焉。
嗚呼！此長源返極重之勢，塞潰敗之源，默挽人心、挂危定傾之大用，以身為鹄，而收複之功所自基也。
深矣遠矣，知之者鮮矣。
以示人臣遇難緻身、非貪榮利之大節，以戒人主邂逅相賞、遽假威福之淫施，不但如留侯智以全身之比也。
其後充幕僚、刺外州、而不嫌屈，馴至德宗之世，始以四朝元老任台鼎之崇，進有漸也，士君子登用之正，當如此爾。
昭然著見而人不測，乃疑其詭祕無恒也。
吳聘君一出山而即求枚蔔，視此能勿慚乎？ 〖三〗 自唐以上，财賦所自出，皆取之豫、兖、冀、雍而已足，未嘗求足于江、淮也。
恃江、淮以為資，自第五琦始。
當其時，賊據幽、冀，陷兩都，山東雖未盡失，而隔絕不通，蜀賦既寡，又限以劍門、棧道之險，所可資以贍軍者唯江、淮，故琦請督租庸自漢水達洋州，以輸于扶風，一時不獲已之計也。
乃自是以後，人視江、淮為腴士，劉晏因之辇
裴冕、杜鴻漸等之勸進，名為社稷計，實以居擁戴之功取卿相，其心可誅也。
史稱顔魯公頒赦書于諸郡，河南、江、淮知肅宗之立，徇國之志益堅，若以此舉為收拾人心之大計，豈其然乎？ 玄宗之召亂也，失德而固未嘗失道也。
淫荒積于宮闱，用舍亂于朝右，授賊以柄而保寇以滋，斁倫傷教，誠不足以任君師、佑下民。
而誅殺不淫，未嘗如漢桓、靈之搒掠，宋哲、徽之竄逐也；賦役不繁，未嘗如秦之築長城、治骊山，隋之征高麗、開汴渠也。
天不佑玄宗，而人不厭唐德，祿山以兇淫狂奰之胡雛，縣軍向阙，得志而驕，無終日之謀以固其勢，無锱铢之惠以餌其民，蟪蛄之春秋，人知其速隕，豈待靈武之诏，始足動天下以去逆效順哉？ 雖然，肅宗不立，而天下抑有不可知者。
幸而不然，人不知其變之必至耳。
國雖不固，君雖不令，未有一寇甫興而即滅者，秦之無道，陳涉不能代之以興，況唐立國百年，民無荼毒，天寶之富庶甲乎古今，豈易傾哉？而有不可知者，亂者，所以召亂也；止亂者，尤亂之所自生也。
袁、曹讨董卓，而漢亡于袁、曹；劉裕誅桓玄，而晉亡于劉裕；禍發而不戰，惡知其極？定之不早，意外之變繼起，而天下乃以分崩，是則安、史雖平，唐尤岌岌也。
于稽其時，玄宗聞東京之陷，既欲使太子監國矣；其發馬嵬，且宣傳位之旨矣。
乃未幾而以太子充元帥，諸上分總天下節制，以分太子之權。
忽予忽奪，疑天下而召紛争，所謂一言而可以喪邦者在此矣。
盛王琦、豐王珙，皆随駕在蜀；吳王祗、虢王巨，皆受專征之命；永王璘之出江南，業已抱異志而往；是蕭梁骨肉分争之勢也。
河北、雍、睢之義旅，罔測所歸；河西李嗣業，且欲保境以觀釁；安西李栖筠，愈遠處而無這從；李、郭雖心王室，且斂兵入井陉，求主未得而疑；同羅叛歸，結諸胡以内窺，仆固玢敗而降之為内導，以掣河東、朔方之肘；此漢末荊、益，西晉河西之勢也。
使一路奮起讨賊，而諸方不受其統率，則争競以生；又李克用、朱全忠不相下之形也。
諸王各依一鎮以立，諸鎮各挾之以為名；抑西晉八王之禍也。
居今驗古，不憂安、史之不亡，而亡安、史者即以亡唐。
托玄宗二三不定之命，割裂以雄長于其方，太子雖有元帥之虛名，亦惡能統一而使無參差乎？玄宗之猶豫不決，吝以天下授太子，不盡皆楊氏銜士之罪也，其父子之閑，離忌而足以召亂久矣。
肅宗亟立，天下乃定歸于一，西收涼、隴，北撫朔、夏，以身當賊，而功不分于他人，諸王諸帥無可挾之勳名以嗣起為亂，天未厭唐，啟裴、杜之心，使因私以濟公，未嘗不為唐幸也。
蓋肅宗亦未嘗不慮此矣，而非冕、鴻漸之所能及也。
肅宗自立之罪無可辭，而猶可原也。
冕、鴻漸斁大倫以徼擁戴之功，唐雖繇之以安，允為名教之罪人，惡在心，奚容貸哉？ 〖二〗 李長源閑關至靈武，肅宗命為相而不受，以白衣為賓友，疑乎其潔身高尚也，而其後曆仕中外，且終相德宗矣，此論者所未測也。
抑而下之，則譏其無定情，始以賓友自尊，而終喪其所守。
推而高之，則謂其鄙肅宗之乘危自立，紊大倫而恥與翼戴之列。
夫長源志深識遠，其非始自尊而終耽寵祿也明甚。
若鄙肅宗之自立，則胡為冒險閑行以參帷幄，既與大謀，又惡可辭推戴之辜邪？夫長源之辭相，乃唐室興亡之大機，人心離合、國紀張弛之所自決，悠悠者足以知之？ 玄宗之幾喪邦也，惟其以官酬功，而使祿山懷不得宰相之忿，雠忮廷臣，怨怼君父，而逞其毒。
玄宗出奔，肅宗孤起于邊陲，以待匡救于群臣。
于斯時也，人競乘時以布高位，而不知所厭止者也。
凡天下一敗而不能複興之禍，恒起于人覬貴寵而輕爵位。
貴寵可覬，則賢不肖無别，而賢者不為盡節；爵位既輕，則勸與威無以相繼，而窮于勸者怨乃以生長源知亂之必生于此也，故玄宗知其才欲官之，而早已不受，抑知必反此而後可以立功也，故肅宗與商報功之典，而曰“以官賞功，非才則廢事，權重則難制，莫若疏爵土使比小郡，而不可輕予以宰相之名”唯然，猶恐同功共事之人，侈望之積習不化，故己以東宮之友，倚任之重，聯镳對榻之隆，而居然一布衣也；則人不以官位為貴而貴有功，不以虛名為榮而榮有實，天寶濫竽之敝政，人恥而不居，而更始“羊頭關内”、高緯“鷹大儀同”敗亡之覆軌，不複蹈焉。
嗚呼！此長源返極重之勢，塞潰敗之源，默挽人心、挂危定傾之大用，以身為鹄，而收複之功所自基也。
深矣遠矣，知之者鮮矣。
以示人臣遇難緻身、非貪榮利之大節，以戒人主邂逅相賞、遽假威福之淫施，不但如留侯智以全身之比也。
其後充幕僚、刺外州、而不嫌屈，馴至德宗之世，始以四朝元老任台鼎之崇，進有漸也，士君子登用之正，當如此爾。
昭然著見而人不測，乃疑其詭祕無恒也。
吳聘君一出山而即求枚蔔，視此能勿慚乎？ 〖三〗 自唐以上，财賦所自出，皆取之豫、兖、冀、雍而已足，未嘗求足于江、淮也。
恃江、淮以為資，自第五琦始。
當其時，賊據幽、冀，陷兩都，山東雖未盡失，而隔絕不通，蜀賦既寡，又限以劍門、棧道之險，所可資以贍軍者唯江、淮，故琦請督租庸自漢水達洋州，以輸于扶風，一時不獲已之計也。
乃自是以後，人視江、淮為腴士，劉晏因之辇