卷二十一 中宗僞周武氏附于内
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于監軍？而資将以口實，曰：夫監軍者，目擊心知而信以為必然矣。
監軍者而與将異，于是将不能自審其進止，以聽之與兵不習、于敵不審之人。
傳有之曰：“将得其人，而使剛愎不仁者參焉，則敗。
”監軍者，非必剛愎不仁也，而禦史者，以風裁無憚于大吏，持文法以責功效者也。
責功效者必勇于進，則剛；持文法而無所憚，則愎；居朝端、習清晏、而不與士卒之甘苦相喻，則不仁。
業任之以剛愎不仁之任，雖柔和之士，亦變其素尚而勉為決裂。
且柔和之士，固不樂受監軍之任；其樂任者，必其喜功好競以嘗試為能者也。
且夫朝廷之使監軍，其必有所屬意矣。
天子有欲速之心，宰相有分功之志，計臣恤饋之難，近寇之薦紳冀驅逐之速；将雖無養寇畏敵之情，而在廷固疑其前卻；操此為慮，則自非少年輕銳、挾智自矜、以傲忽元戎者，固莫之使也。
無敢死之心，無必勝之謀，無矜全三軍之生死以固邦本之情，抑無軍覆受誅之法以随其後，如是而不撓将以取敗也，必不得矣。
乃其設之之繇，則惟将各有其軍，而天子大臣不能固信之也。
唐初府兵方建，軍政一統于天子，授钺而軍非其軍，振旅而衆非其衆，故雖武氏之猜疑，而任将以為矣。
非武氏之能将勿貳，李孝逸、程務挺以分阃立效之元戎，殺之流之而不敢拒命，則亦無所用監軍為矣。
非武氏之能将将也，府兵定、軍政一、而指臂之形勢成也。
然其始府兵初建于用武之餘、而兵固競，則将可無兵，而唯上之使。
一再傳而府兵之死者死、老者老矣，按籍求兵而弱不堪用矣，勢必改為召募，不得不授将以軍矣；故監軍複設而中人任之，庸主忮臣所不容已之亂政也。
夫任将以軍，而精于擇将，慎于持權，天子之明威行于萬裡，而不假新進喜功之徒、撓長子之權，夫乃謂之将将；唯西漢為能然，豈武氏所可逮哉？ 〖五〗 涉大難，圖大功，因時以濟，存社稷于已亡而無決裂之傷，論者曰“非委曲以用機權者不克”，而非然也，亦唯持大正以自處于不撓而已矣。
以機權制物者，物亦以機權應之，君子固不如奸人之險詐，而君子先傾；以正自處，立于不可撓之地，而天時人事自與之相應。
故所謂社稷臣者無他，唯正而已矣。
孔融之不能折曹操以全漢者，忼慨英多而蕩轶于準繩者不少，操有以倒持之也。
周顗、戴淵密謀匡主而死于王敦，幾以亡晉，夫亦自有咎焉。
憤而或激，智而或詭，兩者病均，而智之流于詭者，其敗尤甚。
雖有奇奸巨憝殺人如莽之氣焰，而至于山喬嶽峙守塞不變之前，則氣為之斂，而情為之折。
嗚呼！斯狄梁公之所以不可及也。
或曰：“公之所以得武氏之心而唯言是聽，樹虎臣于左右而武氏不疑，此必有巽人之深機，以得當于武氏，而後使為己用。
”考公之生平，豈其然乎？當高宗時，方為大理丞，高宗欲殺盜伐昭陵柏者，公持法以抗争，上怒洊加而終不移；及酷吏橫行之際，為甯州刺史，以寬仁獲百姓之心；再刺豫州，按越王貞之獄，密奏保全坐斬者六七百家，當籍沒者五千餘口免之；此豈嘗有姑尚委随而與世推移以求曲濟之心乎？其尤赫然與日月争光者，莫若安撫江南而焚淫祠一千七百餘所。
是舉也，疑夫輕率任氣者亦能為之，而固不能也。
鬼神者，即人心而在者也，一往而悍然以興，氣雖盛，心之惴惴者若或掣之，昧昧之士民，競起而撓之，非心服于道而天下共服其心者，未有不踟躇而前卻者也，故曰赫然與日月争光者也。
繇此思之，唯以道為心，以心為守，坦然無所疑慮，其視妖淫兇狠之武氏，猶夫人也，不見可憂，不見可懼。
請複廬陵，而樹張柬之等于津要，武氏灼見其情而自不能違，豈有他哉？無不正之言，無不正之行，無不正之志而已矣。
或曰：“公苟特立自正，無所用其機權，則胡不潔身不仕，卓然而無能浼辱；乃姑事之而後圖之，則抑權也，而非正也。
一曰：武氏無終篡之理，唐無可亡之勢，天下愦愦弗之察耳。
三思、承嗣以無賴小人淫昏醉夢而結市井椎埋之黨，逐聲狂吠，庸人視之，如推車于太行之險，大人君子視之，一葦可杭之淺者也，秉正治之而有餘，何為棄可為之時，任其爚亂，以待南陽再起，始枭王莽于漸台，而贻中原之流血乎？天下無正人而後有妖亂，叢狐山足以惑人之視聽，武氏亦猶是而已。
範我馳驅，無求不獲，公亦坦然行之，而何機權之足雲！ 〖六〗 夷狄之蹂中國，非夷狄之有餘力，亦非必有固獲之心也，中國緻之耳。
緻之者有二，貪其利、貪其功也。
貪其貨賄而以來享來王為美名，于是開關以延之，使玩中國而羨吾饒富，以啟竊掠之心。
故周公拒越裳之貢，而曰：“德不及焉，不享其貢。
”謂德能及者，分吾利以赉之，使受吾豢養，而父老子弟樂效役使以不忍叛也。
不然，貪其利而彼且以利為餌，惑吾臣民之志，則猝起而天下且利賴之以不與争；且其垂涎吾錦绮珍華而不得遂者，畜毒已深，發而不可遏也。
契丹、女直皆始以貢來，而終相侵滅，其必然者一也。
貪不毛之土，而以辟土服遠為功名，于是度越絕險，踰沙碛、梯崇山、芟幽箐、以徼奇捷；不幸而敗，則尾之以入，幸而勝，而饋相尋，舟車相接，拔木夷險，梁水淩冰，使為坦道。
賈曰：“我能往，寇亦能往。
”推此言之，我能往，寇固能來，審矣。
故光武閉關，而河、湟鞏固。
天地設險以限華夷，人力不通，數百裡而如隔世，目阻心灰，戎心之所自戢也。
中國之形勢，東有巨海，西有崇山，山之險，不敵海之十一也。
然胡元泛舟以征倭，委數萬生靈于海島，而示以巨浪之可淩，然後倭即乘仍以犯中國，垂至于嘉靖，而東南之害為曠古所未有。
巨海且然，況山之蹠實以行、相以進者乎？鏟夷天險以啟匪類之橫行，其必然者又一也。
二者害同，而出于貪君佞臣不知厭足之心，一而已矣。
吐蕃之為唐患，禍止于臨洮，則專力以捍之也猶易。
武氏欲發梁、鳳、巴、蜑，自雅州開道以擊之陳子昂曰：“亂邊羌，開隘道，使收奔亡之衆為鄉導以攻蜀，是借寇兵而為賊除道，舉全蜀以遺之也。
”其言偉矣！事雖暫止，而此議既出，邊臣潛用之以徼功，嚴武、韋臯雖小勝而終贻大害。
明而熟于計者，見終始之全局，洞禍福之先幾，可為永鑒。
然而後世君臣猶不悟焉，天維傾，地極坼，有自來矣。
〖七〗 陳子昂
監軍者而與将異，于是将不能自審其進止，以聽之與兵不習、于敵不審之人。
傳有之曰：“将得其人，而使剛愎不仁者參焉，則敗。
”監軍者，非必剛愎不仁也，而禦史者，以風裁無憚于大吏，持文法以責功效者也。
責功效者必勇于進，則剛；持文法而無所憚，則愎；居朝端、習清晏、而不與士卒之甘苦相喻，則不仁。
業任之以剛愎不仁之任，雖柔和之士，亦變其素尚而勉為決裂。
且柔和之士，固不樂受監軍之任；其樂任者，必其喜功好競以嘗試為能者也。
且夫朝廷之使監軍，其必有所屬意矣。
天子有欲速之心，宰相有分功之志，計臣恤饋之難，近寇之薦紳冀驅逐之速；将雖無養寇畏敵之情，而在廷固疑其前卻；操此為慮，則自非少年輕銳、挾智自矜、以傲忽元戎者，固莫之使也。
無敢死之心，無必勝之謀，無矜全三軍之生死以固邦本之情，抑無軍覆受誅之法以随其後，如是而不撓将以取敗也，必不得矣。
乃其設之之繇，則惟将各有其軍，而天子大臣不能固信之也。
唐初府兵方建，軍政一統于天子，授钺而軍非其軍，振旅而衆非其衆，故雖武氏之猜疑，而任将以為矣。
非武氏之能将勿貳，李孝逸、程務挺以分阃立效之元戎，殺之流之而不敢拒命，則亦無所用監軍為矣。
非武氏之能将将也，府兵定、軍政一、而指臂之形勢成也。
然其始府兵初建于用武之餘、而兵固競，則将可無兵，而唯上之使。
一再傳而府兵之死者死、老者老矣，按籍求兵而弱不堪用矣，勢必改為召募，不得不授将以軍矣；故監軍複設而中人任之，庸主忮臣所不容已之亂政也。
夫任将以軍，而精于擇将，慎于持權，天子之明威行于萬裡，而不假新進喜功之徒、撓長子之權，夫乃謂之将将；唯西漢為能然，豈武氏所可逮哉？ 〖五〗 涉大難，圖大功，因時以濟，存社稷于已亡而無決裂之傷，論者曰“非委曲以用機權者不克”，而非然也，亦唯持大正以自處于不撓而已矣。
以機權制物者，物亦以機權應之，君子固不如奸人之險詐，而君子先傾；以正自處，立于不可撓之地，而天時人事自與之相應。
故所謂社稷臣者無他，唯正而已矣。
孔融之不能折曹操以全漢者，忼慨英多而蕩轶于準繩者不少，操有以倒持之也。
周顗、戴淵密謀匡主而死于王敦，幾以亡晉，夫亦自有咎焉。
憤而或激，智而或詭，兩者病均，而智之流于詭者，其敗尤甚。
雖有奇奸巨憝殺人如莽之氣焰，而至于山喬嶽峙守塞不變之前，則氣為之斂，而情為之折。
嗚呼！斯狄梁公之所以不可及也。
或曰：“公之所以得武氏之心而唯言是聽，樹虎臣于左右而武氏不疑，此必有巽人之深機，以得當于武氏，而後使為己用。
”考公之生平，豈其然乎？當高宗時，方為大理丞，高宗欲殺盜伐昭陵柏者，公持法以抗争，上怒洊加而終不移；及酷吏橫行之際，為甯州刺史，以寬仁獲百姓之心；再刺豫州，按越王貞之獄，密奏保全坐斬者六七百家，當籍沒者五千餘口免之；此豈嘗有姑尚委随而與世推移以求曲濟之心乎？其尤赫然與日月争光者，莫若安撫江南而焚淫祠一千七百餘所。
是舉也，疑夫輕率任氣者亦能為之，而固不能也。
鬼神者，即人心而在者也，一往而悍然以興，氣雖盛，心之惴惴者若或掣之，昧昧之士民，競起而撓之，非心服于道而天下共服其心者，未有不踟躇而前卻者也，故曰赫然與日月争光者也。
繇此思之，唯以道為心，以心為守，坦然無所疑慮，其視妖淫兇狠之武氏，猶夫人也，不見可憂，不見可懼。
請複廬陵，而樹張柬之等于津要，武氏灼見其情而自不能違，豈有他哉？無不正之言，無不正之行，無不正之志而已矣。
或曰：“公苟特立自正，無所用其機權，則胡不潔身不仕，卓然而無能浼辱；乃姑事之而後圖之，則抑權也，而非正也。
一曰：武氏無終篡之理，唐無可亡之勢，天下愦愦弗之察耳。
三思、承嗣以無賴小人淫昏醉夢而結市井椎埋之黨，逐聲狂吠，庸人視之，如推車于太行之險，大人君子視之，一葦可杭之淺者也，秉正治之而有餘，何為棄可為之時，任其爚亂，以待南陽再起，始枭王莽于漸台，而贻中原之流血乎？天下無正人而後有妖亂，叢狐山足以惑人之視聽，武氏亦猶是而已。
範我馳驅，無求不獲，公亦坦然行之，而何機權之足雲！ 〖六〗 夷狄之蹂中國，非夷狄之有餘力，亦非必有固獲之心也，中國緻之耳。
緻之者有二，貪其利、貪其功也。
貪其貨賄而以來享來王為美名，于是開關以延之，使玩中國而羨吾饒富，以啟竊掠之心。
故周公拒越裳之貢，而曰：“德不及焉，不享其貢。
”謂德能及者，分吾利以赉之，使受吾豢養，而父老子弟樂效役使以不忍叛也。
不然，貪其利而彼且以利為餌，惑吾臣民之志，則猝起而天下且利賴之以不與争；且其垂涎吾錦绮珍華而不得遂者，畜毒已深，發而不可遏也。
契丹、女直皆始以貢來，而終相侵滅，其必然者一也。
貪不毛之土，而以辟土服遠為功名，于是度越絕險，踰沙碛、梯崇山、芟幽箐、以徼奇捷；不幸而敗，則尾之以入，幸而勝，而饋相尋，舟車相接，拔木夷險，梁水淩冰，使為坦道。
賈曰：“我能往，寇亦能往。
”推此言之，我能往，寇固能來，審矣。
故光武閉關，而河、湟鞏固。
天地設險以限華夷，人力不通，數百裡而如隔世，目阻心灰，戎心之所自戢也。
中國之形勢，東有巨海，西有崇山，山之險，不敵海之十一也。
然胡元泛舟以征倭，委數萬生靈于海島，而示以巨浪之可淩，然後倭即乘仍以犯中國，垂至于嘉靖，而東南之害為曠古所未有。
巨海且然，況山之蹠實以行、相以進者乎？鏟夷天險以啟匪類之橫行，其必然者又一也。
二者害同，而出于貪君佞臣不知厭足之心，一而已矣。
吐蕃之為唐患，禍止于臨洮，則專力以捍之也猶易。
武氏欲發梁、鳳、巴、蜑，自雅州開道以擊之陳子昂曰：“亂邊羌，開隘道，使收奔亡之衆為鄉導以攻蜀，是借寇兵而為賊除道，舉全蜀以遺之也。
”其言偉矣！事雖暫止，而此議既出，邊臣潛用之以徼功，嚴武、韋臯雖小勝而終贻大害。
明而熟于計者，見終始之全局，洞禍福之先幾，可為永鑒。
然而後世君臣猶不悟焉，天維傾，地極坼，有自來矣。
〖七〗 陳子昂