卷二十一 高宗
關燈
小
中
大
，而後其斷不疑，函之從容，而決之俄頃，故守忠弗能激出以反噬。
申屠嘉一失之鄧通，再失之錯，皆疾惡甚而無持重之斷，以一洩而易窮也。
劉公之言，為萬世大臣之心法允矣。
〖三〗 至弱之主，必有暴怒；至暗之主，必有微明。
使弱以暗者，必無偶見之明、無恒之怒，則巨奸猶不測其所終，而未敢淩乘以逞；明乍啟而可蔽，怒忽動而旋移，然後伎倆畢見，可迫駕其上而無所複忌，君子之欲輔之以有為也，難矣。
而抑有道焉：苟知其明之不審而怒之易移，則豫防其明與威之不可繼，而因閑抵隙，徐以養之，使積之厚而發之以舒，庶乎其有濟矣。
即其不濟，而在我有餘地，以待他日之改圖；在彼無增長之威，以成不可拔之勢。
故惟慎重以持權者，能事昏主、宰亂朝，而消其險阻，斯大臣之所以不易得也。
高宗以厭禱故怒武氏而欲廢之，使其廢也，社稷之福也。
雖然，廢後大事也，惡有倏然怒之，倏然言之，而即倏然廢之者乎？倏然言之，即可倏然廢之，則其人雖不廢，亦無能害于國兇于家矣。
悍狡如武氏，而可以偶然之忿黜之須臾乎？懦夫之懦也，惟其忿怒偶發而悻悻不能俄頃待也，暴雨之盈溝浍，操舟而汎之以指江海，上官儀之不審，愚亦甚矣哉！使于此持重以處而漸導以機，從容謂帝曰：後之不可為天下母，臣等固知之而未敢言也，今幸上知之矣，而固未可輕也，姑寬之以觀其驕，漸疏之以觀其怨，斟酌于心，而正告群臣，悔前此之過，然後正祖宗之家法，與天下共黜之，臣且達上意于公忠體國之大臣，鹹使昌言以昭天下之公論，今未可以一紙诏書快須臾之怒也。
如此，則高宗之志可漸以定，武氏之惡可察而著，忠直之言可牗而納，佞幸之黨可次而解，而懦夫易消之怒，以無所發而蘊于中，武氏之涕泣無所施，而危機自阻。
其終廢也，社稷以甯，即不終廢也，亦何至反激其搏噬、劫群臣以使風靡哉？上官儀之不及此也，識不充，守不固，躁率而幸成于一朝，喪身殃國，儀欲辭其咎而不能矣。
雖然，論者曰：“彼昏不知，不可與言，儀之不智以亡身，與京房等，則非也。
身為大臣有宗社之責焉，緘口求容，鄙夫而已矣，儀忠而愚者也，未可以苛求也。
〖四〗 張公藝以百忍字獻高宗，論者謂其無當于高宗之失，而增其柔懦。
亦惡知忍之為道乎！書曰：“必有忍，乃克有濟。
”忍者，至剛之用，以自彊而持天下者也。
忍可以觀物情之變，忍可以挫奸邪之機，忍可以持刑賞之公，忍可以畜德威之固。
夫高宗乍然一怒，聽宦者之辭，而立命上官儀草诏以廢武氏，是惟無激，激之而不揣以憤興，不忍于先，則無恒于後，所以終脅于悍婦者正此也。
夫能忍者，豈桎梏其羞惡是非之心以使不行哉？不任耳而以心殉之而已矣。
任耳而以心殉之者，如急水之觸矶、沸膏之蘸水，譖愬甫及而顔頳耳熱，若高天厚地之無以自容，正哲婦奸人所乘之以制其命者也。
故王後伉俪之恩，太子賢、太子忠、毛裡之愛，長孫無忌渭陽之情，聞谮即疑，而死亡旋及，一激即不能容，他日悔
申屠嘉一失之鄧通，再失之錯，皆疾惡甚而無持重之斷，以一洩而易窮也。
劉公之言，為萬世大臣之心法允矣。
〖三〗 至弱之主，必有暴怒；至暗之主，必有微明。
使弱以暗者，必無偶見之明、無恒之怒，則巨奸猶不測其所終，而未敢淩乘以逞；明乍啟而可蔽，怒忽動而旋移，然後伎倆畢見，可迫駕其上而無所複忌，君子之欲輔之以有為也，難矣。
而抑有道焉：苟知其明之不審而怒之易移，則豫防其明與威之不可繼，而因閑抵隙，徐以養之，使積之厚而發之以舒，庶乎其有濟矣。
即其不濟，而在我有餘地，以待他日之改圖；在彼無增長之威，以成不可拔之勢。
故惟慎重以持權者，能事昏主、宰亂朝，而消其險阻，斯大臣之所以不易得也。
高宗以厭禱故怒武氏而欲廢之，使其廢也，社稷之福也。
雖然，廢後大事也，惡有倏然怒之，倏然言之，而即倏然廢之者乎？倏然言之，即可倏然廢之，則其人雖不廢，亦無能害于國兇于家矣。
悍狡如武氏，而可以偶然之忿黜之須臾乎？懦夫之懦也，惟其忿怒偶發而悻悻不能俄頃待也，暴雨之盈溝浍，操舟而汎之以指江海，上官儀之不審，愚亦甚矣哉！使于此持重以處而漸導以機，從容謂帝曰：後之不可為天下母，臣等固知之而未敢言也，今幸上知之矣，而固未可輕也，姑寬之以觀其驕，漸疏之以觀其怨，斟酌于心，而正告群臣，悔前此之過，然後正祖宗之家法，與天下共黜之，臣且達上意于公忠體國之大臣，鹹使昌言以昭天下之公論，今未可以一紙诏書快須臾之怒也。
如此，則高宗之志可漸以定，武氏之惡可察而著，忠直之言可牗而納，佞幸之黨可次而解，而懦夫易消之怒，以無所發而蘊于中，武氏之涕泣無所施，而危機自阻。
其終廢也，社稷以甯，即不終廢也，亦何至反激其搏噬、劫群臣以使風靡哉？上官儀之不及此也，識不充，守不固，躁率而幸成于一朝，喪身殃國，儀欲辭其咎而不能矣。
雖然，論者曰：“彼昏不知，不可與言，儀之不智以亡身，與京房等，則非也。
身為大臣有宗社之責焉，緘口求容，鄙夫而已矣，儀忠而愚者也，未可以苛求也。
〖四〗 張公藝以百忍字獻高宗，論者謂其無當于高宗之失，而增其柔懦。
亦惡知忍之為道乎！書曰：“必有忍，乃克有濟。
”忍者，至剛之用，以自彊而持天下者也。
忍可以觀物情之變，忍可以挫奸邪之機，忍可以持刑賞之公，忍可以畜德威之固。
夫高宗乍然一怒，聽宦者之辭，而立命上官儀草诏以廢武氏，是惟無激，激之而不揣以憤興，不忍于先，則無恒于後，所以終脅于悍婦者正此也。
夫能忍者，豈桎梏其羞惡是非之心以使不行哉？不任耳而以心殉之而已矣。
任耳而以心殉之者，如急水之觸矶、沸膏之蘸水，譖愬甫及而顔頳耳熱，若高天厚地之無以自容，正哲婦奸人所乘之以制其命者也。
故王後伉俪之恩，太子賢、太子忠、毛裡之愛，長孫無忌渭陽之情，聞谮即疑，而死亡旋及，一激即不能容，他日悔
