卷二十 太宗
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人，而不推其欲以必施，以所欲者非從心而不踰矩，未可推也。
然而不欲者，亦難言矣。
奪己之聲色臭味，而使不集于康，固人之所不欲也；以此而不欲奪人，則屈己之道，屈天下之情，以求免于人之怏悒，皆可曰恕，而以縱女子小人佥壬讒侫者彌甚。
忠也者，發己自盡之謂。
盡己之所可為，盡己之所宜為，盡己之所不為而弗為，而後可以其不欲者推于物而勿施。
不然，人且呼籲以請，涕泣以幹，陳其媟狎之私，以匍伏而待命，女子小人佥壬讒侫未能得志之日，方挾此術以怵我，而己于義利理欲之情未定，則見為不可拂而徇之，以恣其奸邪，皆曰是不可欲者勿施焉，恕也。
故仁恕者，君子之大德，非中人以下所能居之不疑者也。
高宗竟以此而不庇其妻子，不保其世臣，殃及子孫，禍延宗社。
長孫無忌惡足以知仁恕哉？挾仁恕之名以欺太宗，而太宗受其罔，故曰侫者之辯也。
太宗明有所困，忠有所诎，遂無以折侫人之口而使雠其邪，此三代以下，學不明，德不修，所以縣絕于聖王之理也。
〖二二〗 負慝而畏人知，掩之使不著，以疑天下，小人之僞也。
其猶畏人知也，有不敢著、不忍著之心，則猶天良之未盡亡也。
抑不著而使天下疑，則使天下猶疑于大惡之不可決為，而名教抑以未熸。
無所畏。
無所掩，而後惡流于天下，延及後世，而心喪以無餘。
太宗親執弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時也，窮兇極慘，而人之心無毫發之存者也。
史臣修高祖實錄，語多微隐，若有怵惕不甯之情焉，夫人皆有之心也，且以示後世，與宋太宗燭下斧影之事同其傳疑，則人固謂天倫之不可戕也。
而太宗命直書其事，無畏于天無憚于人而不掩，乃以自信其大惡之可以昭示萬世而無慚，顧且曰“周公誅管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存魯”，誰欺乎？周公之誅管、蔡，周公不奪管、蔡之封也；季友鸩叔牙，季友不攘叔牙之位也。
建成、元吉與己争立，而未嘗有劉劭之逆，贻唐室以危亡，而殺之以圖存，安忍無親，古人豈其口實哉？ 且周公之不得已而緻天讨也，鸱鸮之怨，東山之悲，有微辭，有隐痛，禍歸于商、奄，而不著二叔誅竄之迹；東人之頌公者，亦曰四國是皇，不曰二叔是誅也。
過成于不忍疑，事迫于不獲已，志窘于不能遂，言诎于不忍明，天下後世勿得援以自文其惡，觀過而知仁，公之所以無慚于夙夜也。
若夫過之不可掩，而君子謂其如日月之食者，則惟以聽天下後世之公論，而固非己自快言之以獎天下于戕恩。
況太宗之以奪大位為心，有不可示人之巨慝乎？至于自敕直書，而太宗不可複列于人類矣。
既大書特書以昭示而無忌矣，天子之不仁者，曰吾以天下故殺兄弟也；卿大夫之不仁者，亦曰吾以家故殺兄弟也；士庶人亦曰吾以身故殺兄弟也。
身與家之視天下也孰親？則兄弟援戈矛以起，争田廬絲粟之計，而疆有力者得志焉，亦将張膽瞋目以正告人曰：吾亦行周公季友之道也。
蛇相吞，蛙相啖，皆聖賢之徒，何憚而弗為哉？史者，垂于來今以作則者也，導天下以不仁，而太宗之不仁，蔑以加矣。
萬世之下，豈無君子哉？無厭然之心，恻隐羞惡，兩俱灰燼，功利殺奪橫行于人類，乃至求一掩惡飾僞之小人而不易得也，悲夫！ 〖二三〗 隋之攻高麗而不克也，君非其君，将非其将，士卒怨于下，盜賊亂于内，固其宜矣。
唐太宗百戰以蕩群雄，李世勣、程名振、張亮，皆戰将也，天下抑非楊廣狼戾以疲敝之天下，太宗自信其必克，人且屬目以待成功，乃其難也，無異于隋，于是而知王者行師之大略矣。
太宗自克白岩，将舍安市不攻，徑取建安，策之善者也，而世勣不從。
高延壽、高惠真請拔烏骨城，收其資糧，鼓行以攻平壤，而長孫無忌不可。
乃以困于安市城下，而狼狽班師。
夫世勣、無忌豈不知困守堅城之無益，而阻撓奇計，太宗自策既審，且喜聞二高之言，而終聽二将以遷延，何也？唯天子親将，勝敗所系者重，世勣、無忌不敢以萬乘嘗試，太宗亦自顧而不能忘豫且之戒也。
向令命将以行，則韓信之度井陉、劉裕之入河、渭，出險而收功；即令功堕師撓，固無系于安危之大數，世勣、無忌亦何憚而次且哉？ 苻堅不自将以犯晉，則不大潰以啟鮮卑之速叛；窦建德不自将以救雒，則不被禽而兩敗以俱亡完顔亮不自将以窺江，則不挫于采石，而國内立君以行弑；佛狸之威，折于盱眙；石重貴之身，禽于契丹；區區盜賊夷狄之主，且輕動而召危亡，況六宇維系于一人而輕試于小夷乎？怯而無功，世、無忌尚老成持重之謀也。
不然，土木之禍，天維傾折，悔将奚及邪？王欽若诋寇準以孤注，欽若誠奸，準亦幸矣；鼓一往之氣，以天子渡河為準之壯猷，幾何而不誤來世哉？春秋書從王伐鄭，諱其敗以譏之，射肩而後，王室不可複興，桓王自贻之也。
故曰天子讨而不伐。
〖二四〗 劉洎之殺，謂褚公谮之者，其為許敬宗之汙誣，固已。
乃使褚公果以洎之言白于太宗，亦讵不可哉？太宗征高麗，留守西京者，房玄齡也；受命輔太子于定州者，高士廉、張行成、高季輔、馬周，而洎以新進與焉，非固為宗臣，負伊、周之獨任也。
兵兇戰危，太宗春秋已高，安危未決也，太子柔弱，固有威福下移之防。
洎于受命之日，遽亢爽無忌而大言曰：“大臣有罪，臣謹即行誅。
”然則不幸而太宗不返，嗣君在疚，玄齡之項領，且縣于洎之鋒刃，而況士廉以下乎？又況其餘之未嘗受命者乎？ 人臣而欲擅權以移國者，必立威以脅衆，子罕奪宋公之柄，用是術也。
而曹操之殺孔融，司馬懿之殺曹爽，王敦之殺周顗、戴淵，無所稟承，猶無擇噬；矧洎已先言于當甯，挾既請之旨，複何所忌以戢其專殺乎？魏王泰未死，吳王恪物望所歸，洎執生殺之權以誅異己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？然則伊、霍之事，洎即不言，抑必有其情焉；且又惡知洎之狂悖，不果有是言哉？ 或曰：洎謹即行誅之對，剛而戆耳，非能有不軌之情也。
曰：所惡于彊臣者，唯其很耳。
戆者，很之徒也。
無所忌而函之心，乃可無所忌而矢諸口，遂以無所忌而見之事。
司馬師、高澄、朱溫、李茂貞唯其言之無忌者，有以震懾乎人心，而天下且詫之曰：此英雄之無隐也。
當其曰“謹即行誅”，目無天子，心無大臣，百世而下，猶不測其威之所底止，而可留之以贻巽輭之沖人乎？使褚公果勸太宗以殺洎，亦忠臣之效也。
或曰：唐處方興之勢，而長孫無忌、房玄齡、李世勣以開國元臣匡扶王室，洎雖狂，無能為也。
曰：人之可信以無妄動者，唯其慎以言、慮以動而已。
不可言而言之，則亦不可為而為之。
朱泚孤軍無助而走德宗，苗傅、劉正彥處張浚、韓世忠之閑而廢宋高，皆愚戆而不恤禍福者也。
藉曰洎為文吏，兵柄不屬焉，範晔、王融亦非有兵之可恃，又孰能保洎之無他乎？使伏其辜，非過計而淫刑，審矣。
〖二五〗 星占術測，亂之所自生也。
史言秘記雲：“唐三世之後，女主武王，代有天下。
”誰為此秘記者，其繇來不可考也。
太白之光，群星莫及，南北之道，去日近而日奪其光，去日遠則日不能奪，而書見五緯之出入，曆家所能算測，而南北發斂，曆法略而古今無考，使有精于步測者，亦常耳。
而太史守其曲說，曰“女主昌”，與所謂秘記者相合，太宗不能以理折之，而橫殺李君羨以應之；李淳風又曰“天之所命，人不能違”，以決其必然，武氏之篡奪，實斯言教之也。
凡篡奪之禍，類乘乎國之将危，而先得其兵柄，起而立功以拯亂，然且遲回疑畏而不敢驟；抑有疆幹機智之士，若荀攸、郗慮、劉穆之、傅亮、李振、敬翔之流，贊其逆謀，而多畜虎狼之将佐，為之爪牙，然後動于惡而人莫能禦。
今武氏以一淫妪處于深宮，左右皆傅粉塗朱猥媟之賤士，三思、懿宗、承嗣輩，固耽酒嗜色之纨袴，一彊項之邑令可鞭笞而殺之庸豎也。
乃以炎炎方興之社稷，淫風一拂，天下歸心，藏頭咋舌于枷棓薰灼之下，莫之敢抗，武氏何以得此于臣民哉？天下固曰。
前聖之秘記然也，上天之垂象然也；先知如淳風者，已曰天之所命，人不能違也。
淳風曰：當王天下，武氏曰：吾當王也；淳風曰：殺唐子孫殆盡，武氏曰：吾當殺也。
嗚呼！搖四海之人心，傾方興之宗社，使李氏宗支骈首以受刃，淳風一言之毒，滔天罔極矣。
甚哉！太宗之不明也，正妖言之辟，執淳風而誅之，焚秘記、斥太史之妄，武氏惡足以惑天下而成乎篡哉？有天下而不誅逐術士、敬授民時、以定民志，則必召禍亂于無窮。
人有生則必有死，國有興則必有亡，雖百世可知也，惡用此哓哓者為？ 〖二六〗 以利為恩者，見利而無不可為。
故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。
懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳，利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣，此必然之券也。
故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結其友。
太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之。
”是已明知世勣之唯利是懷，一奪予之閑而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎：長孫無忌之勳戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國政，利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用，唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以益歆于利，“家事”一言，而社稷傾于武氏，所必然矣。
若謂其才智有餘，任之以邊陲可矣，锢之于疊州，唐惡從而亂哉！
然而不欲者，亦難言矣。
奪己之聲色臭味，而使不集于康，固人之所不欲也；以此而不欲奪人，則屈己之道，屈天下之情，以求免于人之怏悒，皆可曰恕，而以縱女子小人佥壬讒侫者彌甚。
忠也者，發己自盡之謂。
盡己之所可為，盡己之所宜為，盡己之所不為而弗為，而後可以其不欲者推于物而勿施。
不然，人且呼籲以請，涕泣以幹，陳其媟狎之私，以匍伏而待命，女子小人佥壬讒侫未能得志之日，方挾此術以怵我，而己于義利理欲之情未定，則見為不可拂而徇之，以恣其奸邪，皆曰是不可欲者勿施焉，恕也。
故仁恕者，君子之大德，非中人以下所能居之不疑者也。
高宗竟以此而不庇其妻子，不保其世臣，殃及子孫，禍延宗社。
長孫無忌惡足以知仁恕哉？挾仁恕之名以欺太宗，而太宗受其罔，故曰侫者之辯也。
太宗明有所困，忠有所诎，遂無以折侫人之口而使雠其邪，此三代以下，學不明，德不修，所以縣絕于聖王之理也。
〖二二〗 負慝而畏人知，掩之使不著，以疑天下，小人之僞也。
其猶畏人知也，有不敢著、不忍著之心，則猶天良之未盡亡也。
抑不著而使天下疑，則使天下猶疑于大惡之不可決為，而名教抑以未熸。
無所畏。
無所掩，而後惡流于天下，延及後世，而心喪以無餘。
太宗親執弓以射殺其兄，疾呼以加刃其弟，斯時也，窮兇極慘，而人之心無毫發之存者也。
史臣修高祖實錄，語多微隐，若有怵惕不甯之情焉，夫人皆有之心也，且以示後世，與宋太宗燭下斧影之事同其傳疑，則人固謂天倫之不可戕也。
而太宗命直書其事，無畏于天無憚于人而不掩，乃以自信其大惡之可以昭示萬世而無慚，顧且曰“周公誅管、蔡以安周，季友鸩叔牙以存魯”，誰欺乎？周公之誅管、蔡，周公不奪管、蔡之封也；季友鸩叔牙，季友不攘叔牙之位也。
建成、元吉與己争立，而未嘗有劉劭之逆，贻唐室以危亡，而殺之以圖存，安忍無親，古人豈其口實哉？ 且周公之不得已而緻天讨也，鸱鸮之怨，東山之悲，有微辭，有隐痛，禍歸于商、奄，而不著二叔誅竄之迹；東人之頌公者，亦曰四國是皇，不曰二叔是誅也。
過成于不忍疑，事迫于不獲已，志窘于不能遂，言诎于不忍明，天下後世勿得援以自文其惡，觀過而知仁，公之所以無慚于夙夜也。
若夫過之不可掩，而君子謂其如日月之食者，則惟以聽天下後世之公論，而固非己自快言之以獎天下于戕恩。
況太宗之以奪大位為心，有不可示人之巨慝乎？至于自敕直書，而太宗不可複列于人類矣。
既大書特書以昭示而無忌矣，天子之不仁者，曰吾以天下故殺兄弟也；卿大夫之不仁者，亦曰吾以家故殺兄弟也；士庶人亦曰吾以身故殺兄弟也。
身與家之視天下也孰親？則兄弟援戈矛以起，争田廬絲粟之計，而疆有力者得志焉，亦将張膽瞋目以正告人曰：吾亦行周公季友之道也。
蛇相吞，蛙相啖，皆聖賢之徒，何憚而弗為哉？史者，垂于來今以作則者也，導天下以不仁，而太宗之不仁，蔑以加矣。
萬世之下，豈無君子哉？無厭然之心，恻隐羞惡，兩俱灰燼，功利殺奪橫行于人類，乃至求一掩惡飾僞之小人而不易得也，悲夫！ 〖二三〗 隋之攻高麗而不克也，君非其君，将非其将，士卒怨于下，盜賊亂于内，固其宜矣。
唐太宗百戰以蕩群雄，李世勣、程名振、張亮，皆戰将也，天下抑非楊廣狼戾以疲敝之天下，太宗自信其必克，人且屬目以待成功，乃其難也，無異于隋，于是而知王者行師之大略矣。
太宗自克白岩，将舍安市不攻，徑取建安，策之善者也，而世勣不從。
高延壽、高惠真請拔烏骨城，收其資糧，鼓行以攻平壤，而長孫無忌不可。
乃以困于安市城下，而狼狽班師。
夫世勣、無忌豈不知困守堅城之無益，而阻撓奇計，太宗自策既審，且喜聞二高之言，而終聽二将以遷延，何也？唯天子親将，勝敗所系者重，世勣、無忌不敢以萬乘嘗試，太宗亦自顧而不能忘豫且之戒也。
向令命将以行，則韓信之度井陉、劉裕之入河、渭，出險而收功；即令功堕師撓，固無系于安危之大數，世勣、無忌亦何憚而次且哉？ 苻堅不自将以犯晉，則不大潰以啟鮮卑之速叛；窦建德不自将以救雒，則不被禽而兩敗以俱亡完顔亮不自将以窺江，則不挫于采石，而國内立君以行弑；佛狸之威，折于盱眙；石重貴之身，禽于契丹；區區盜賊夷狄之主，且輕動而召危亡，況六宇維系于一人而輕試于小夷乎？怯而無功，世、無忌尚老成持重之謀也。
不然，土木之禍，天維傾折，悔将奚及邪？王欽若诋寇準以孤注，欽若誠奸，準亦幸矣；鼓一往之氣，以天子渡河為準之壯猷，幾何而不誤來世哉？春秋書從王伐鄭，諱其敗以譏之，射肩而後，王室不可複興，桓王自贻之也。
故曰天子讨而不伐。
〖二四〗 劉洎之殺，謂褚公谮之者，其為許敬宗之汙誣，固已。
乃使褚公果以洎之言白于太宗，亦讵不可哉？太宗征高麗，留守西京者，房玄齡也；受命輔太子于定州者，高士廉、張行成、高季輔、馬周，而洎以新進與焉，非固為宗臣，負伊、周之獨任也。
兵兇戰危，太宗春秋已高，安危未決也，太子柔弱，固有威福下移之防。
洎于受命之日，遽亢爽無忌而大言曰：“大臣有罪，臣謹即行誅。
”然則不幸而太宗不返，嗣君在疚，玄齡之項領，且縣于洎之鋒刃，而況士廉以下乎？又況其餘之未嘗受命者乎？ 人臣而欲擅權以移國者，必立威以脅衆，子罕奪宋公之柄，用是術也。
而曹操之殺孔融，司馬懿之殺曹爽，王敦之殺周顗、戴淵，無所稟承，猶無擇噬；矧洎已先言于當甯，挾既請之旨，複何所忌以戢其專殺乎？魏王泰未死，吳王恪物望所歸，洎執生殺之權以誅異己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？然則伊、霍之事，洎即不言，抑必有其情焉；且又惡知洎之狂悖，不果有是言哉？ 或曰：洎謹即行誅之對，剛而戆耳，非能有不軌之情也。
曰：所惡于彊臣者，唯其很耳。
戆者，很之徒也。
無所忌而函之心，乃可無所忌而矢諸口，遂以無所忌而見之事。
司馬師、高澄、朱溫、李茂貞唯其言之無忌者，有以震懾乎人心，而天下且詫之曰：此英雄之無隐也。
當其曰“謹即行誅”，目無天子，心無大臣，百世而下，猶不測其威之所底止，而可留之以贻巽輭之沖人乎？使褚公果勸太宗以殺洎，亦忠臣之效也。
或曰：唐處方興之勢，而長孫無忌、房玄齡、李世勣以開國元臣匡扶王室，洎雖狂，無能為也。
曰：人之可信以無妄動者，唯其慎以言、慮以動而已。
不可言而言之，則亦不可為而為之。
朱泚孤軍無助而走德宗，苗傅、劉正彥處張浚、韓世忠之閑而廢宋高，皆愚戆而不恤禍福者也。
藉曰洎為文吏，兵柄不屬焉，範晔、王融亦非有兵之可恃，又孰能保洎之無他乎？使伏其辜，非過計而淫刑，審矣。
〖二五〗 星占術測，亂之所自生也。
史言秘記雲：“唐三世之後，女主武王，代有天下。
”誰為此秘記者，其繇來不可考也。
太白之光，群星莫及，南北之道，去日近而日奪其光，去日遠則日不能奪，而書見五緯之出入，曆家所能算測，而南北發斂，曆法略而古今無考，使有精于步測者，亦常耳。
而太史守其曲說，曰“女主昌”，與所謂秘記者相合，太宗不能以理折之，而橫殺李君羨以應之；李淳風又曰“天之所命，人不能違”，以決其必然，武氏之篡奪，實斯言教之也。
凡篡奪之禍，類乘乎國之将危，而先得其兵柄，起而立功以拯亂，然且遲回疑畏而不敢驟；抑有疆幹機智之士，若荀攸、郗慮、劉穆之、傅亮、李振、敬翔之流，贊其逆謀，而多畜虎狼之将佐，為之爪牙，然後動于惡而人莫能禦。
今武氏以一淫妪處于深宮，左右皆傅粉塗朱猥媟之賤士，三思、懿宗、承嗣輩，固耽酒嗜色之纨袴，一彊項之邑令可鞭笞而殺之庸豎也。
乃以炎炎方興之社稷，淫風一拂，天下歸心，藏頭咋舌于枷棓薰灼之下，莫之敢抗，武氏何以得此于臣民哉？天下固曰。
前聖之秘記然也，上天之垂象然也；先知如淳風者，已曰天之所命，人不能違也。
淳風曰：當王天下，武氏曰：吾當王也；淳風曰：殺唐子孫殆盡，武氏曰：吾當殺也。
嗚呼！搖四海之人心，傾方興之宗社，使李氏宗支骈首以受刃，淳風一言之毒，滔天罔極矣。
甚哉！太宗之不明也，正妖言之辟，執淳風而誅之，焚秘記、斥太史之妄，武氏惡足以惑天下而成乎篡哉？有天下而不誅逐術士、敬授民時、以定民志，則必召禍亂于無窮。
人有生則必有死，國有興則必有亡，雖百世可知也，惡用此哓哓者為？ 〖二六〗 以利為恩者，見利而無不可為。
故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。
懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳，利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣，此必然之券也。
故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結其友。
太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之。
”是已明知世勣之唯利是懷，一奪予之閑而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎：長孫無忌之勳戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國政，利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用，唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以益歆于利，“家事”一言，而社稷傾于武氏，所必然矣。
若謂其才智有餘，任之以邊陲可矣，锢之于疊州，唐惡從而亂哉！