卷二十 唐高祖
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，而蹀血覆宗，亦人倫之大斁矣。
法與情不兩立，亦不可偏廢者也。
闾井相比，婚媾相連，一旦乘權居位，而逮系之、鞭笞之，甚且按法以誅戮之，憯焉不恤，曰“吾以奉國法也”，則是父子、昆弟、夫婦、朋友之恩義，皆可假君臣之分誼以摧抑之，而五倫還自相賊矣。
于是乎仁心牿喪，而民競于權勢以相離散，非小禍也。
若欲曲全恩義，而骩法以伸私，則法抑亂，而依倚以殃民者不可勝诘。
然則除諸侯私土私人之弊政于九州混一之後，典鄉郡、刺鄉州、守鄉邑，其必不可，明矣。
張鎖周，舒州人也，為其州都督，召親故酣飲十日，贻以金帛，泣與之别，曰：“今日得與故人歡飲，明日都督治百姓耳。
”此何異優人登場，森然君臣父子之相臨，而歌舞既阕，相聚而食，相狎而笑邪？恻隐不行，而羞惡之心亦澌滅盡矣。
故官于其鄉，無一而可者也。
君欲任賢以治民也，奚必其鄉；欲為民以擇吏也；奚必其鄉之人；士出身事主而效于民也，又豈易地之無以自效。
君不為士謀安，士抑不自謀其安，緻法與情之兩掣，甚矣其昧于理也。
韓魏公以守鄉郡而養老，亦朱買臣衣繡之榮耳，況如鎖周之加刑罰于父老子弟而憯莫之恤乎！ 〖一一〗 謂高祖之立建成為得适長之禮者，非也。
立子以适長，此嗣有天下，太子諸王皆生長深宮，天顯之序，不可以寵嬖亂也。
初有天下，而創制自己，以賢以功，為天下而得人，作君師以佑下民，不可以守法之例例之矣。
抑謂高祖宜置建成而立世民者，亦非也。
睿宗舍宋王成器而立隆基，讨賊後以靖國家，隆基自冒險為之，事成乃奉睿甯以正位，睿宗初不與聞，而況宋王？則宋王固辭，而睿宗決策可也。
太原之起，雖繇秦王，而建成分将以向長安，功雖不逮，固協謀而戮力與偕矣。
同事而年抑長，且建成亦铮铮自立，非若隋太子勇之失德章聞也，高祖又惡得而廢之？故高祖之處此難矣，非直難也，誠無以處之，智者不能為之辯，勇者不能為之決也。
君子且無以處此，而奚翅高祖？ 處此而無難者，其唯聖人乎！泰伯之成其至德者，豈徒其仁孝之得于天者厚乎？太王、姜女以仁敬孝慈敦彜倫修内教于宮中者，其養之也久矣。
詩之頌王季也，曰“則友其兄”。
王季固不以得國而易其兄弟之歡也。
王季無得國之心，而泰伯可成其三讓之美，一門之内，人修君子長者之行，而靜以聽夫天命。
故王季得國，猶未得也；泰伯辭國，猶未辭也；内教修而禮讓興，讓者得仁，而受者無疑于失義。
邠人之稱太王，曰“仁人也”。
豈一朝一夕之故哉？ 唐高祖之守太原，縱酒納賄以自薉宮人私侍，而嘗試生死以殉其嗜欲，則秦王矯舉以奮興，一唯其才之可以大有為，而馳騁俠烈之氣，蕩其天性，固無名義之可系其心，逮成尤劣焉，而以望三後忠厚開國之休，使遜心以聽高祖之命，其可得乎？高祖之不能式谷其子，既如此矣；而所左右後先者，又行險徼幸若裴寂之流而已。
東宮天策士各以所知遇為私人，自不覩慈懿之士，耳不聞孝友之言，導以争狺而亟奪其恻隐，高祖若木偶之屍位于上，而無可如何，誠哉其無可如何也！源之不清，其流孰能澄汰哉？ 後世之不足以法三代者，此也，非井田封建飾文具以強民之謂也。
王之所以王，霸之所以霸，聖之所以聖，賊之所以賊，反身而誠，不言而喻。
保爾子孫，甯爾邦家，豈他求之哉？自非聖人，未有能免于禍亂者。
立适之法，與賢之權，皆足以召亂，況井田封建之畫地為守者乎？ 〖一二〗 魏征、王珪必死于建成之難乎？曰：未見其可也。
事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。
傳曰：“食焉不辟其難，”非至論也。
君子之身，天植之，親生之，生死者，名義之所維，性情之所主，而僅以殉食乎？君臣之義，生于性者也，性不随物以遷，君一而已，猶父之不可有二也。
管仲，齊之臣，齊侯其君也；征、珪，唐之臣，高祖其君也。
仲之事子糾，齊侯命之，征、珪之事太子，高祖命之。
天之所秩，性之所安，義之所承，君一而已。
即以食論，仲食齊侯之食，征、珪食高祖之食，子糾、建成弗與焉，而況君子之死，必不以殉食乎？故無知者，齊襄之賊，管仲不共戴天之雠也。
使唐高而蒙篡弑之禍，征、珪有死有亡，而必不可一日立于其廷，子糾、建成，君臣之分未定，奚足為之死邪？為之死，是一日而有二君矣。
胥為君之子也，或廢或立，君主之，當國之大臣引經衷道以裁之，為宮僚者，不得以所事者為适主，而随之以争。
建成以長，世民以功，兩俱有可立之道，君命我以事彼，則事彼而已矣；君命我以事此，則事此而已矣：高祖初未嘗以荀息之任任征與珪，使以死拒世民也。
則建成死，高祖立世民為太子，非敵國也，非君雠也，改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？ 然則征、珪之有異于管仲者，何也？襄公弑，糾與小白出亡于外，入而讨賊，不幸而兄弟争，仲之所不謀也。
子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。
建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其慝，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。
太子死，遽即秦王而請見，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。
夫魏征起于群盜之中，幸自拔以歸唐，功名之士耳。
“介于石，不終日”，而後可以知幾。
亦惡足以及此哉？
法與情不兩立，亦不可偏廢者也。
闾井相比，婚媾相連，一旦乘權居位，而逮系之、鞭笞之，甚且按法以誅戮之，憯焉不恤，曰“吾以奉國法也”，則是父子、昆弟、夫婦、朋友之恩義，皆可假君臣之分誼以摧抑之，而五倫還自相賊矣。
于是乎仁心牿喪，而民競于權勢以相離散，非小禍也。
若欲曲全恩義，而骩法以伸私，則法抑亂，而依倚以殃民者不可勝诘。
然則除諸侯私土私人之弊政于九州混一之後，典鄉郡、刺鄉州、守鄉邑，其必不可，明矣。
張鎖周，舒州人也，為其州都督，召親故酣飲十日，贻以金帛，泣與之别，曰：“今日得與故人歡飲，明日都督治百姓耳。
”此何異優人登場，森然君臣父子之相臨，而歌舞既阕，相聚而食，相狎而笑邪？恻隐不行，而羞惡之心亦澌滅盡矣。
故官于其鄉，無一而可者也。
君欲任賢以治民也，奚必其鄉；欲為民以擇吏也；奚必其鄉之人；士出身事主而效于民也，又豈易地之無以自效。
君不為士謀安，士抑不自謀其安，緻法與情之兩掣，甚矣其昧于理也。
韓魏公以守鄉郡而養老，亦朱買臣衣繡之榮耳，況如鎖周之加刑罰于父老子弟而憯莫之恤乎！ 〖一一〗 謂高祖之立建成為得适長之禮者，非也。
立子以适長，此嗣有天下，太子諸王皆生長深宮，天顯之序，不可以寵嬖亂也。
初有天下，而創制自己，以賢以功，為天下而得人，作君師以佑下民，不可以守法之例例之矣。
抑謂高祖宜置建成而立世民者，亦非也。
睿宗舍宋王成器而立隆基，讨賊後以靖國家，隆基自冒險為之，事成乃奉睿甯以正位，睿宗初不與聞，而況宋王？則宋王固辭，而睿宗決策可也。
太原之起，雖繇秦王，而建成分将以向長安，功雖不逮，固協謀而戮力與偕矣。
同事而年抑長，且建成亦铮铮自立，非若隋太子勇之失德章聞也，高祖又惡得而廢之？故高祖之處此難矣，非直難也，誠無以處之，智者不能為之辯，勇者不能為之決也。
君子且無以處此，而奚翅高祖？ 處此而無難者，其唯聖人乎！泰伯之成其至德者，豈徒其仁孝之得于天者厚乎？太王、姜女以仁敬孝慈敦彜倫修内教于宮中者，其養之也久矣。
詩之頌王季也，曰“則友其兄”。
王季固不以得國而易其兄弟之歡也。
王季無得國之心，而泰伯可成其三讓之美，一門之内，人修君子長者之行，而靜以聽夫天命。
故王季得國，猶未得也；泰伯辭國，猶未辭也；内教修而禮讓興，讓者得仁，而受者無疑于失義。
邠人之稱太王，曰“仁人也”。
豈一朝一夕之故哉？ 唐高祖之守太原，縱酒納賄以自薉宮人私侍，而嘗試生死以殉其嗜欲，則秦王矯舉以奮興，一唯其才之可以大有為，而馳騁俠烈之氣，蕩其天性，固無名義之可系其心，逮成尤劣焉，而以望三後忠厚開國之休，使遜心以聽高祖之命，其可得乎？高祖之不能式谷其子，既如此矣；而所左右後先者，又行險徼幸若裴寂之流而已。
東宮天策士各以所知遇為私人，自不覩慈懿之士，耳不聞孝友之言，導以争狺而亟奪其恻隐，高祖若木偶之屍位于上，而無可如何，誠哉其無可如何也！源之不清，其流孰能澄汰哉？ 後世之不足以法三代者，此也，非井田封建飾文具以強民之謂也。
王之所以王，霸之所以霸，聖之所以聖，賊之所以賊，反身而誠，不言而喻。
保爾子孫，甯爾邦家，豈他求之哉？自非聖人，未有能免于禍亂者。
立适之法，與賢之權，皆足以召亂，況井田封建之畫地為守者乎？ 〖一二〗 魏征、王珪必死于建成之難乎？曰：未見其可也。
事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。
傳曰：“食焉不辟其難，”非至論也。
君子之身，天植之，親生之，生死者，名義之所維，性情之所主，而僅以殉食乎？君臣之義，生于性者也，性不随物以遷，君一而已，猶父之不可有二也。
管仲，齊之臣，齊侯其君也；征、珪，唐之臣，高祖其君也。
仲之事子糾，齊侯命之，征、珪之事太子，高祖命之。
天之所秩，性之所安，義之所承，君一而已。
即以食論，仲食齊侯之食，征、珪食高祖之食，子糾、建成弗與焉，而況君子之死，必不以殉食乎？故無知者，齊襄之賊，管仲不共戴天之雠也。
使唐高而蒙篡弑之禍，征、珪有死有亡，而必不可一日立于其廷，子糾、建成，君臣之分未定，奚足為之死邪？為之死，是一日而有二君矣。
胥為君之子也，或廢或立，君主之，當國之大臣引經衷道以裁之，為宮僚者，不得以所事者為适主，而随之以争。
建成以長，世民以功，兩俱有可立之道，君命我以事彼，則事彼而已矣；君命我以事此，則事此而已矣：高祖初未嘗以荀息之任任征與珪，使以死拒世民也。
則建成死，高祖立世民為太子，非敵國也，非君雠也，改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？ 然則征、珪之有異于管仲者，何也？襄公弑，糾與小白出亡于外，入而讨賊，不幸而兄弟争，仲之所不謀也。
子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。
建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其慝，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。
太子死，遽即秦王而請見，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。
夫魏征起于群盜之中，幸自拔以歸唐，功名之士耳。
“介于石，不終日”，而後可以知幾。
亦惡足以及此哉？