卷二十 唐高祖
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則又已重矣。
密之狙詐樂禍而驕，雖降唐而無固志，緩之須臾；則跳梁終逞，宜乎厚防以制其奸，不可遽抑而激之怨。
而衆叛援孤，力窮智屈，疑之重則又本輕，視為輕而又若重；審其所适然之數者，權也高祖授之以光祿卿，一閑宂之文吏；而司進食之亵事，使執臣節于殿陛，一若不知其狡點兇很者然，此之謂能持權以制天下者也。
非故揚之，非故抑之，适如其稽颡歸命之情形，而澹然待之若進若退之閑。
嗚呼，此大有為者之所以不可及也。
于是而密無可怙之恩，抑無可訟言之怨，許無所雠，惡無所施，不得已而孤騎叛逃，一有司之禽捕而足矣。
使其志悛而終順與？則飽之以祿，安之以位，一如孟昶、劉繼元之在宋，而不至如黥布、彭越之葅醢以傷恩也；密之不然，自趨于死，而抑無怨矣。
于是而知天下之至很者，無很也；至詐者，無詐也；量各有所止，機各有所息，以固然者待之而适如其分，則于道不失而險阻自消。
天下定于一心之平，道本易也；而非大有為者，不足以與于斯。
〖四〗 徐世勣始終一狡賊而已矣。
其自言曰“少為亡賴賊”，習一定而不可移者也。
夫為盜賊而能雄長于其類者，抑必有似信似義者焉，又非假冒之而欺人亡實也；相取以氣，相感以私，亦将守之生死而不貳。
如螢之光，非自外生，而當宵則燿，當畫則隐。
故以其似信似義者，予之以義之能執、信之能笃、而重任之，則一無足據，而适以長亂。
其習氣之所守者在是，适如其量而止，過此則颠越而不可緻诘。
其似信似義者亦非僞也，愈真而愈不足任也。
世勳受李密之命守黎陽，魏征安集山東，勸之降唐，而世勣籍戶口士馬之數，啟密使獻之，己不特修降表，高祖稱之曰：“不背德，不邀功，真純臣也。
”遂寵任之，以授之于太宗，而終受托孤之命。
世勣之于此，亦豈盡出于僞以欺高祖而邀其寵遇乎？其所見及是，其所守在是，蓋嘗聞有信義而服膺焉，以為是可以卓然自命為豪傑也，故以坦然行之，而果為高祖之所矜獎。
若其天性之殘忍，僅與盜賊相孚，而智困于擇君，心迷于循理，可以稱英君之任使，不可以折闇主之非僻，則祗以铮铮于群盜之中，而遽許之以純臣，高祖、太宗知人之鑒，窮于此矣。
夫不見其降于窦建德，質其父而使為将，遂棄父而欲襲曹旦以歸唐乎？故其為信義也，盜賊之信義也，察于利以動，任于氣以逞，戕性賊恩，亦一往而不恤，遽信其為純臣而任以安定國家之大，鮮不覆矣。
曾子曰：“臨大節而不可奪，君子人也。
”惟君子而後可以履信而守義，非小人之所能與，殆魚躍之不可出沼，鳥步之不可越域也矣。
〖五〗 拔魏征于李密，脫杜淹、蘇世長、陸德明于王世充，簡岑文本于蕭銑，凡唐初直諒多聞之上，皆自诰僞中祓濯而出者也。
封德彜、宇文士及、裴矩不伏同昏之誅，而猶蒙寵任。
蓋新造之國，培養無漸漬之功，而隋末風教陵夷，時無嚴穴知名之士可登進之以為桢幹，朝儀邦典與四方之物宜，不能不待訪于亡國之臣，流品難以遽清，且因仍以任使，唐治之不古在此，而得天下之心以安反側者亦此也。
乃何獨至于蘇威而亟絕之？蓋蘇威者，必不可容于清明之世，苟非斥正其為匪人，則風教蔑、廉恥喪、上下亂，而天下之禍不可息也。
隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自見者，亦以平四海、正風俗為己功，天下翕然仰之以為從違，隋可亡，而威不可殺。
故宇文士及、王世充、李密皆倚威以收人望，威亦倚其望以翺翔兇豎之庖俎，鋒镝雨集，骨血川流，而威自若也。
是則兵不足以為疆，險不足以為固，天子之位不足隻為尊，而無有如威之重者，士亦何憚而不學威，迂行腐步、奡岸以逍遙邪。
媚于當世也似慎，藏于六藝也似正，随時遷流也似中，以老倨驕而肆志也似剛，殺之無名，遠之不得，天下且以為道之莫尚可。
而導世以偷汙，為彜倫之大賊，是可容也，熟不可容也？明王之所必誅勿赦者，唐姑拒之而弗使即刑，其猶姑息憐老、仁過而柔乎！若德彜、士及、裴矩之流，天下知賤惡之矣，雖複用之，不足以惑人心而壞風化，殺之可也。
赦之而器使之，亦讵不可哉？ 〖六〗 薛仁呆、蕭銑、窦建德或降或殺而皆斬。
唯王世充赦而徙蜀，此不可解之惑也。
唐高君臣當大法可伸之日，而執生殺之權，夫豈茫焉而罔正如此。
世充，隋之大臣也，導其主以荒淫，立越王而弑奪之，其當辜也，固也；乃世充力守東都，百戰以扞李密，而其篡也，在炀帝已弑之後，使幸而成焉，亦無以異于陳霸先。
而唐立代王，旋奪其位，有諸己者不可非諸人，唐固不能正名以行辟也。
且取世充與仁杲、建德、蕭銑較，世充者，操、懿以後之積習也。
建德、仁杲以匹夫，銑以縣令，忽乘喪亂，遂欲竊聖人之大寶以自居，則張角、黃巢之等匹，尤不可長之亂，而無可原之情矣。
春秋于裡克，甯喜弑其君而其伏誅也，書曰“殺其大夫”；齊豹殺公兄，陽虎竊玉弓，未有弑逆之大惡也，而書曰“盜”。
貴近之臣，或以親，或以舊，或以才，為國之柱石，先有成勞于國，而人心歸之，然後萌不軌之心以動于惡，欲效之者，固未易也。
且人主與之相迩，賢奸易辨，而可防之于早也；辨之弗明，防之不夙，漸釀堅冰之至，人主亦與有罪焉。
若夫疏遠小臣如蕭銑，亡賴細民如建德、如仁呆，始于掠奪，攫窮民而噬之，為合勢成，遂敢妄窺天位，則四海之廣，枭桀飲博
密之狙詐樂禍而驕，雖降唐而無固志，緩之須臾；則跳梁終逞，宜乎厚防以制其奸，不可遽抑而激之怨。
而衆叛援孤，力窮智屈，疑之重則又本輕，視為輕而又若重；審其所适然之數者，權也高祖授之以光祿卿，一閑宂之文吏；而司進食之亵事，使執臣節于殿陛，一若不知其狡點兇很者然，此之謂能持權以制天下者也。
非故揚之，非故抑之，适如其稽颡歸命之情形，而澹然待之若進若退之閑。
嗚呼，此大有為者之所以不可及也。
于是而密無可怙之恩，抑無可訟言之怨，許無所雠，惡無所施，不得已而孤騎叛逃，一有司之禽捕而足矣。
使其志悛而終順與？則飽之以祿，安之以位，一如孟昶、劉繼元之在宋，而不至如黥布、彭越之葅醢以傷恩也；密之不然，自趨于死，而抑無怨矣。
于是而知天下之至很者，無很也；至詐者，無詐也；量各有所止，機各有所息，以固然者待之而适如其分，則于道不失而險阻自消。
天下定于一心之平，道本易也；而非大有為者，不足以與于斯。
〖四〗 徐世勣始終一狡賊而已矣。
其自言曰“少為亡賴賊”，習一定而不可移者也。
夫為盜賊而能雄長于其類者，抑必有似信似義者焉，又非假冒之而欺人亡實也；相取以氣，相感以私，亦将守之生死而不貳。
如螢之光，非自外生，而當宵則燿，當畫則隐。
故以其似信似義者，予之以義之能執、信之能笃、而重任之，則一無足據，而适以長亂。
其習氣之所守者在是，适如其量而止，過此則颠越而不可緻诘。
其似信似義者亦非僞也，愈真而愈不足任也。
世勳受李密之命守黎陽，魏征安集山東，勸之降唐，而世勣籍戶口士馬之數，啟密使獻之，己不特修降表，高祖稱之曰：“不背德，不邀功，真純臣也。
”遂寵任之，以授之于太宗，而終受托孤之命。
世勣之于此，亦豈盡出于僞以欺高祖而邀其寵遇乎？其所見及是，其所守在是，蓋嘗聞有信義而服膺焉，以為是可以卓然自命為豪傑也，故以坦然行之，而果為高祖之所矜獎。
若其天性之殘忍，僅與盜賊相孚，而智困于擇君，心迷于循理，可以稱英君之任使，不可以折闇主之非僻，則祗以铮铮于群盜之中，而遽許之以純臣，高祖、太宗知人之鑒，窮于此矣。
夫不見其降于窦建德，質其父而使為将，遂棄父而欲襲曹旦以歸唐乎？故其為信義也，盜賊之信義也，察于利以動，任于氣以逞，戕性賊恩，亦一往而不恤，遽信其為純臣而任以安定國家之大，鮮不覆矣。
曾子曰：“臨大節而不可奪，君子人也。
”惟君子而後可以履信而守義，非小人之所能與，殆魚躍之不可出沼，鳥步之不可越域也矣。
〖五〗 拔魏征于李密，脫杜淹、蘇世長、陸德明于王世充，簡岑文本于蕭銑，凡唐初直諒多聞之上，皆自诰僞中祓濯而出者也。
封德彜、宇文士及、裴矩不伏同昏之誅，而猶蒙寵任。
蓋新造之國，培養無漸漬之功，而隋末風教陵夷，時無嚴穴知名之士可登進之以為桢幹，朝儀邦典與四方之物宜，不能不待訪于亡國之臣，流品難以遽清，且因仍以任使，唐治之不古在此，而得天下之心以安反側者亦此也。
乃何獨至于蘇威而亟絕之？蓋蘇威者，必不可容于清明之世，苟非斥正其為匪人，則風教蔑、廉恥喪、上下亂，而天下之禍不可息也。
隋文之待威也，固以古大臣之任望之；威之所以自見者，亦以平四海、正風俗為己功，天下翕然仰之以為從違，隋可亡，而威不可殺。
故宇文士及、王世充、李密皆倚威以收人望，威亦倚其望以翺翔兇豎之庖俎，鋒镝雨集，骨血川流，而威自若也。
是則兵不足以為疆，險不足以為固，天子之位不足隻為尊，而無有如威之重者，士亦何憚而不學威，迂行腐步、奡岸以逍遙邪。
媚于當世也似慎，藏于六藝也似正，随時遷流也似中，以老倨驕而肆志也似剛，殺之無名，遠之不得，天下且以為道之莫尚可。
而導世以偷汙，為彜倫之大賊，是可容也，熟不可容也？明王之所必誅勿赦者，唐姑拒之而弗使即刑，其猶姑息憐老、仁過而柔乎！若德彜、士及、裴矩之流，天下知賤惡之矣，雖複用之，不足以惑人心而壞風化，殺之可也。
赦之而器使之，亦讵不可哉？ 〖六〗 薛仁呆、蕭銑、窦建德或降或殺而皆斬。
唯王世充赦而徙蜀，此不可解之惑也。
唐高君臣當大法可伸之日，而執生殺之權，夫豈茫焉而罔正如此。
世充，隋之大臣也，導其主以荒淫，立越王而弑奪之，其當辜也，固也；乃世充力守東都，百戰以扞李密，而其篡也，在炀帝已弑之後，使幸而成焉，亦無以異于陳霸先。
而唐立代王，旋奪其位，有諸己者不可非諸人，唐固不能正名以行辟也。
且取世充與仁杲、建德、蕭銑較，世充者，操、懿以後之積習也。
建德、仁杲以匹夫，銑以縣令，忽乘喪亂，遂欲竊聖人之大寶以自居，則張角、黃巢之等匹，尤不可長之亂，而無可原之情矣。
春秋于裡克，甯喜弑其君而其伏誅也，書曰“殺其大夫”；齊豹殺公兄，陽虎竊玉弓，未有弑逆之大惡也，而書曰“盜”。
貴近之臣，或以親，或以舊，或以才，為國之柱石，先有成勞于國，而人心歸之，然後萌不軌之心以動于惡，欲效之者，固未易也。
且人主與之相迩，賢奸易辨，而可防之于早也；辨之弗明，防之不夙，漸釀堅冰之至，人主亦與有罪焉。
若夫疏遠小臣如蕭銑，亡賴細民如建德、如仁呆，始于掠奪，攫窮民而噬之，為合勢成，遂敢妄窺天位，則四海之廣，枭桀飲博