卷十九 炀帝
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，其害深；故曰“生于其心，害于其政”。
卒然言之，以為可為而為之，未有不害于政者也。
故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。
小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嘗北面事之，未嘗如嵇紹之于晉，有父母之雠也。
逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。
唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。
”密則任祖君彥怨怼之私，昌言之曰：“殪商辛于牧野，執子嬰于鹹陽。
”于是而唐公得挾義以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。
”嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。
夫唐豈不以逆廣為纣，而睨代王侑為懷玺面縛之子嬰乎？然令其遽出諸口而有所不能也。
其不能者何也？不敢與不忍也。
非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。
故人至于言之不怍，而後人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故聖人欲正人心，而亟正者人之言。
心含之，口不能言之，則害止于心；心含之，口遂言之，則害著于外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。
言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。
心叛于理，言叛于心，同言則言，以搖大下于蔑彜倫、逞志欲之大惡。
然後惡滿于天下，而天之之殘之也不爽。
故唐之報密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。
其享有天下，而李密授首于函谷，言不可逞，不可欺，不亦信夫！ 〖一一〗 徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險陂無忌之遊士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛于圖功徼利之世者也。
其上書李密曰：“米盡人散。
”以後事驗之，人服其明矣，乃曰：“直向江都，執取獨夫。
”密為隋氏世臣，假令趨江都執楊廣，又将何以處之哉？項羽，楚之世族，秦其雠也，而殺子嬰、掘骊山之墓，則天下叛之。
楊廣俨然君天下者十三載，密以親臣子弟侍于仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，于是乎固有躊躇而不敢遽者。
故殪商辛、執子嬰，乃祖君彥忿怼之讕言，非密之所能任也。
天下之大難，以身犯之者死；業已為人君，而斬劉之者兇；業已為人臣，而直前執執殺其君者，必殲其類。
夫密亦知搗江都殺楊廣徒受天下之指數而非可得志也。
洪客險陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？ 或曰：楊廣之逆，均于劉劭，非但纣匹也，執殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝讨賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嘗君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嘗臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。
徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸纣首于太白，未知其果否也？即有之，而三代諸侯之于天子，不純乎臣，非後世之比也。
君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕于天，竄死草閑而無以表見，宜矣。
或乃跻之魯仲連之高誼，不已過與！ 〖一二〗 擇君而後仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。
失身于不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君于邪也；苟不從君于邪，則其死也，不可更責以失身。
故宋殇、宋闵皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。
當兇逆滔天、君父橫屍之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？ 楊廣之不道而見弑于宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當斯時也，雖欲不死而不得也。
麥孟才、沈光讨賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲志保始安，聞弑哭臨，堅守而不降于蕭銑，豈隋氏之能得人心？而頓異于宋、齊以來王谧、褚淵恬不知媿之習者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，苟知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。
唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之僞哀以欺世乎？臣主之義，生于人心，于此見矣。
故莊周曰：“無所逃于天地之閑。
”君子惡其賊人性之義，有以夫！
卒然言之，以為可為而為之，未有不害于政者也。
故君子之正天下，恒使之有所敬忌而不敢言。
小人之無忌憚也，卒然言之，而禍不可戢也。
李密之與唐公，皆隋氏之世臣也，逆廣雖不道，俱嘗北面事之，未嘗如嵇紹之于晉，有父母之雠也。
逆廣不可以君天下，密欲奪之，唐公欲奪之，一也。
唐公起，明知揜耳盜鈴之不足以欺天下，而必令曰：“犯七廟及代王宗室者，夷三族。
”密則任祖君彥怨怼之私，昌言之曰：“殪商辛于牧野，執子嬰于鹹陽。
”于是而唐公得挾義以折之曰：“所不忍言，未敢聞命。
”嗚呼！密與唐之興喪，自此決矣。
夫唐豈不以逆廣為纣，而睨代王侑為懷玺面縛之子嬰乎？然令其遽出諸口而有所不能也。
其不能者何也？不敢與不忍也。
非畏逆廣與微弱之代王也，自畏其心之鬼神也。
故人至于言之不怍，而後人無可如何矣；人無可如何，而鬼神之弗赦必矣。
故聖人欲正人心，而亟正者人之言。
心含之，口不能言之，則害止于心；心含之，口遂言之，則害著于外；心未必信之，口遽言之，則還以增益其未至之惡，而心與事猖狂而無所訖止。
言之有怍，而心有所忌，事有所止，則事雖不順，鬼神且諒其不敢不忍之猶存，而尚或佑之。
心叛于理，言叛于心，同言則言，以搖大下于蔑彜倫、逞志欲之大惡。
然後惡滿于天下，而天之之殘之也不爽。
故唐之報密則折之也，非果有不忘隋之忱悃也，挈不敢不忍以告天下，而還自警其心，卒以保全楊氏之族而賓之。
其享有天下，而李密授首于函谷，言不可逞，不可欺，不亦信夫！ 〖一一〗 徐洪客者，不知其為何許人，即其言而察之，大要一險陂無忌之遊士，史稱莫知所之，蓋亦自此而死耳，非能蠖屈鴻飛于圖功徼利之世者也。
其上書李密曰：“米盡人散。
”以後事驗之，人服其明矣，乃曰：“直向江都，執取獨夫。
”密為隋氏世臣，假令趨江都執楊廣，又将何以處之哉？項羽，楚之世族，秦其雠也，而殺子嬰、掘骊山之墓，則天下叛之。
楊廣俨然君天下者十三載，密以親臣子弟侍于仗下，一旦屠割之如雞豚，以密之很，于是乎固有躊躇而不敢遽者。
故殪商辛、執子嬰，乃祖君彥忿怼之讕言，非密之所能任也。
天下之大難，以身犯之者死；業已為人君，而斬劉之者兇；業已為人臣，而直前執執殺其君者，必殲其類。
夫密亦知搗江都殺楊廣徒受天下之指數而非可得志也。
洪客險陂而不恤名在我之小人，惡足以知此乎？ 或曰：楊廣之逆，均于劉劭，非但纣匹也，執殺之也何傷？曰：密之起也，乘其亂而思奪之乎？抑憤其覆載不客之罪，為文帝讨賊子如沈慶之之援戈而起乎？此密所不能自誣其心而可假以為名者也。
或曰：慕容超、姚泓亦嘗君其國矣，宋武直前破其國而俘斬之都市，又何也？曰：武未嘗臣彼，而鮮卑與羌不可以君道予之者也。
徐魏公之縱妥懽，拘此義而不知通，而豈以例隋氏哉？懸纣首于太白，未知其果否也？即有之，而三代諸侯之于天子，不純乎臣，非後世之比也。
君彥忿戾以言之，洪客遂欲猖狂而決行之，自絕于天，竄死草閑而無以表見，宜矣。
或乃跻之魯仲連之高誼，不已過與！ 〖一二〗 擇君而後仕，仕而君不可事則去之，君子之守固然也。
失身于不道之君而不能去，則抑無可避之名義矣，徒人費、石之紛如、賈舉、州綽之不得為死義，以其從君于邪也；苟不從君于邪，則其死也，不可更責以失身。
故宋殇、宋闵皆失德之君，而無傷乎孔父、仇牧之義。
當兇逆滔天、君父橫屍之日，而尚可引咎歸君，以自貸其死乎？ 楊廣之不道而見弑于宇文化及，許善心、張琮抗賊以死，當斯時也，雖欲不死而不得也。
麥孟才、沈光讨賊而見擒，麾下千人無一降者；李襲志保始安，聞弑哭臨，堅守而不降于蕭銑，豈隋氏之能得人心？而頓異于宋、齊以來王谧、褚淵恬不知媿之習者，何也？十三載居位之天子，人雖不道，名義攸存，四海一王，人無貳心，苟知自念，不忍目擊此流血宮庭之大變也。
唐高祖聞變而痛哭，豈楊廣之澤足以感之？而又豈高祖之僞哀以欺世乎？臣主之義，生于人心，于此見矣。
故莊周曰：“無所逃于天地之閑。
”君子惡其賊人性之義，有以夫！