卷十九 炀帝
關燈
小
中
大
眉将敗，乃擁劉盆子以盜名，而盆子不自以為君，賊衆亦不以盆子為君也。
大業之亂，自王薄、張金稱，起于淄、濟，窦建德、劉元進、朱燮、管崇、杜伏威、劉苗王、王德仁、孟讓、王須拔、魏刀兒、李子通、翟讓，攘臂相仍，凡六年矣，無有以帝王自号者。
其尤妖狂者，則有知世郎、曆山飛、漫天王、迦樓羅王之号，非徒無定天下之心，而抑無草竊割據之志，非徒不為四海所推奉，而抑不欲為其類之雄長，于是而淫掠屠割，舉山東、河北、淮左、關右之民，互相吞龁，而願弱者縮伏以枕藉，流血于郊原，其慘也，較王莽之末而加甚焉。
至大業十二年，而後林士弘始稱帝于江南，建德、李密踵之，自命為王公，署官鐐，置守令，雖胥盜也。
民且依之以延喘息。
而授采既劉，萌蘖稍息，唐又起而收之，人始知得土，為安，則而天下以漸而定矣。
夫盜也，而稱帝王，悖亂之尤，名實之舛甚矣，然而虛擁其名，尚不如其無名也。
既曰帝矣，曰王矣，為之副者，曰将相矣，曰牧守矣，即殘忍颠越，鄙穢足乎讪笑，然且曰此吾民也，固不如公然以蛇豕自居、唯其突而唯其螫也。
故位也者，名也，雖聖人有元後父母之實，而天下之尊之以位者，亦名而已。
君天下而天下保之，君天下而思保其天下，盜竊者聞風而強效焉，則名位之以斂束暴人之虔劉，而翕合離散之餘民者，又豈不重哉？寶也者，保也，人之所自保也。
天下有道，保以其德；天下無道，保以其名；故陳勝起而六王立，漢室淪而孫、曹僭，禍且為之衰減。
人不可一日而無君，天佑下民，作之君，作之師，僞者愈于無，況崛起于厭亂之餘以又安四海者哉！ 〖六〗 忌天下之彊，而獎之以弱，則以自弱而喪其天下，趙宋是已。
然弱者，暴之反也，故外侮不可禦，而内不失民也。
忌天下之賢，而驅之不肖，于是而毒流天下，則身戮國亡，不能一朝居矣。
逆廣之殺高颎、賀若弼也，畏其賢也；薛道衡、王胄、祖君彥一詞章吟詠之長耳，且或死或廢，而無以自容，非以天子而求勝于一夫也，謂賢者之可軋己以奪己，而不肖者人望所不歸，無如己何也。
故虞世基、宇文述、裴矩、高德儒之猥賤，則委之腹心而不疑；乃至王世充之兇頑，亦任之以土地甲兵之重；無他，以其耽淫嗜利為物之所甚賤，而無與戴之者也。
唐高祖以才望見忌，幾于見殺，乃縱酒納賄，托于汙行，則重任之使守太原，以為崛起之資。
夫人君即昧于賢不肖之分，為小人之所撓亂，抑必僞為節制之容，飾以貞廉之迹，而後可以欺昏昏者以雠其奸；未有以縱灑納賄而推誠委之者，此豈徒逆廣之迷亂哉？自隋文以來，欲銷天下之才智，毀天下之廉隅，利百姓之怨大臣以偷固其位者，非一朝一夕之故矣。
嗚呼！為人君者，唯恐人之修潔自好，竭才以用，擇其不肖而後任之，則生民之荼毒，尚忍言乎？以字文化及之愚劣，可推刃以相響，夫豈待賢于己者而後可以亡己哉？隻以賊天下，使父子離而為塗殍。
故天下之惡，莫有甚于惡天下之賢而喜其不肖者也。
天子以之不保天下，士庶人以之不保其身，斬宗滅祀、鬼禍不解者，皆此念為之也，可不畏哉！ 〖七〗 語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。
所以貴者何也？待之以生也。
匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韫千金于一藚，數百年而滅之如新也。
故聚之則不如珠玉遠矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。
博曰：“财聚則民散，财散則民聚。
”謂五谷也。
若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。
聚錢布金銀于上者，其民貧，其國危，聚五谷于上者，其民死。
其國速亡。
天之生之也。
不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至于聚谷以居利而極矣。
為國計者曰：“九年耕，必有三年之蓄。
”此謂諸侯有百裡之封，當水旱而告糴于鄰國，一或不應，而民以餒死，故導民以蓋藏，使各處有餘以待匮也。
四海一王，舟車銜尾以相濟，而斂民之粟，積之窖窌，郁為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廪大庾以餒死
大業之亂，自王薄、張金稱，起于淄、濟，窦建德、劉元進、朱燮、管崇、杜伏威、劉苗王、王德仁、孟讓、王須拔、魏刀兒、李子通、翟讓，攘臂相仍，凡六年矣，無有以帝王自号者。
其尤妖狂者，則有知世郎、曆山飛、漫天王、迦樓羅王之号，非徒無定天下之心，而抑無草竊割據之志，非徒不為四海所推奉，而抑不欲為其類之雄長，于是而淫掠屠割，舉山東、河北、淮左、關右之民，互相吞龁，而願弱者縮伏以枕藉，流血于郊原，其慘也，較王莽之末而加甚焉。
至大業十二年，而後林士弘始稱帝于江南，建德、李密踵之，自命為王公，署官鐐，置守令，雖胥盜也。
民且依之以延喘息。
而授采既劉，萌蘖稍息，唐又起而收之，人始知得土，為安，則而天下以漸而定矣。
夫盜也，而稱帝王，悖亂之尤，名實之舛甚矣，然而虛擁其名，尚不如其無名也。
既曰帝矣，曰王矣，為之副者，曰将相矣，曰牧守矣，即殘忍颠越，鄙穢足乎讪笑，然且曰此吾民也，固不如公然以蛇豕自居、唯其突而唯其螫也。
故位也者，名也，雖聖人有元後父母之實，而天下之尊之以位者，亦名而已。
君天下而天下保之，君天下而思保其天下，盜竊者聞風而強效焉，則名位之以斂束暴人之虔劉，而翕合離散之餘民者，又豈不重哉？寶也者，保也，人之所自保也。
天下有道，保以其德；天下無道，保以其名；故陳勝起而六王立，漢室淪而孫、曹僭，禍且為之衰減。
人不可一日而無君，天佑下民，作之君，作之師，僞者愈于無，況崛起于厭亂之餘以又安四海者哉！ 〖六〗 忌天下之彊，而獎之以弱，則以自弱而喪其天下，趙宋是已。
然弱者，暴之反也，故外侮不可禦，而内不失民也。
忌天下之賢，而驅之不肖，于是而毒流天下，則身戮國亡，不能一朝居矣。
逆廣之殺高颎、賀若弼也，畏其賢也；薛道衡、王胄、祖君彥一詞章吟詠之長耳，且或死或廢，而無以自容，非以天子而求勝于一夫也，謂賢者之可軋己以奪己，而不肖者人望所不歸，無如己何也。
故虞世基、宇文述、裴矩、高德儒之猥賤，則委之腹心而不疑；乃至王世充之兇頑，亦任之以土地甲兵之重；無他，以其耽淫嗜利為物之所甚賤，而無與戴之者也。
唐高祖以才望見忌，幾于見殺，乃縱酒納賄，托于汙行，則重任之使守太原，以為崛起之資。
夫人君即昧于賢不肖之分，為小人之所撓亂，抑必僞為節制之容，飾以貞廉之迹，而後可以欺昏昏者以雠其奸；未有以縱灑納賄而推誠委之者，此豈徒逆廣之迷亂哉？自隋文以來，欲銷天下之才智，毀天下之廉隅，利百姓之怨大臣以偷固其位者，非一朝一夕之故矣。
嗚呼！為人君者，唯恐人之修潔自好，竭才以用，擇其不肖而後任之，則生民之荼毒，尚忍言乎？以字文化及之愚劣，可推刃以相響，夫豈待賢于己者而後可以亡己哉？隻以賊天下，使父子離而為塗殍。
故天下之惡，莫有甚于惡天下之賢而喜其不肖者也。
天子以之不保天下，士庶人以之不保其身，斬宗滅祀、鬼禍不解者，皆此念為之也，可不畏哉！ 〖七〗 語曰：“明吾貴五穀和賤珠玉”五穀之所以書者，不可不務白也，迷其所以貴，而挾之以為貴，則違天殃人而禍必及身。
所以貴者何也？待之以生也。
匹夫匹婦以之生，而天子以生天下之人，故貴；若其不以生天下之人而奚貴焉？則不可以約為藏，藏則易以腐敗而不可久，不能如以玉之韫千金于一藚，數百年而滅之如新也。
故聚之則不如珠玉遠矣，散之用以生天下而貴莫甚焉。
博曰：“财聚則民散，财散則民聚。
”謂五谷也。
若夫錢布金銀之聚散，猶非民之甚急者也。
聚錢布金銀于上者，其民貧，其國危，聚五谷于上者，其民死。
其國速亡。
天之生之也。
不擇地則散，而斂之以聚，是違天也；人之需之也，不終日以俟，而積之以久，是殃民也；故天下之惡，至于聚谷以居利而極矣。
為國計者曰：“九年耕，必有三年之蓄。
”此謂諸侯有百裡之封，當水旱而告糴于鄰國，一或不應，而民以餒死，故導民以蓋藏，使各處有餘以待匮也。
四海一王，舟車銜尾以相濟，而斂民之粟，積之窖窌，郁為麴法，化為蛾螘，使三旬九食者茹草木而咽糠秕，睨高廪大庾以餒死