卷十八 宣帝
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習知中國之富而使朵頤久矣。
中國既自亡，而揖之以人為主，其主臣上下皆固曰：此畇畇之原隰，信天地之沃壤也，肥甘之悅口，輕煖之适體，錦彩佳麗之炫目，繁聲冶奏之娛耳，求焉而即得，取焉而即盈，昔之天子奉我而如不及，今為我之臣妾，而何求不克邪？故淫虐婪取，川吸舟吞，而禹甸為荒郊，周黎為道殣，皆宇文氏之毒，延及千年而益烈。
悠悠蒼天，其如此皮骨空存之赤子何也！所為推禍始而為之痛哭者也， 〖四〗 度德量力相時以沮有為之氣，君子弗取。
而當積衰已久，立本未堅，求自保以徐圖有為也，則度德量力相時之說伸矣。
高緯不道，亡在旦夕，陳與接壤于淮右，宣帝決策遣吳明徹帥師北伐，庸讵非所宜為、非所可為者？顧使陳深計而思其所竟，緯雖必亡，吳明徹能以積弱之孤軍搗邺、并而滅之，如宋武之于姚泓否邪？用兵三年而不能越呂梁一步，與高氏一彼一此，交敝于兩淮，徒為宇文氏掣高氏之肘而利其吞龁耳。
宇文之決于滅緯也，韋孝寬固曰：“齊目長淮之南，悉為陳氏所取，與陳氏共為犄角，必當所響摧殄。
”則其用陳而陳為所用可知矣。
巴蜀失，江陵陷，陳之大思在宇文而不在高氏。
為高氏犄角而拒宇文，不可為而尚可為也。
為宇文犄角而滅高氏，宇文無北顧之憂，而地益廣，兵益衆，氣益張，昔者齊為陳蔽，而今則陳受周沖，去狐狸而鄰豺虎，則他日者，既下巴、荊以乘上流，臨江介而搗建業，旁無所撓而勢無不便。
是滅齊适以自滅，不待智者而知也。
當斯時也，天下之勢，在宇文而不在高氏明矣。
陳所急者，在江、郢、庸、蜀而不在淮右明矣。
即無能奮興以決圖荊、襄，抑惟固境輯民、治兵積粟，聽二虜之争，而我以暇豫圖久遠之計，悉三吳、湘、廣之力，尚可為也。
計不出此，乘人之危，收曠莽難守之地以自居功，殆猶鼠也，潛出而掠人之餘也。
高氏為己之捍衛而急撤之，陳何恃以抗宇文哉？高氏亡而明徹敗。
金人告宋曰：“吾亡而蒙古之禍移于宋。
”其愚同，其禍同也。
舍周無慮，貪得以逞，有可為而不可為，為其所不可為以自詫，禍已及，乃跼而自縮，晚矣。
高氏不滅，陳氏不亡，叔寶雖不足以固存，尚可俟他姓之興以延江左衣冠之統，劉子菐、蕭寶卷不滅，而叔寶滅乎？ 〖五〗 諒闇不言，孔子曰：“古之人皆然。
”古謂殷也。
周公定禮，于此阙焉，意者其不然邪？故孔子但言古。
夫周公推至孝以立極，豈三年之愛不逮古人哉？時有易而道有诎也。
殷道立弟，國恒有長君，則冢宰雖非伊、傅，而不能擅命以亂天下；周道立子，而沖人踐阼，冢宰持權，則苟非其人，固不可托也。
即其人可托矣，而小子同未在位，以周公之忠，二叔之流言且不可遏，非貪權罔恤之奸，未有不懲周公之難，而敢于自危以危天下者也。
故殷道至周而易，道大易，則一端不得以獨存，時诎之矣。
若後世之天下，無非三代之比也。
三代有天下者，名而已矣，其實則亦一國也。
王畿千裡，政教号令所及，今之一大省會耳，諸侯固自為治也，則其事簡。
諸侯受制于天子，而無所诎于天子之大臣，天子之卿視侯，視雲者，仰而跻及之之謂也，則其任輕。
諸侯入相，自有宗社，而不敢嘗試，非諸侯而相，則夾輔之公侯可入正之，而相臣不敢自恣，則其權分。
郡縣之天下，統四海于一人，總已則總天下矣，其事繁，其任重，其權壹。
冢宰已總天下之職官，司農已總天下之田賦，司馬已總天下之兵戎，司寇已總天下之刑罰，而又總而歸之一人。
此魏、晉以降，錄尚書事輔政之所以篡奪相仍也。
州牧郡守待命而不能仰诘，四海無誰何者，三年之内，以收人心而移宗社，後雖挽之，禍已發于肘腋矣。
人子受先王之托，而委之他人，庸讵可以為孝，此後世之诎于時者，尤非僅如周而已也。
夫法有常而人無常。
當周之季，皇甫、尹氏之流，君親政而猶為天下慘，讵可不言而唯其所為？容容自保者，且以誤國而召疑叛，況其為窦憲、梁冀跋扈者乎？又況其為司馬懿、傅亮、徐羨之、楊堅也乎？乃先王既使之在大臣之位矣，欲别委而弗使之總己也不得，陶侃且怨，不徒祖約也。
煢煢在疚之孺子，豈能求側陋之忠賢，拔起而授之大任，其不畀宗社生民于奸邪也，鮮矣。
故匹夫不能逮天子之養，天子不能盡庶民之哀，情無已而量有涯，雖聖人不能盡滿人子之心，亦無如之
中國既自亡，而揖之以人為主，其主臣上下皆固曰：此畇畇之原隰，信天地之沃壤也，肥甘之悅口，輕煖之适體，錦彩佳麗之炫目，繁聲冶奏之娛耳，求焉而即得，取焉而即盈，昔之天子奉我而如不及，今為我之臣妾，而何求不克邪？故淫虐婪取，川吸舟吞，而禹甸為荒郊，周黎為道殣，皆宇文氏之毒，延及千年而益烈。
悠悠蒼天，其如此皮骨空存之赤子何也！所為推禍始而為之痛哭者也， 〖四〗 度德量力相時以沮有為之氣，君子弗取。
而當積衰已久，立本未堅，求自保以徐圖有為也，則度德量力相時之說伸矣。
高緯不道，亡在旦夕，陳與接壤于淮右，宣帝決策遣吳明徹帥師北伐，庸讵非所宜為、非所可為者？顧使陳深計而思其所竟，緯雖必亡，吳明徹能以積弱之孤軍搗邺、并而滅之，如宋武之于姚泓否邪？用兵三年而不能越呂梁一步，與高氏一彼一此，交敝于兩淮，徒為宇文氏掣高氏之肘而利其吞龁耳。
宇文之決于滅緯也，韋孝寬固曰：“齊目長淮之南，悉為陳氏所取，與陳氏共為犄角，必當所響摧殄。
”則其用陳而陳為所用可知矣。
巴蜀失，江陵陷，陳之大思在宇文而不在高氏。
為高氏犄角而拒宇文，不可為而尚可為也。
為宇文犄角而滅高氏，宇文無北顧之憂，而地益廣，兵益衆，氣益張，昔者齊為陳蔽，而今則陳受周沖，去狐狸而鄰豺虎，則他日者，既下巴、荊以乘上流，臨江介而搗建業，旁無所撓而勢無不便。
是滅齊适以自滅，不待智者而知也。
當斯時也，天下之勢，在宇文而不在高氏明矣。
陳所急者，在江、郢、庸、蜀而不在淮右明矣。
即無能奮興以決圖荊、襄，抑惟固境輯民、治兵積粟，聽二虜之争，而我以暇豫圖久遠之計，悉三吳、湘、廣之力，尚可為也。
計不出此，乘人之危，收曠莽難守之地以自居功，殆猶鼠也，潛出而掠人之餘也。
高氏為己之捍衛而急撤之，陳何恃以抗宇文哉？高氏亡而明徹敗。
金人告宋曰：“吾亡而蒙古之禍移于宋。
”其愚同，其禍同也。
舍周無慮，貪得以逞，有可為而不可為，為其所不可為以自詫，禍已及，乃跼而自縮，晚矣。
高氏不滅，陳氏不亡，叔寶雖不足以固存，尚可俟他姓之興以延江左衣冠之統，劉子菐、蕭寶卷不滅，而叔寶滅乎？ 〖五〗 諒闇不言，孔子曰：“古之人皆然。
”古謂殷也。
周公定禮，于此阙焉，意者其不然邪？故孔子但言古。
夫周公推至孝以立極，豈三年之愛不逮古人哉？時有易而道有诎也。
殷道立弟，國恒有長君，則冢宰雖非伊、傅，而不能擅命以亂天下；周道立子，而沖人踐阼，冢宰持權，則苟非其人，固不可托也。
即其人可托矣，而小子同未在位，以周公之忠，二叔之流言且不可遏，非貪權罔恤之奸，未有不懲周公之難，而敢于自危以危天下者也。
故殷道至周而易，道大易，則一端不得以獨存，時诎之矣。
若後世之天下，無非三代之比也。
三代有天下者，名而已矣，其實則亦一國也。
王畿千裡，政教号令所及，今之一大省會耳，諸侯固自為治也，則其事簡。
諸侯受制于天子，而無所诎于天子之大臣，天子之卿視侯，視雲者，仰而跻及之之謂也，則其任輕。
諸侯入相，自有宗社，而不敢嘗試，非諸侯而相，則夾輔之公侯可入正之，而相臣不敢自恣，則其權分。
郡縣之天下，統四海于一人，總已則總天下矣，其事繁，其任重，其權壹。
冢宰已總天下之職官，司農已總天下之田賦，司馬已總天下之兵戎，司寇已總天下之刑罰，而又總而歸之一人。
此魏、晉以降，錄尚書事輔政之所以篡奪相仍也。
州牧郡守待命而不能仰诘，四海無誰何者，三年之内，以收人心而移宗社，後雖挽之，禍已發于肘腋矣。
人子受先王之托，而委之他人，庸讵可以為孝，此後世之诎于時者，尤非僅如周而已也。
夫法有常而人無常。
當周之季，皇甫、尹氏之流，君親政而猶為天下慘，讵可不言而唯其所為？容容自保者，且以誤國而召疑叛，況其為窦憲、梁冀跋扈者乎？又況其為司馬懿、傅亮、徐羨之、楊堅也乎？乃先王既使之在大臣之位矣，欲别委而弗使之總己也不得，陶侃且怨，不徒祖約也。
煢煢在疚之孺子，豈能求側陋之忠賢，拔起而授之大任，其不畀宗社生民于奸邪也，鮮矣。
故匹夫不能逮天子之養，天子不能盡庶民之哀，情無已而量有涯，雖聖人不能盡滿人子之心，亦無如之