卷十八 文帝

知明帝之果可以養老，而榮、躬之果可為老更否邪？雖然，當東漢之初，天下可無捐瘠離散之苦，而榮與躬非從弑父與君之臣，猶可屍此而無大漸也。

    宇文氏日糜爛其民以與高齊、陳氏争，丁壯捐屍于中野，農人沒命于輓運，父老孤氣無告者不知幾千萬，而于謹以機詐傾危之士，左袒宇文護以弑其君，乃靦然東面登降，坐食于太學，掇拾陳言，如樂人之緻語，遂施施然曰：此文王敦孝尊賢之道也。

    儒者榮之，稱說于來今，為君子儒者其然乎？文王之養老，孟子言之備矣，非飾衣冠、陳尊俎、贊拜興于伯夷、太公之前也。

    且其為伯夷、太公而後為國老，桓榮、李躬何足以稱，而況于謹者，固伯夷所與言而視如塗炭者乎？　　先王之政，紀于尚書，歌于雅頌，論定于孔、孟，王者之所宜取法，儒者之所宜講習，無得而或欺，亦無得而自欺者也。

    語雖略，而推之也，建天地、考三王、質鬼神、俟後聖，無不在矣。

    漢儒之說，欲以崇道，而但侈其榮利，賓賓然，夫我則不暇也。

    臨海王 觀于陳氏之代，抑不知當世之無才，何以至此極也！侯安都、周文育、程靈洗戰而獲，獲而囚，囚而擊以長鎖，鼠竊而逃，仍為大将而不慚，其武人可知矣。

    劉師知、到仲舉奉诏輔政，忌安成王之逼上，乃使殷不侫孤銜口敕人相府，麾王使退，内不令太後幼主知，外不與群臣謀，而不慮其拒命，五尺之童所不為者，身為托孤大臣，謀君國之安危而漫同兒戲，其為執政者，又可知矣。

    夫當世豈遂無才，而至此極者，何也？ 人主者，以臭味養賢，以精神感衆者也。

    道以導之，德以得之，道德者，即其臭味；導之得之者，其精神也。

    陳高祖一偏禆之才耳，任之為大将而固不勝者也，而使為天子，其僅足以緻拳勇無廉之武夫，文墨不害之文吏，非是臭味莫相親，精神不相攝矣。

    偏求其時而無其人，僅一虞寄，而出為藩王之記室，天下之士，相帥以趨于偷，天生之，人主不成之，當世不尚之，何怪其不碌碌哉？故江東王氣之将盡也，為之主者氣先疲也。

    所知、所志、所好、所惡，不出于颎，則人胥奔走于颎中，夕陽之照，晨星之光，趨于盡而已矣。