卷十八 文帝
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河北視弑君父如獵麕鹿，篡國如掇蜩蟬，無有名此為賊而驚心動魄者。
唏固曰：吾為其所應為，而不受佐命之賞，則道在是矣。
悲哉！華歆輩之敗人類，而人類無能更存也！上不引千秋之公義以自擇所趨，習染時風以為固然，從後而觀之，惡豈有瘳？而一曲之操，其能揜不赦之辜哉！ 〖四〗 以亂人為可畏者，懦夫也；以亂人為不可畏者，妄人也。
莊周氏自謂工于處亂人矣，一以為猛虎，一以為嬰兒，一以為羿之彀中而不可避也，一以為大浸稽天而可不溺也。
懦夫聞之，益喪其守；妄人聞之，益罹于兇；則唯失己，而謂輕重之在物也。
虞寄僑處閩海，陳寶應連周迪、留異以作亂，寄著居士服，屏居東山寺，危言不屈，寶應縱火焚寺以脅之，威亦熯矣，而寄愈危，責責寶應也愈厲。
如寄者，豈不戒心于亂人之鋒刃，而任氣以行邪？乃終嶽立千仞而不以寶應之兇悖為疑，非妄以輕生、狎暴人而姑試也，求諸己者正而已矣。
浸令不然，心非之，抑詭随之；私議之，而面諱之；亟于求去，而多方以避之；放言毀度，佯狂闵默以順之；皆莊周所謂緣督之經也。
而早為亂人之所測，祗以自辱而無補于禍難。
妄之興，懦之變也。
夫君子正己而已矣，可為者奚惴而不為？可言者奚憚而不言？亂人雖逆，凋喪之天良未盡絕于夢寐，天可恃也；即不可恃，而死生有命，何所用吾術哉？是以知虞寄之可為君子矣。
歐陽纥反于廣州，流寓人士，惶駭失措，而蕭引恬然曰：“管幼安、袁曜響亦安坐耳，直己以行義，何憂懼乎？”寄近寶應而危，引遠纥而安，寄直己之道行，引直己之志定，其歸一也。
反是，則韋思祖以畏葸為赫蓮勃勃所惡而死，趙崇以輕薄為朱溫所怒而死，崇呼槖駝為山驢王以诮溫。
剛柔無據而可，惟其處己者未正也。
〖五〗 儒為君子者也，君子不可欺者也。
儒而受欺于人，則不惟無補于世教，而其自立也，亦與欺為徒。
因以欺人而自欺也。
甚矣！養老之典，儒者重言之，不審于何以養也；則宇文邕胡孫而優俳，遂謂其可登箫韶之綴兆也！ 漢儒飾文而迷其本，于是桓榮，李躬受割牲躬饋之榮施。
今且未
唏固曰：吾為其所應為，而不受佐命之賞，則道在是矣。
悲哉！華歆輩之敗人類，而人類無能更存也！上不引千秋之公義以自擇所趨，習染時風以為固然，從後而觀之，惡豈有瘳？而一曲之操，其能揜不赦之辜哉！ 〖四〗 以亂人為可畏者，懦夫也；以亂人為不可畏者，妄人也。
莊周氏自謂工于處亂人矣，一以為猛虎，一以為嬰兒，一以為羿之彀中而不可避也，一以為大浸稽天而可不溺也。
懦夫聞之，益喪其守；妄人聞之，益罹于兇；則唯失己，而謂輕重之在物也。
虞寄僑處閩海，陳寶應連周迪、留異以作亂，寄著居士服，屏居東山寺，危言不屈，寶應縱火焚寺以脅之，威亦熯矣，而寄愈危，責責寶應也愈厲。
如寄者，豈不戒心于亂人之鋒刃，而任氣以行邪？乃終嶽立千仞而不以寶應之兇悖為疑，非妄以輕生、狎暴人而姑試也，求諸己者正而已矣。
浸令不然，心非之，抑詭随之；私議之，而面諱之；亟于求去，而多方以避之；放言毀度，佯狂闵默以順之；皆莊周所謂緣督之經也。
而早為亂人之所測，祗以自辱而無補于禍難。
妄之興，懦之變也。
夫君子正己而已矣，可為者奚惴而不為？可言者奚憚而不言？亂人雖逆，凋喪之天良未盡絕于夢寐，天可恃也；即不可恃，而死生有命，何所用吾術哉？是以知虞寄之可為君子矣。
歐陽纥反于廣州，流寓人士，惶駭失措，而蕭引恬然曰：“管幼安、袁曜響亦安坐耳，直己以行義，何憂懼乎？”寄近寶應而危，引遠纥而安，寄直己之道行，引直己之志定，其歸一也。
反是，則韋思祖以畏葸為赫蓮勃勃所惡而死，趙崇以輕薄為朱溫所怒而死，崇呼槖駝為山驢王以诮溫。
剛柔無據而可，惟其處己者未正也。
〖五〗 儒為君子者也，君子不可欺者也。
儒而受欺于人，則不惟無補于世教，而其自立也，亦與欺為徒。
因以欺人而自欺也。
甚矣！養老之典，儒者重言之，不審于何以養也；則宇文邕胡孫而優俳，遂謂其可登箫韶之綴兆也！ 漢儒飾文而迷其本，于是桓榮，李躬受割牲躬饋之榮施。
今且未
