卷十八 陳高祖
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虜鮮卑；斯人也，陳主所蠭虿視之，不以為人類者也，而何能奉詞以讨陳邪？蕭詧，琳之雠也，敬帝非琳之雠也，元帝死亡，敬帝以武帝之孫元帝之幼子立于建業，琳既兩奉表于二虜，複稱臣于敬帝，以縻系于梁，梁征之為司空而不至，何為者也？使琳果有匡複之心，則身既為上流之盟主，應司空之召，人奉敬帝，折陳氏之邪心，夫豈不能？既懷貳心，親高齊而忘故國，及陳之篡，乃竊讨賊之名，以與陳氏争，倚高氏之援，求蕭莊以借為主，一人之身，倏彼倏此，廉恥蕩然，而尚可許為讨賊之師乎？幸與陳氏勝矣，陳而敗也，高洋乘亂而取江東，琳不能禁，固琳之所不恤也。
假令蕭莊得入建業而君梁，琳因起而奪之，勢所必然，抑琳志之固然者也。
無恒之小人，旦夕莫測，而許之以讨賊之義乎？即後事而觀之，陳遣謝哲往說，而琳又還湘州，陳高祖殂，複背約而奉蕭莊屯湓城以稱帝，大敗于侯瑱，而奔齊之志決矣，此琳始終變詐之情形也。
故曰非但以陳伐陳也。
嗚呼！人至于無恒而極矣，無恒者，于善無恒也，于惡亦無恒也；于惡無恒，而有時乎善，其果善與，猶不可據也，況乎其徒以名邪？為君也忠而死，為父也孝而死，非為君父而忠孝也，吾臣吾子不忍自廢者也，豈忍以忠臣孝子為可獵取之浮名乎？失身于異類，則已無身矣，無身而君誰之君，父誰之父，遑及忠孝哉！且若琳者，則又失身于異類而亦無據也，倏而禽，倏而人，妖魅而”矣。
今有妖魅于此，衣冠粉澤，而遂樂推之以為人，非至愚者不然。
然則假琳以梁臣之名，而嘉予其伐陳之義，又何以異于是？人之别于禽獸，恒而已矣。
君子之觀人，絜其初終以定其貞邪，持論之恒也；乍然見其襲義之虛聲而矜異之，待其惡已敗露而又貶之，亦持論之無恒者也；無恒則其違琳也不遠矣。
善善而無一定之衡，可不鑒與！ 〖三〗 被征不屈，名為征士，名均也，而實有辨。
守君臣之義，遠篡逆之黨，非無當世之心，而潔己以自靖者，管甯陶潛是也。
矯厲亢爽，恥為物下，道非可隐，而自旌其志，嚴光、周黨是也。
閒适自安，蕭清自喜，知不足以經世，而怡然委順，林逋、魏野之類是也。
處有餘之地，可以優遊，全身保名而得其所便，則韋、種放是也。
考其行，論其世，察其志，辨其方，則其高下可得而睹矣。
瓊者，孝寬之兄，放者，世衡、師道之族也，故二子者尤相肖。
其家，赫然著顯名、居厚實于天下，而己得以高卧，邀人主之尊獎，則亦何求于一命之榮哉？二子者尤相肖也，此為逍遙公、豹林處士而已矣。
假令蕭莊得入建業而君梁，琳因起而奪之，勢所必然，抑琳志之固然者也。
無恒之小人，旦夕莫測，而許之以讨賊之義乎？即後事而觀之，陳遣謝哲往說，而琳又還湘州，陳高祖殂，複背約而奉蕭莊屯湓城以稱帝，大敗于侯瑱，而奔齊之志決矣，此琳始終變詐之情形也。
故曰非但以陳伐陳也。
嗚呼！人至于無恒而極矣，無恒者，于善無恒也，于惡亦無恒也；于惡無恒，而有時乎善，其果善與，猶不可據也，況乎其徒以名邪？為君也忠而死，為父也孝而死，非為君父而忠孝也，吾臣吾子不忍自廢者也，豈忍以忠臣孝子為可獵取之浮名乎？失身于異類，則已無身矣，無身而君誰之君，父誰之父，遑及忠孝哉！且若琳者，則又失身于異類而亦無據也，倏而禽，倏而人，妖魅而”矣。
今有妖魅于此，衣冠粉澤，而遂樂推之以為人，非至愚者不然。
然則假琳以梁臣之名，而嘉予其伐陳之義，又何以異于是？人之别于禽獸，恒而已矣。
君子之觀人，絜其初終以定其貞邪，持論之恒也；乍然見其襲義之虛聲而矜異之，待其惡已敗露而又貶之，亦持論之無恒者也；無恒則其違琳也不遠矣。
善善而無一定之衡，可不鑒與！ 〖三〗 被征不屈，名為征士，名均也，而實有辨。
守君臣之義，遠篡逆之黨，非無當世之心，而潔己以自靖者，管甯陶潛是也。
矯厲亢爽，恥為物下，道非可隐，而自旌其志，嚴光、周黨是也。
閒适自安，蕭清自喜，知不足以經世，而怡然委順，林逋、魏野之類是也。
處有餘之地，可以優遊，全身保名而得其所便，則韋、種放是也。
考其行，論其世，察其志，辨其方，則其高下可得而睹矣。
瓊者，孝寬之兄，放者，世衡、師道之族也，故二子者尤相肖。
其家，赫然著顯名、居厚實于天下，而己得以高卧，邀人主之尊獎，則亦何求于一命之榮哉？二子者尤相肖也，此為逍遙公、豹林處士而已矣。
