卷十七 敬帝
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〖一〗
義以生勇，勇以成義，無勇者不可與立義，猶無義者不可與語勇也。
王僧辯非不知義者，元帝使之攻湘州殺蕭棟而不從。
身建平賊之大功，受大任而鎮京邑，可以有為之資也。
高洋遣邢子才帥一旅納蕭淵明使為梁主，淵明非武帝之子孫，而挾異類以闌入，使其成也，則蕭晉附庸于宇文，淵明述職于高氏，中分梁國，效臣妾于二虜，此王僧辯肝腦塗地以報宗社，而為中原留一線之日也。
僧辯既遣裴之橫禦之于東關，亦已知敬帝已正位為君，而淵明為賊矣。
乃之橫敗死，遽屈節而迎淵明以入，何其餒也！ 夫高氏方與宇文争存亡之命，不能乘釁以窺梁，明矣。
其以偏師奉淵明而入，直戲焉耳。
邢子才雕蟲之士，據長江而待其斃也有餘。
顧乃震掉失守，廢君奉賊，唯虜志之是殉，卒以此受大惡之誅，授首于陳霸先，為千古笑，則何如仗節臨江，以與高洋争一旦之生死乎？無勇之夫，義不能固，而身名俱毀，不亦傷哉！ 故未知義者，可使之知也，知有義而勇不足以決之，然後明君不能為之鼓厲，信友不能為之獎掖，陷于大惡以亡身。
故曰：勇者天德也，與仁、智并峙而三也。
〖二〗 法先王者以道，法其法，有拂道者矣；法其名，并非其法矣。
道者因天，法者因人，名者因物。
道者生于心，法者生于事，名者生于言。
言者，南北殊地，古今殊時，質文殊尚；各以其言言道、言法；道法苟同，言雖殊，其歸一也。
法先王而法其名，唯王莽、宇文泰為然。
莽之愚，劉歆導之；泰之僞，蘇綽導之。
自以為周官，而周官矣，則将使天下後世譏周官之無當于道，而謂先王不足法者，非無辭也，名固道法之所不存者也。
泰自以為周公，逆者喪心肆志之恒也；綽以泰為周公，谄者喪心失志之恒也。
李弼、趙貴、獨孤信、于謹、侯莫、陳崇，何人斯而與天地四時同其化理，悲夫！先王之道，陵夷亦至此哉！ 高洋之篡也，梁、陳之偷也，宇文氏乃得冠猴舞馬于關中，而飾其羶穢以欺世。
非然，則王莽之首，剸于漸台，泰其免乎？以道法先王而略其法，未足以治；以法法先王而無其道，适足以亂；以名法先王而并失其法，必足以亡。
泰之不亡，時不能亡之也。
至于隋，革泰之妄，因時以命官，垂千餘年，有損益而弗能改，循實之效可睹矣。
周禮六官，有精意焉，知之者奚有于法，而況名乎？ 〖
王僧辯非不知義者，元帝使之攻湘州殺蕭棟而不從。
身建平賊之大功，受大任而鎮京邑，可以有為之資也。
高洋遣邢子才帥一旅納蕭淵明使為梁主，淵明非武帝之子孫，而挾異類以闌入，使其成也，則蕭晉附庸于宇文，淵明述職于高氏，中分梁國，效臣妾于二虜，此王僧辯肝腦塗地以報宗社，而為中原留一線之日也。
僧辯既遣裴之橫禦之于東關，亦已知敬帝已正位為君，而淵明為賊矣。
乃之橫敗死，遽屈節而迎淵明以入，何其餒也！ 夫高氏方與宇文争存亡之命，不能乘釁以窺梁，明矣。
其以偏師奉淵明而入，直戲焉耳。
邢子才雕蟲之士，據長江而待其斃也有餘。
顧乃震掉失守，廢君奉賊，唯虜志之是殉，卒以此受大惡之誅，授首于陳霸先，為千古笑，則何如仗節臨江，以與高洋争一旦之生死乎？無勇之夫，義不能固，而身名俱毀，不亦傷哉！ 故未知義者，可使之知也，知有義而勇不足以決之，然後明君不能為之鼓厲，信友不能為之獎掖，陷于大惡以亡身。
故曰：勇者天德也，與仁、智并峙而三也。
〖二〗 法先王者以道，法其法，有拂道者矣；法其名，并非其法矣。
道者因天，法者因人，名者因物。
道者生于心，法者生于事，名者生于言。
言者，南北殊地，古今殊時，質文殊尚；各以其言言道、言法；道法苟同，言雖殊，其歸一也。
法先王而法其名，唯王莽、宇文泰為然。
莽之愚，劉歆導之；泰之僞，蘇綽導之。
自以為周官，而周官矣，則将使天下後世譏周官之無當于道，而謂先王不足法者，非無辭也，名固道法之所不存者也。
泰自以為周公，逆者喪心肆志之恒也；綽以泰為周公，谄者喪心失志之恒也。
李弼、趙貴、獨孤信、于謹、侯莫、陳崇，何人斯而與天地四時同其化理，悲夫！先王之道，陵夷亦至此哉！ 高洋之篡也，梁、陳之偷也，宇文氏乃得冠猴舞馬于關中，而飾其羶穢以欺世。
非然，則王莽之首，剸于漸台，泰其免乎？以道法先王而略其法，未足以治；以法法先王而無其道，适足以亂；以名法先王而并失其法，必足以亡。
泰之不亡，時不能亡之也。
至于隋，革泰之妄，因時以命官，垂千餘年，有損益而弗能改，循實之效可睹矣。
周禮六官，有精意焉，知之者奚有于法，而況名乎？ 〖
