卷十七 簡文帝
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之永計，建威以銷夷狄盜賊之萌，則用武用文，剛柔異質，農出粟以養兵，兵用命以衛農，固分途而各靖。
乃欲舉天下之民，旦稼穑而夕戈矛，其始也，愚民貪免賦免役之利，蹶起而受命；迨其後一著于籍，欲脫而不能。
故唐之府兵業更為彍騎矣，乃讀杜甫石壕、三别之詩，流離之老婦，宛轉于缧絏；垂死之病夫，負戈而道仆；民日蹙而兵日窳，徒死其民。
而救如線之宗社者，朔方邊卒、回纥援兵也。
然則所謂府兵者，無益于國而徒以殃民審矣。
不能反三代封建之制，幸而脫三代交争之苦，農可安農，兵可安兵，天别之以材，人别之以習，宰制天下者，因時而利用，國本堅而民生遂，自有道矣。
占畢小儒，稱說寓兵于農而弗絕，其愚以禍天下，亦至此哉，農之不可兵也，厲農而祗以弱其國也；兵之不可農也，弱兵而祗以蕪其土也。
故衛所興屯之法，銷天下之兵而中國弱，以坐授洪圖于異域，所繇來久矣。
且所謂屯田者，鹵莽滅裂，化肥壤為硗土，天下皆是也，可弗為永鑒乎！ 〖三〗 魏、晉以降，廉恥喪而忠孝泯。
夫豈無慷慨之士，氣堪一奮者哉？無以自持，而因無以自繼，則雖奮而終餒也。
持其廉恥以養其忠孝于不衰者，自歸諸從容蹈義之君子，非慷慨之能也。
于梁之亡而得二君子焉，太子大器及吳興太守張嵊是已。
吳興兵力寡弱，而嵊不閑于軍旅，然矯舉自奮，以弱抗疆，豈不足以自暴其忠哉？既無畏死之心，自可與賊争一旦之命，而嵊不為也；慮夫為之而不繼，則氣挫而志以搖也。
徼幸于佹勝佹敗之閑，神無定守而不能保其必死之心；知死矣，知死之外無所容心矣，整服安坐，待執而捐生已矣，此嵊之所守也。
侯景之不能容簡文與太子明矣，太子可去而不去，不忍離其父也。
于景之黨未嘗屈意，而曰：“若必見殺，雖百拜無益也。
”神色怡然，及于難而不改其度。
死生其命也，忠孝其性也，端凝尊重其道也。
既知必死，則崛起于中，若獻帝衣帶之诏，高貴鄉公援戈之舉，夫豈不可？而太子不為也。
既不欲為，則養晦以冀免于兇逆以俟外援，亦一道也，而太子抑不為也。
臣子之道，居身之節，若是焉止矣，過此則亂矣。
不欲自亂以喪己，猶張嵊也，此太子之守也。
二子之守，君子之守也，樂天者也，安土者也，俟命者也，求諸己而不願乎外者也。
嗚呼！使太子早正乎位，而得若嵊者以為之輔，朱異何能惑之，侯景何能欺之，高澄何能绐之。
而武帝耄以荒，簡文弱而忌，同姓諸侯叛君親而戕骨肉，太子擁儲貳之虛名，張嵊守貧弱之僻郡，居無可為之地，雖有可君可相之道而無能為也，天亡梁也。
無能為，則不喪己而永為君子焉已耳。
君子者，知之審而居之安也。
生死也，成敗也，居之安者所不為時勢亂也。
不亂，而後可以安死；可以安死，而後可以貴生；貴生，而後可以善其敗；善其敗，而後可以圖其成。
故晉明帝可以折王敦，謝安可以制桓溫，氣先定、神先凝也。
太子未履晉明之位，張嵊不秉謝安之權，而梁亡必矣。
下此則武陵、湘東、邵陵而已矣，柳仲禮、韋粲而已矣，雖矯舉以興，徒速其亡，而何裨焉？國無君子，則無以立，信夫。
乃欲舉天下之民，旦稼穑而夕戈矛，其始也，愚民貪免賦免役之利，蹶起而受命；迨其後一著于籍，欲脫而不能。
故唐之府兵業更為彍騎矣，乃讀杜甫石壕、三别之詩，流離之老婦，宛轉于缧絏；垂死之病夫，負戈而道仆；民日蹙而兵日窳，徒死其民。
而救如線之宗社者，朔方邊卒、回纥援兵也。
然則所謂府兵者，無益于國而徒以殃民審矣。
不能反三代封建之制，幸而脫三代交争之苦，農可安農，兵可安兵，天别之以材，人别之以習，宰制天下者，因時而利用，國本堅而民生遂，自有道矣。
占畢小儒，稱說寓兵于農而弗絕，其愚以禍天下，亦至此哉，農之不可兵也，厲農而祗以弱其國也；兵之不可農也，弱兵而祗以蕪其土也。
故衛所興屯之法，銷天下之兵而中國弱，以坐授洪圖于異域，所繇來久矣。
且所謂屯田者，鹵莽滅裂，化肥壤為硗土，天下皆是也，可弗為永鑒乎！ 〖三〗 魏、晉以降，廉恥喪而忠孝泯。
夫豈無慷慨之士，氣堪一奮者哉？無以自持，而因無以自繼，則雖奮而終餒也。
持其廉恥以養其忠孝于不衰者，自歸諸從容蹈義之君子，非慷慨之能也。
于梁之亡而得二君子焉，太子大器及吳興太守張嵊是已。
吳興兵力寡弱，而嵊不閑于軍旅，然矯舉自奮，以弱抗疆，豈不足以自暴其忠哉？既無畏死之心，自可與賊争一旦之命，而嵊不為也；慮夫為之而不繼，則氣挫而志以搖也。
徼幸于佹勝佹敗之閑，神無定守而不能保其必死之心；知死矣，知死之外無所容心矣，整服安坐，待執而捐生已矣，此嵊之所守也。
侯景之不能容簡文與太子明矣，太子可去而不去，不忍離其父也。
于景之黨未嘗屈意，而曰：“若必見殺，雖百拜無益也。
”神色怡然，及于難而不改其度。
死生其命也，忠孝其性也，端凝尊重其道也。
既知必死，則崛起于中，若獻帝衣帶之诏，高貴鄉公援戈之舉，夫豈不可？而太子不為也。
既不欲為，則養晦以冀免于兇逆以俟外援，亦一道也，而太子抑不為也。
臣子之道，居身之節，若是焉止矣，過此則亂矣。
不欲自亂以喪己，猶張嵊也，此太子之守也。
二子之守，君子之守也，樂天者也，安土者也，俟命者也，求諸己而不願乎外者也。
嗚呼！使太子早正乎位，而得若嵊者以為之輔，朱異何能惑之，侯景何能欺之，高澄何能绐之。
而武帝耄以荒，簡文弱而忌，同姓諸侯叛君親而戕骨肉，太子擁儲貳之虛名，張嵊守貧弱之僻郡，居無可為之地，雖有可君可相之道而無能為也，天亡梁也。
無能為，則不喪己而永為君子焉已耳。
君子者，知之審而居之安也。
生死也，成敗也，居之安者所不為時勢亂也。
不亂，而後可以安死；可以安死，而後可以貴生；貴生，而後可以善其敗；善其敗，而後可以圖其成。
故晉明帝可以折王敦，謝安可以制桓溫，氣先定、神先凝也。
太子未履晉明之位，張嵊不秉謝安之權，而梁亡必矣。
下此則武陵、湘東、邵陵而已矣，柳仲禮、韋粲而已矣，雖矯舉以興，徒速其亡，而何裨焉？國無君子，則無以立，信夫。