卷十七 梁武帝
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殲焉，方謂我能殺彼而彼不能加我也，然而還自殺矣。
志憯而行逆，豈有生理哉？ 或曰：“以水灌城而城不壞，退水而城必圮，後世必有行是謀者，引師退水以進攻，彼城圮而我無漂溺之憂。
”乃軍行泥淖之中，樵蘇無備，以攻必死之敵，城雖圮，終不能入，而先為敵禽矣。
殘忍之謀，愈變而愈左，勿惑其說，尚自免于敗亡乎！ 〖一三〗 債帥橫于邊而軍心離，赇吏橫于邊而民心離，外有寇則速叛，外無寇則必反。
邊任之重，中主具臣必輕之。
袁翻、李崇憂六鎮之反，請重将領守令之選，匪特驗于拓拔氏，亦萬世之永鑒已。
均是将領也，而在邊之将，貪殘驽阘者，甚于腹裡；均是守令也，而在邊之守令，污墨冒昧者，甚于内地。
夫将領或挾虜寇以恣其所為，猶有辭也。
守令之理民也無以異，而貪虐甚焉，無他，才望有餘之士，據善地以易奏成勞，則清華之擢，必其所捷得，而在邊者途窮望盡，姑偷利以俟歸休也。
于是而邊方郡邑永為下劣之選，才望之士且恥為之，亦惡望其有可任之人乎？且也大帥近而或挫于武人矣，監軍出而或辱于中涓矣，刍糧庤而或疲于支給矣，重臣臨而或瘁于将迎矣。
非夫塗窮望盡不獲已而姑受一命者，固不屑為也。
人士之習見既然，司铨者遂因之以為除授之高下，于是沿邊之守令，莫非士流不齒之材，其氣苶，其情偷，苟且狼戾，至于人之所不忍為而為之不恥。
及邊民之憔悴極、反叛起，然後思矯其弊，重選人才以收拾之，禍已發而非旦夕可挽矣。
唯開國之始，無長慮以持其終，愈流愈下而極重難回也，故袁翻、李崇危言之而不能動當事之心。
至于破六韓拔陵、胡琛、莫折大提稱戈競起，而後追用崇言，改鎮為州，徒以殘危之地，強才臣而緻之死地，何嗟及矣！大河以北，人狎于羯胡；五嶺以南，民習于寇攘；無人以治之，而中華愈蹙。
但此荊、揚、徐、豫之上，蟻封其垤，雀安于堂，不亦悲乎！ 〖一四〗 武帝之始，崇學校，定雅樂，斥封禅，修五禮，六經之教，蔚然興焉，雖疵而未醇，華而未實，固束漢以下未有之盛也。
天監十六年，乃罷宗廟牲牢，薦以疏果，沈溺于浮屠氏之教，以迄于亡而不悟。
蓋其時帝已将老矣，疇昔之所希冀而圖謀者皆已遂矣，更無餘願，而但思以自處。
帝固起自儒生，與聞名義，非曹孟德、司馬仲達之以雄豪自命者也；尤非劉裕、蕭道成之發迹兵閑，茫然于名教者也。
既嘗求之于聖人之教，而思有以異于彼。
乃聖人之教，非不獎人以悔過自新之路；而于亂臣賊子，則雖有豐功偉績，終不能蓋其大惡，登進于君子之途。
帝于是彷徨疚媿，知古今無可自容之餘地，而心滋戚矣。
浮屠民以空為道者也，有心亡罪滅之說焉，有事事無礙之教焉。
五無閑者，其所謂大惡也，而或歸諸宿業之相報，或許其懺悔之皆除，但與皈依，則覆載不容之大逆，一念而随皆消隕。
帝于是欣然而得其願，曰唯浮屠之許我以善而我可善于其中也，斷内而已，絕肉而已，捐金粟以營塔廟而已，夫我皆優為之，越三界，出九地，翛然于善惡之外，弑君篡國，漚起幻滅，而何傷哉？則終身沈迷而不反，夫誰使之反邪？不然，佞佛者皆愚惑失志之人，而帝罔非其倫也。
嗚呼！浮屠之亂天下而偏四海垂千年，趨之如狂者，唯其納天下之垢汙而速予之以聖也。
苟非無疚于屋漏者，誰能受君子之典型而不舍以就彼哉？淫坊酒肆，佛皆在焉，惡已貫盈，一念消之而無餘媿，儒之駮者，竊附之以奔走天下，曰無善無惡良知也。
善惡本皆無，而耽酒漁色、罔利逐名者，皆逍遙淌瀁，自命為聖人之徒，亦此物此志焉耳。
〖一五〗 元魏神龜二年，其吏部尚書崔亮始立停年格以铨除，蓋即今之所謂資也。
當時譏其不問賢愚而選舉多失。
夫其時淫後亂于宮闱，強臣恣于政府，賄賂章，廉恥喪，吏道雜而奸邪逞，用人之失，豈亮立法之不善專屍其咎哉？停年之格，雖曰不揀，然必曆年無過而後可以年計，亦未為大失也。
國家有用人之典，有察吏之典，不可兼任于一人明矣。
吏部司進者也，防其陵躐而已。
競躁者不先，濡滞者不後，铨選之公，能守此足矣。
以冢宰一人而欲知四海之賢不肖，雖周公之聖弗能也。
将以貌、言、書、判而高下之乎？貌、言、書、判末矣。
将以毀譽而進退之乎？毀譽不可任者也。
以一人之耳目，受天下之賢愚，錯亂遺忘，明者弗免，偶然一譽，偶然一毀，謹識之而他又熒之，将何據哉？唯夫挾私罔利者，則以不測之恩威雠其貪僞，而藉口拔尤，侈非常之藻鑒，公而慎者弗敢也。
故吏部唯操成法以獎恬抑躁，而不任喜怒以專己行私，則公道行而士氣靜，守此焉足矣。
若夫大賢至不肖之舉不崇朝、懲弗姑待，自有執憲之司，征事采言，以申激揚之典，固非吏部之所能兼也。
考無過以積年，升除惟其成法；察賢奸而薦劾，清議自有特操；并行不悖，而吏道自清。
停年之格，何損于治理，而必欲以非常之典待尋常守職之士乎？ 或曰：周官黜陟，專任冢宰，非與？曰：此泥古而不審以其時者也。
周之冢宰，所治者王畿千裡，儉于今之一省會也，其政績易考，其品行易知，豈所論于郡縣之天下，一吏部而進退九州盈萬之官乎？停年以除吏，非一除而不可複退也，有糾察者随其後也。
責吏部者，以公而已矣，明非所可責也。
〖一六〗 莫折念生反于秦州，元志亟攻之，李苗上書請勒大将堅壁勿戰，謂“賊猖狂非有素蓄，勢在疾攻，遲之則人情離沮”。
此萬世之長策也。
天下方甯而寇忽起，勿論其為夷狄、為盜賊，皆一時僄悍之氣，暋不畏死者也。
譬如勇戾之夫，忿起而求人與，行數裡而不見與者，則氣衰而思遁矣。
故乍起之兵，所畏者莫甚于曠日而不見敵。
其資糧幾何也？其器仗幾何也？其所得而擄掠者幾何也？稱兵已久，而不能殺吾一卒，則所以搖惑人心而人從之者又幾何也？乃當事者輕與急争也，其不肖之情有二：一則畏怯，而居中持議者，唯恐其深人，則必從臾人以前禦而冀緩其憂；一則乘時徼利，而擁兵柄者欲詫其勇，輕用人以試，而幸其有功。
且不但此也，司農憚于支給，郡邑苦于輸将，頑民吝其刍粟，不恤國之安危，唯思速竟其事，于是而寇之志得矣。
冒突以一逞，乘敗而進，兵其兵也，食其食也，地其地也，氣益銳，人益附，遂成乎不可撲滅之勢。
然後驕懦之帥，反之以不戰，坐視其日強，而國因以亡。
嗚呼！以天下敵一隅，以百年之積、四海之挽敵野掠，坐以困之，未有不日消月萎而成擒者，六鎮豈能如魏何哉！魏自亡耳。
強弱衆寡虛實之數較然也，強可以壓弱，衆可以制寡，實可以困虛，而亟起以授之掠奪，惴惴然驚，悻悻然起，敗軍殺将，破國亡君，愚者之情形，古今如一，悲夫！ 〖一七〗 人士之大禍三，皆自取之也。
博士以神仟欺嬴政而謗之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，陰陽其意于汴、晉，惡朱全忠而又迎之；故坑于鹹陽，殲于河陰，沈于白馬，皆自取之也。
君子有必去以全身，非但全其生之謂也，全其不辱之身也。
拓拔氏以僞飾之詩書禮樂誘天下之士而翕然從之，且不徒當世之士為所欺也，千載而下，論史者猶稱道之而弗絕。
然有信道之君子，知德而不可以僞欺，則抑豈可欺邪？而鄙夫無識，席晏安，規榮利，滔滔不反，至于一淫妪殺子弑君，而屏息其廷，懷祿不舍。
則相率以冥行，蹈兇危而不惜，其習已浸淫膠固而不解，欲弗群趨于死地，其可得乎？ 河陰之血已塗郊原，可為寒心甚矣。
爾朱榮奉子攸入雒，而山偉孑然一人趨跄而拜赦，吾不知偉之不怖而欣然以來者何心也？蓋不忍捐其散騎常侍而已。
則二千餘人賓賓秩秩奉法駕以迎子攸于河陰者，皆山偉也。
廉恥喪而禍福迷，二千餘人，豈有一人焉，戴發含齒血在皮中者乎？如其道，則日遊于兵刃之下而有餘裕；喪其恥，則相忘于處堂之嬉，白刃已加其脰而赴之如歸。
挾詩書禮樂之迹而怙之，聞聲望影而就之，道之賊也，德之棄也。
蛾螘之智，死之徒也，自取之也。
〖一八〗 奸雄之相制也，互乘其機而以相害，然而有近正者焉；亦非徒托于名以相矯而居勝也，儀度其心，固有正者存焉，見為可據而挾之以為得也。
乃其機則險矣，險則雖有正焉而固奸雄之為也，特其禍天下者則差焉耳。
爾朱榮挾兵肆虐，狂暴而不足以有為，高歡、賀拔嶽皆事之，而歡與嶽之意中固無榮也。
榮拘子攸于幕下，高歡遽勸榮稱帝，歡豈欲榮之晏居天位，而己徼佐命之功以分寵祿乎？榮稱帝而速其亡，歡之幸也。
乃榮恍惚不自支而悔曰：“唯當以死謝朝廷。
”賀拔嶽勸榮殺歡，嶽豈果欲榮之忠魏以保榮之身名乎？知歡之納榮于死地而己藉以興，歡興而己且為歡下，殺歡而榮在嶽之股掌也。
歡之權力不如榮，嶽之詐力不如歡，榮敗而歡可逞，歡死而嶽可雄，相忌相乘以相制，亦險矣哉！此機一動而彼機應之，叢毒矢利刃于一堂，目瞬心生，鍼鋒相射。
莊生曰：“其發也如機括。
”此之謂也。
然而嶽之言為近正矣，為魏謀，為榮謀，執大義以誅歡，則他日之叛爾朱兆、陷雒陽、走元修之禍亦息。
嶽即為歡，固不如歡之狡悍以虔劉天下于無窮也。
何也？嶽之心猶有正焉者存也。
〖一九〗 張駿傷中原之不複，而曰：“先老消謝，後生不識，慕戀之心，日遠日忘。
”嗚呼！豈徒士民之生長于夷狄之世者不知有中國之君哉？江左君臣自忘之，自習而自安之，固不知中原為誰氏之土，而盡河山以不相及之量矣！拓拔氏封劉昶為宋王、蕭贊為齊王，以為宋、齊之主，使自争也，梁亦以元颢為魏王而使之争。
拓拔氏遣将出兵，助劉昶、蕭寶寅以南侵，梁亦使陳慶之奉元颢而北伐。
相襲也，相報也，以雒陽為拓拔氏固有之雒陽，唯其子孫應受之，而我不能有也。
嗚呼！
志憯而行逆，豈有生理哉？ 或曰：“以水灌城而城不壞，退水而城必圮，後世必有行是謀者，引師退水以進攻，彼城圮而我無漂溺之憂。
”乃軍行泥淖之中，樵蘇無備，以攻必死之敵，城雖圮，終不能入，而先為敵禽矣。
殘忍之謀，愈變而愈左，勿惑其說，尚自免于敗亡乎！ 〖一三〗 債帥橫于邊而軍心離，赇吏橫于邊而民心離，外有寇則速叛，外無寇則必反。
邊任之重，中主具臣必輕之。
袁翻、李崇憂六鎮之反，請重将領守令之選，匪特驗于拓拔氏，亦萬世之永鑒已。
均是将領也，而在邊之将，貪殘驽阘者，甚于腹裡；均是守令也，而在邊之守令，污墨冒昧者，甚于内地。
夫将領或挾虜寇以恣其所為，猶有辭也。
守令之理民也無以異，而貪虐甚焉，無他，才望有餘之士，據善地以易奏成勞，則清華之擢，必其所捷得，而在邊者途窮望盡，姑偷利以俟歸休也。
于是而邊方郡邑永為下劣之選，才望之士且恥為之，亦惡望其有可任之人乎？且也大帥近而或挫于武人矣，監軍出而或辱于中涓矣，刍糧庤而或疲于支給矣，重臣臨而或瘁于将迎矣。
非夫塗窮望盡不獲已而姑受一命者，固不屑為也。
人士之習見既然，司铨者遂因之以為除授之高下，于是沿邊之守令，莫非士流不齒之材，其氣苶，其情偷，苟且狼戾，至于人之所不忍為而為之不恥。
及邊民之憔悴極、反叛起，然後思矯其弊，重選人才以收拾之，禍已發而非旦夕可挽矣。
唯開國之始，無長慮以持其終，愈流愈下而極重難回也，故袁翻、李崇危言之而不能動當事之心。
至于破六韓拔陵、胡琛、莫折大提稱戈競起，而後追用崇言，改鎮為州，徒以殘危之地，強才臣而緻之死地，何嗟及矣！大河以北，人狎于羯胡；五嶺以南，民習于寇攘；無人以治之，而中華愈蹙。
但此荊、揚、徐、豫之上，蟻封其垤，雀安于堂，不亦悲乎！ 〖一四〗 武帝之始，崇學校，定雅樂，斥封禅，修五禮，六經之教，蔚然興焉，雖疵而未醇，華而未實，固束漢以下未有之盛也。
天監十六年，乃罷宗廟牲牢，薦以疏果，沈溺于浮屠氏之教，以迄于亡而不悟。
蓋其時帝已将老矣，疇昔之所希冀而圖謀者皆已遂矣，更無餘願，而但思以自處。
帝固起自儒生，與聞名義，非曹孟德、司馬仲達之以雄豪自命者也；尤非劉裕、蕭道成之發迹兵閑，茫然于名教者也。
既嘗求之于聖人之教，而思有以異于彼。
乃聖人之教，非不獎人以悔過自新之路；而于亂臣賊子，則雖有豐功偉績，終不能蓋其大惡，登進于君子之途。
帝于是彷徨疚媿，知古今無可自容之餘地，而心滋戚矣。
浮屠民以空為道者也，有心亡罪滅之說焉，有事事無礙之教焉。
五無閑者，其所謂大惡也，而或歸諸宿業之相報，或許其懺悔之皆除，但與皈依，則覆載不容之大逆，一念而随皆消隕。
帝于是欣然而得其願，曰唯浮屠之許我以善而我可善于其中也，斷内而已，絕肉而已，捐金粟以營塔廟而已，夫我皆優為之，越三界，出九地，翛然于善惡之外，弑君篡國，漚起幻滅，而何傷哉？則終身沈迷而不反，夫誰使之反邪？不然，佞佛者皆愚惑失志之人，而帝罔非其倫也。
嗚呼！浮屠之亂天下而偏四海垂千年，趨之如狂者，唯其納天下之垢汙而速予之以聖也。
苟非無疚于屋漏者，誰能受君子之典型而不舍以就彼哉？淫坊酒肆，佛皆在焉，惡已貫盈，一念消之而無餘媿，儒之駮者，竊附之以奔走天下，曰無善無惡良知也。
善惡本皆無，而耽酒漁色、罔利逐名者，皆逍遙淌瀁，自命為聖人之徒，亦此物此志焉耳。
〖一五〗 元魏神龜二年，其吏部尚書崔亮始立停年格以铨除，蓋即今之所謂資也。
當時譏其不問賢愚而選舉多失。
夫其時淫後亂于宮闱，強臣恣于政府，賄賂章，廉恥喪，吏道雜而奸邪逞，用人之失，豈亮立法之不善專屍其咎哉？停年之格，雖曰不揀，然必曆年無過而後可以年計，亦未為大失也。
國家有用人之典，有察吏之典，不可兼任于一人明矣。
吏部司進者也，防其陵躐而已。
競躁者不先，濡滞者不後，铨選之公，能守此足矣。
以冢宰一人而欲知四海之賢不肖，雖周公之聖弗能也。
将以貌、言、書、判而高下之乎？貌、言、書、判末矣。
将以毀譽而進退之乎？毀譽不可任者也。
以一人之耳目，受天下之賢愚，錯亂遺忘，明者弗免，偶然一譽，偶然一毀，謹識之而他又熒之，将何據哉？唯夫挾私罔利者，則以不測之恩威雠其貪僞，而藉口拔尤，侈非常之藻鑒，公而慎者弗敢也。
故吏部唯操成法以獎恬抑躁，而不任喜怒以專己行私，則公道行而士氣靜，守此焉足矣。
若夫大賢至不肖之舉不崇朝、懲弗姑待，自有執憲之司，征事采言，以申激揚之典，固非吏部之所能兼也。
考無過以積年，升除惟其成法；察賢奸而薦劾，清議自有特操；并行不悖，而吏道自清。
停年之格，何損于治理，而必欲以非常之典待尋常守職之士乎？ 或曰：周官黜陟，專任冢宰，非與？曰：此泥古而不審以其時者也。
周之冢宰，所治者王畿千裡，儉于今之一省會也，其政績易考，其品行易知，豈所論于郡縣之天下，一吏部而進退九州盈萬之官乎？停年以除吏，非一除而不可複退也，有糾察者随其後也。
責吏部者，以公而已矣，明非所可責也。
〖一六〗 莫折念生反于秦州，元志亟攻之，李苗上書請勒大将堅壁勿戰，謂“賊猖狂非有素蓄，勢在疾攻，遲之則人情離沮”。
此萬世之長策也。
天下方甯而寇忽起，勿論其為夷狄、為盜賊，皆一時僄悍之氣，暋不畏死者也。
譬如勇戾之夫，忿起而求人與，行數裡而不見與者，則氣衰而思遁矣。
故乍起之兵，所畏者莫甚于曠日而不見敵。
其資糧幾何也？其器仗幾何也？其所得而擄掠者幾何也？稱兵已久，而不能殺吾一卒，則所以搖惑人心而人從之者又幾何也？乃當事者輕與急争也，其不肖之情有二：一則畏怯，而居中持議者，唯恐其深人，則必從臾人以前禦而冀緩其憂；一則乘時徼利，而擁兵柄者欲詫其勇，輕用人以試，而幸其有功。
且不但此也，司農憚于支給，郡邑苦于輸将，頑民吝其刍粟，不恤國之安危，唯思速竟其事，于是而寇之志得矣。
冒突以一逞，乘敗而進，兵其兵也，食其食也，地其地也，氣益銳，人益附，遂成乎不可撲滅之勢。
然後驕懦之帥，反之以不戰，坐視其日強，而國因以亡。
嗚呼！以天下敵一隅，以百年之積、四海之挽敵野掠，坐以困之，未有不日消月萎而成擒者，六鎮豈能如魏何哉！魏自亡耳。
強弱衆寡虛實之數較然也，強可以壓弱，衆可以制寡，實可以困虛，而亟起以授之掠奪，惴惴然驚，悻悻然起，敗軍殺将，破國亡君，愚者之情形，古今如一，悲夫！ 〖一七〗 人士之大禍三，皆自取之也。
博士以神仟欺嬴政而謗之；元魏之臣阿淫虐之女主而又背之；唐臣不恤社稷，陰陽其意于汴、晉，惡朱全忠而又迎之；故坑于鹹陽，殲于河陰，沈于白馬，皆自取之也。
君子有必去以全身，非但全其生之謂也，全其不辱之身也。
拓拔氏以僞飾之詩書禮樂誘天下之士而翕然從之，且不徒當世之士為所欺也，千載而下，論史者猶稱道之而弗絕。
然有信道之君子，知德而不可以僞欺，則抑豈可欺邪？而鄙夫無識，席晏安，規榮利，滔滔不反，至于一淫妪殺子弑君，而屏息其廷，懷祿不舍。
則相率以冥行，蹈兇危而不惜，其習已浸淫膠固而不解，欲弗群趨于死地，其可得乎？ 河陰之血已塗郊原，可為寒心甚矣。
爾朱榮奉子攸入雒，而山偉孑然一人趨跄而拜赦，吾不知偉之不怖而欣然以來者何心也？蓋不忍捐其散騎常侍而已。
則二千餘人賓賓秩秩奉法駕以迎子攸于河陰者，皆山偉也。
廉恥喪而禍福迷，二千餘人，豈有一人焉，戴發含齒血在皮中者乎？如其道，則日遊于兵刃之下而有餘裕；喪其恥，則相忘于處堂之嬉，白刃已加其脰而赴之如歸。
挾詩書禮樂之迹而怙之，聞聲望影而就之，道之賊也，德之棄也。
蛾螘之智，死之徒也，自取之也。
〖一八〗 奸雄之相制也，互乘其機而以相害，然而有近正者焉；亦非徒托于名以相矯而居勝也，儀度其心，固有正者存焉，見為可據而挾之以為得也。
乃其機則險矣，險則雖有正焉而固奸雄之為也，特其禍天下者則差焉耳。
爾朱榮挾兵肆虐，狂暴而不足以有為，高歡、賀拔嶽皆事之，而歡與嶽之意中固無榮也。
榮拘子攸于幕下，高歡遽勸榮稱帝，歡豈欲榮之晏居天位，而己徼佐命之功以分寵祿乎？榮稱帝而速其亡，歡之幸也。
乃榮恍惚不自支而悔曰：“唯當以死謝朝廷。
”賀拔嶽勸榮殺歡，嶽豈果欲榮之忠魏以保榮之身名乎？知歡之納榮于死地而己藉以興，歡興而己且為歡下，殺歡而榮在嶽之股掌也。
歡之權力不如榮，嶽之詐力不如歡，榮敗而歡可逞，歡死而嶽可雄，相忌相乘以相制，亦險矣哉！此機一動而彼機應之，叢毒矢利刃于一堂，目瞬心生，鍼鋒相射。
莊生曰：“其發也如機括。
”此之謂也。
然而嶽之言為近正矣，為魏謀，為榮謀，執大義以誅歡，則他日之叛爾朱兆、陷雒陽、走元修之禍亦息。
嶽即為歡，固不如歡之狡悍以虔劉天下于無窮也。
何也？嶽之心猶有正焉者存也。
〖一九〗 張駿傷中原之不複，而曰：“先老消謝，後生不識，慕戀之心，日遠日忘。
”嗚呼！豈徒士民之生長于夷狄之世者不知有中國之君哉？江左君臣自忘之，自習而自安之，固不知中原為誰氏之土，而盡河山以不相及之量矣！拓拔氏封劉昶為宋王、蕭贊為齊王，以為宋、齊之主，使自争也，梁亦以元颢為魏王而使之争。
拓拔氏遣将出兵，助劉昶、蕭寶寅以南侵，梁亦使陳慶之奉元颢而北伐。
相襲也，相報也，以雒陽為拓拔氏固有之雒陽，唯其子孫應受之，而我不能有也。
嗚呼！