卷十六 東昏侯
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〖一〗
揚雄曰：“鴻飛冥冥，弋者何篡焉？”雄未能踐其言也，若其言，則固可深長思也。
冥冥者時也，飛者道也；鴻以飛為道，不待冥始飛也，而所以處冥者得矣。
弋者之不篡，非有篡之之心，限于冥而罷其機牙也。
苟有可篡，則于冥而篡之也滋甚。
唯使弋者忘其篡之情，而後鴻以安于雲逵，其以銷弋者之情已久矣。
王敬則反，欲劫何胤為尚書令，散則長史王弄璋曰：“何令高蹈，必不從；不從，便應殺之舉大事，先殺名賢，必不濟。
敬則乃止。
夫胤何以得此于弄璋乎？至何點而尤危矣，崔慧景反，逼點召之，點弗能脫，唯日與談佛義，不及軍事。
慧景敗，東昏侯欲殺點，蕭暢曰：點若不誘賊共講，未易可量。
”東昏乃止。
點又何以得此于暢邪？點與胤之時冥矣，上有亂君，下有亂臣，而二子若罔知也，守其飛之恆而已。
二子者，學于浮屠氏者也，而守其恒以自安于道，且若此矣，況君子之忠信為甲胄，禮義為幹橹者乎！飛絕于地，而非有擇地。
故二子迫處于吳、越之閑，而不必浮海濱而居荒峤。
飛無求于人而人自仰之。
放楊、弄璋不必與相知，而曲為之護。
亂君亂臣，弋之不可，而弋之之志自消。
二子豈以飛為避弋之術哉？自翔于雲路，而弋固莫能篡也。
故飛者，非怙之以不可篡也；冥者，非可乘以飛之機也。
天下無道，吾有其道，道其所道，而興天下無興。
然而道之不可廢也，不息于冥，亦不待冥而始決也。
持己自正，修其業而人心自順，生死禍福，俟之天，聽之世，己何知焉？是故揚雄氏之言。
可深長思也，而非固為暗晦以圖全之陋術也，愈于莊生曳塗之說遠矣。
〖二〗 齊之逆，非曹、馬、劉氏之比也；東昏之虐，非蒼梧、郁林之比也；故蕭衍雖篡，而罪輕于道成。
乃自宋以來，天下之滅裂甚矣，一帝殂，一嗣立，則必有權臣不旋踵而思廢之。
伺其失德，則暴揚之，以為奪之之名。
當扆之席未，今将之械已成。
謝晦一啟戎心，而接迹以興者不絕，至于東昏立，而無人不思攘臂以仍矣。
江祏也，劉暄也，蕭遙光也，徐孝嗣也，沈文季也，陳顯達也，崔慧景也，張欣泰也，死而不懲，後起而益烈，汲汲焉唯手刃其君以為得志爾。
身為大臣，不定策于顧命之日，不進谏于失德之始，翹首以待其颠覆，起而殺之。
嗚呼！君臣道亡，恬不知恤，相習以成風尚，至此極矣！ 拓拔氏聞風而起，元禧無故而乘其主之出獵，遂欲舉兵以内亂。
自有天地以來，人道之逆，
冥冥者時也，飛者道也；鴻以飛為道，不待冥始飛也，而所以處冥者得矣。
弋者之不篡，非有篡之之心，限于冥而罷其機牙也。
苟有可篡，則于冥而篡之也滋甚。
唯使弋者忘其篡之情，而後鴻以安于雲逵，其以銷弋者之情已久矣。
王敬則反，欲劫何胤為尚書令，散則長史王弄璋曰：“何令高蹈，必不從；不從，便應殺之舉大事，先殺名賢，必不濟。
敬則乃止。
夫胤何以得此于弄璋乎？至何點而尤危矣，崔慧景反，逼點召之，點弗能脫，唯日與談佛義，不及軍事。
慧景敗，東昏侯欲殺點，蕭暢曰：點若不誘賊共講，未易可量。
”東昏乃止。
點又何以得此于暢邪？點與胤之時冥矣，上有亂君，下有亂臣，而二子若罔知也，守其飛之恆而已。
二子者，學于浮屠氏者也，而守其恒以自安于道，且若此矣，況君子之忠信為甲胄，禮義為幹橹者乎！飛絕于地，而非有擇地。
故二子迫處于吳、越之閑，而不必浮海濱而居荒峤。
飛無求于人而人自仰之。
放楊、弄璋不必與相知，而曲為之護。
亂君亂臣，弋之不可，而弋之之志自消。
二子豈以飛為避弋之術哉？自翔于雲路，而弋固莫能篡也。
故飛者，非怙之以不可篡也；冥者，非可乘以飛之機也。
天下無道，吾有其道，道其所道，而興天下無興。
然而道之不可廢也，不息于冥，亦不待冥而始決也。
持己自正，修其業而人心自順，生死禍福，俟之天，聽之世，己何知焉？是故揚雄氏之言。
可深長思也，而非固為暗晦以圖全之陋術也，愈于莊生曳塗之說遠矣。
〖二〗 齊之逆，非曹、馬、劉氏之比也；東昏之虐，非蒼梧、郁林之比也；故蕭衍雖篡，而罪輕于道成。
乃自宋以來，天下之滅裂甚矣，一帝殂，一嗣立，則必有權臣不旋踵而思廢之。
伺其失德，則暴揚之，以為奪之之名。
當扆之席未，今将之械已成。
謝晦一啟戎心，而接迹以興者不絕，至于東昏立，而無人不思攘臂以仍矣。
江祏也，劉暄也，蕭遙光也，徐孝嗣也，沈文季也，陳顯達也，崔慧景也，張欣泰也，死而不懲，後起而益烈，汲汲焉唯手刃其君以為得志爾。
身為大臣，不定策于顧命之日，不進谏于失德之始，翹首以待其颠覆，起而殺之。
嗚呼！君臣道亡，恬不知恤，相習以成風尚，至此極矣！ 拓拔氏聞風而起，元禧無故而乘其主之出獵，遂欲舉兵以内亂。
自有天地以來，人道之逆，
