卷十六 明帝
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〖一〗 人才之靡也，至齊、梁而已極。
非盡靡也，屍大官、執大政者，靡于上焉耳。
明帝之兇悖，高、武之子孫，殺戮殚盡而後止，而大臣談笑于酒弈之閒自若也。
乃晉安王子懋之死，其防閤陸超之、董僧慧先與子懋謀舉兵者，獨能不昧其初心：僧慧則請大斂子懋而就死，業已無殺之者，而視子懋幼子訊父之書，一恸而卒；超之或勸其逃，而曰“吾若逃亡，非唯孤晉安之恩，亦恐田橫之客笑人”，端坐以待囚，而為門生所殺，頭隕而身不僵。
夫二子者，非但其慷慨以捐生也，審于義以遲回，瀕死而不易其度，使當托孤寄命之任，其不謂之社稷之臣與？乃皆出自寒門，身為武吏，其視王、謝、徐、江、世胄華門清流文苑之選，世且以為泾、渭之殊，而以較彼之轉而忘君、安心助逆者，果誰清而誰濁也；故曰：屍大官、執大政者靡于上，而下未盡然也。
永嘉之後，風俗替矣。
而晉初東渡，有若郄鑒、卞壺、桓彜之流，秉正而著立朝之節；紀瞻、祖逖、陶侃、溫峤，忘身以弘濟其艱危。
乃及謝傅薨，王國寶用事以後，在大位者，若有衣缽以相傳，擅大位以為私門傳家之物，君屢易，社屢屋，而磐石之家自若；于是以苟保官位為令圖，而視改姓易服為浮雲之聚散。
唯是寒門武吏，無世業之可憑依，得以孤緻其恻隐羞惡之天良。
繇此言之，爵祿者，天子齊一人心、移易風俗之大權在焉，不可與下以固然，而使據之以為己重，其亦明矣。
世業者，天子之守也，非下之所得怙也。
闾井之子弟，受一頃田于祖父，而即以賦稅怨縣官，亦何以異于此哉？拓拔宏曰：“君子之門，無當世之用，要自德行純笃。
”純笃雲者，豈不恤名義，長保其富貴之家世而已乎？ 〖二〗 拓拔宏之僞也，儒者之恥也。
夫宏之僞，欺人而遂以自欺久矣。
欲遷雒陽，而以伐齊為辭，當時亦孰不知其僞者，特未形之言，勿敢與争而已。
出其府藏金帛衣器以賜群臣，下逮于民，行無故之賞，以餌民而要譽，得之者固不以為德也，皆欺人而适以自欺也，猶未極形其僞也。
至于天不雨而三日不食，将誰欺，欺天乎？人未有三日而可不食者，況其在豢養之子乎！高處深宮，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？大官不進，品物不具，宦官宮妾之側孰禁之？果不食也欤哉！而告人曰：“不食數日，猶無所感。
”将誰欺，欺天乎？ 宏之習于僞也如此，固将曰聖王之所以聖，吾知之矣，五帝可六，三王可四也。
自馮後死，宏始親政，以後五年之閑，作明堂，正祀典，定祧廟，祀圜丘迎春東郊，定次五德，朝日養老，修舜、禹、周、孔之祀，耕藉田，
非盡靡也，屍大官、執大政者，靡于上焉耳。
明帝之兇悖，高、武之子孫，殺戮殚盡而後止，而大臣談笑于酒弈之閒自若也。
乃晉安王子懋之死，其防閤陸超之、董僧慧先與子懋謀舉兵者，獨能不昧其初心：僧慧則請大斂子懋而就死，業已無殺之者，而視子懋幼子訊父之書，一恸而卒；超之或勸其逃，而曰“吾若逃亡，非唯孤晉安之恩，亦恐田橫之客笑人”，端坐以待囚，而為門生所殺，頭隕而身不僵。
夫二子者，非但其慷慨以捐生也，審于義以遲回，瀕死而不易其度，使當托孤寄命之任，其不謂之社稷之臣與？乃皆出自寒門，身為武吏，其視王、謝、徐、江、世胄華門清流文苑之選，世且以為泾、渭之殊，而以較彼之轉而忘君、安心助逆者，果誰清而誰濁也；故曰：屍大官、執大政者靡于上，而下未盡然也。
永嘉之後，風俗替矣。
而晉初東渡，有若郄鑒、卞壺、桓彜之流，秉正而著立朝之節；紀瞻、祖逖、陶侃、溫峤，忘身以弘濟其艱危。
乃及謝傅薨，王國寶用事以後，在大位者，若有衣缽以相傳，擅大位以為私門傳家之物，君屢易，社屢屋，而磐石之家自若；于是以苟保官位為令圖，而視改姓易服為浮雲之聚散。
唯是寒門武吏，無世業之可憑依，得以孤緻其恻隐羞惡之天良。
繇此言之，爵祿者，天子齊一人心、移易風俗之大權在焉，不可與下以固然，而使據之以為己重，其亦明矣。
世業者，天子之守也，非下之所得怙也。
闾井之子弟，受一頃田于祖父，而即以賦稅怨縣官，亦何以異于此哉？拓拔宏曰：“君子之門，無當世之用，要自德行純笃。
”純笃雲者，豈不恤名義，長保其富貴之家世而已乎？ 〖二〗 拓拔宏之僞也，儒者之恥也。
夫宏之僞，欺人而遂以自欺久矣。
欲遷雒陽，而以伐齊為辭，當時亦孰不知其僞者，特未形之言，勿敢與争而已。
出其府藏金帛衣器以賜群臣，下逮于民，行無故之賞，以餌民而要譽，得之者固不以為德也，皆欺人而适以自欺也，猶未極形其僞也。
至于天不雨而三日不食，将誰欺，欺天乎？人未有三日而可不食者，況其在豢養之子乎！高處深宮，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？大官不進，品物不具，宦官宮妾之側孰禁之？果不食也欤哉！而告人曰：“不食數日，猶無所感。
”将誰欺，欺天乎？ 宏之習于僞也如此，固将曰聖王之所以聖，吾知之矣，五帝可六，三王可四也。
自馮後死，宏始親政，以後五年之閑，作明堂，正祀典，定祧廟，祀圜丘迎春東郊，定次五德，朝日養老，修舜、禹、周、孔之祀，耕藉田，
