卷十六 明帝
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行三載考績之典，禁胡服胡語，親祠阙裡，求遺書，立國子大學四門小學，定族姓，宴國老庶老，聽群臣終三年之喪，小儒争稱之以為榮。
凡此者，典谟之所不道，孔、孟之所不言，立學終喪之外，皆漢儒依托附會、逐末舍本、雜識緯巫觋之言，塗飾耳目，是為拓拔宏所行之王道而已。
尉元為三老，遊明根為五更，豈不辱名教而羞當世之士哉？故曰儒者之恥也。
德立而後道随之，道立而後政随之。
誠者德之本，欺者誠之反也。
漢儒附經典以刻畫為文章，皆不誠之政也。
而曰帝之所以帝，王之所以王，在是而已。
乃畢行之以欺天下後世者唯宏爾。
後之論者猶豔稱之，以為斯道之榮，若漢、唐、宋之賢主俱所無逮者。
不恤一日之勞，不吝金錢之費，而已為後世所欣慕，則儒者将以其道博寵光而侈門庭乎？故曰儒者之恥也。
雖然，抑豈足為君子儒之恥哉？君子儒之以道佐人主也，本之以德，立之以誠，視宏之所為，沐猴之冠，優俳之戲而已矣。
備紀宏之僞政于史策，所以示無本而效漢儒附托之文具，則亦索虜欺人之術也，可以鑒矣。
〖三〗 王敬則之子幼隆，以謝朓其姊壻也，告以反謀，而朓發之，敬則敗死，朓遷吏部，則夫婦之恩絕；其後始安王遙光要與同反，複以告左興盛，為遙光所殺，則保身之計亦迷；故論者以咎朓之傾險。
雖然，使朓從幼隆而秘其謀，從遙光而受衛尉卿之命以為内應，于義既已不可，而事敗骈誅，又何足以為全身之智乎？嗚呼！士之處亂世遇亂人也難矣。
若朓者，非有位望之隆足為重輕，幹略之長可謀成敗者也，徒以詞翰之美見推流輩而已而不軌以徼幸者，必引與偕而不相釋，夫朓亦豈幸有此哉？無端苦以相加，而進有叛主之逆，退有負親戚賣友朋之憾，“握粟出蔔，自何能谷”。
朓之詩曰：“大江流日夜，客心悲未央。
”誠哉其可悲乎！ 夫朓直未聞君子之教、立身于寡過之地而已，非懷情叵測、陷人以自陷之佥人也，而卒以不令而死。
夫君子之處此，則有道矣：可弗仕，勿仕也；仕可退，無待而退也；無可退焉，靜而若愚，簡而若蕩；既已為文人矣，山川雲物之外，言不及于當世，交不狎于亂人，則莊周所謂才不才之閑者近之。
而益之以修潔，持之以端嚴。
亂人曰：此沈酣詞藝而木強不知道者，未足與謀也。
則雖懷慝而欲相告，至其前而默然已退。
榮不得而加，辱不得而至，福不得而及，禍不得而延，庶其免夫！朓之不能及此也，名敗而身随之，宜矣。
雖然，又豈若範晔、王融、祖珽與魏收之狂悖猥鄙乎？諺曰：“文人無行。
”未概可以加朓也。
凡此者，典谟之所不道，孔、孟之所不言，立學終喪之外，皆漢儒依托附會、逐末舍本、雜識緯巫觋之言，塗飾耳目，是為拓拔宏所行之王道而已。
尉元為三老，遊明根為五更，豈不辱名教而羞當世之士哉？故曰儒者之恥也。
德立而後道随之，道立而後政随之。
誠者德之本，欺者誠之反也。
漢儒附經典以刻畫為文章，皆不誠之政也。
而曰帝之所以帝，王之所以王，在是而已。
乃畢行之以欺天下後世者唯宏爾。
後之論者猶豔稱之，以為斯道之榮，若漢、唐、宋之賢主俱所無逮者。
不恤一日之勞，不吝金錢之費，而已為後世所欣慕，則儒者将以其道博寵光而侈門庭乎？故曰儒者之恥也。
雖然，抑豈足為君子儒之恥哉？君子儒之以道佐人主也，本之以德，立之以誠，視宏之所為，沐猴之冠，優俳之戲而已矣。
備紀宏之僞政于史策，所以示無本而效漢儒附托之文具，則亦索虜欺人之術也，可以鑒矣。
〖三〗 王敬則之子幼隆，以謝朓其姊壻也，告以反謀，而朓發之，敬則敗死，朓遷吏部，則夫婦之恩絕；其後始安王遙光要與同反，複以告左興盛，為遙光所殺，則保身之計亦迷；故論者以咎朓之傾險。
雖然，使朓從幼隆而秘其謀，從遙光而受衛尉卿之命以為内應，于義既已不可，而事敗骈誅，又何足以為全身之智乎？嗚呼！士之處亂世遇亂人也難矣。
若朓者，非有位望之隆足為重輕，幹略之長可謀成敗者也，徒以詞翰之美見推流輩而已而不軌以徼幸者，必引與偕而不相釋，夫朓亦豈幸有此哉？無端苦以相加，而進有叛主之逆，退有負親戚賣友朋之憾，“握粟出蔔，自何能谷”。
朓之詩曰：“大江流日夜，客心悲未央。
”誠哉其可悲乎！ 夫朓直未聞君子之教、立身于寡過之地而已，非懷情叵測、陷人以自陷之佥人也，而卒以不令而死。
夫君子之處此，則有道矣：可弗仕，勿仕也；仕可退，無待而退也；無可退焉，靜而若愚，簡而若蕩；既已為文人矣，山川雲物之外，言不及于當世，交不狎于亂人，則莊周所謂才不才之閑者近之。
而益之以修潔，持之以端嚴。
亂人曰：此沈酣詞藝而木強不知道者，未足與謀也。
則雖懷慝而欲相告，至其前而默然已退。
榮不得而加，辱不得而至，福不得而及，禍不得而延，庶其免夫！朓之不能及此也，名敗而身随之，宜矣。
雖然，又豈若範晔、王融、祖珽與魏收之狂悖猥鄙乎？諺曰：“文人無行。
”未概可以加朓也。
