卷十六 鬱林王

殘忍忮害者，抑必先蒙昧其心，漠然于身，漠然于天下，而後敢動于惡而無忌。

    雖然，猶或有時焉，遇大不忍之事，若鬼神臨之，而恻恻以不甯，則人亡其仁，而仁未遽去其心也。

    唯夫為善不力，為惡不力，漠然于身，漠然于天下，優遊淌瀁而夷然自适者，則果不仁也，如死者之形存而哀樂不足以感矣。

    此其為術，老耼、楊朱、莊周倡之，而魏、晉以來，王衍、謝鲲之徒，鼓其狂瀾，以蕩患孝之心，棄善惡之辨，謂名義皆前識也，謂是非一天籁也，于我何與焉？漠然于身而喪我，漠然于天下而喪耦，其說行，而天下遂成一刀刺不傷、火焚不爇之習氣，君可弑，國可亡，民可塗炭，解散披離，悠然自得，盡天下以不仁，禍均于洪水猛獸而抑甚焉。

     蕭鸾之弑郁林也，謝瀹與客圍棊，局竟，遂卧而不問；虞悰聞變，但曰“王、徐縛袴廢天子，天下豈有此理邪？”江斅則托疾吐哕而去；謝朏出為吳興守，緻酒數斛與其弟，曰：“可力飲此，勿豫人事。

    ”此數事者，當時傳之以為高。

    而立人之朝，食人之祿，國亡君弑，若視黃雀之啄螳螂，付之目笑，非至不仁者，其能若此乎？故刻薄殘忍者，清之不戢，禍及君親，而清宵一念，猶有媿悔之萌。

    唯若瀹、悰、斅、朏之流，恬然自适，生機斬而痛癢不知，仁乃永不生于其心，而後人理盡絕。

    士大夫倡之，天下效之，以成乎不仁之天下。

    追原禍始，唯耼、朱、莊、列“守雌”“緣督”之教是信，以為仁之賊也。

    君子惡而等之洪水，惡此而已。