卷十六 武帝
關燈
小
中
大
能禁也。
且委巷蔔筮之術背于經典者，于古不知何若，而以今例之，則先天序位也，世應遊魂也，竊卦氣于陳搏也，師納甲于魏伯陽也，參六神生克神煞于星家之瑣說與巫觋之妖術也。
自焦、京以來，其誣久矣。
沿流不止，為君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之閑、蕪其微言，叛其大義，徒以惑民而導之于險阻。
嗚呼！拓拔氏夷也，而知禁之；為君子儒者，文之以淫辭，而尊之為天人之至教，不謂之異端也，奚可哉？程子鄙康節之術而不屑學，康節之術，委巷之師也。
〖四〗 拓拔氏太和九年，從李沖之請，五家立鄰長，五鄰立裡長，五裡立黨長，此裡長之名所自昉也。
沖蓋師周禮之遺制而設焉。
乃以周制考之，王畿為方千裡，為田九萬萬畝，以古畝百步今畝二百四十步約之，為田三萬七千萬有奇，以今起科之中制準之，為糧大約二百二十萬石，視今吳縣、長洲二邑之賦而不足，則其為地也狹，為民也寡矣。
周之侯國千八百，視今州縣之數而尤儉也。
以甚狹之地，任甚寡之民，區别而屑分之也易。
且諸侯制賦治民之法，固有不用周制者，如齊之軌裡，楚之牧隰，不能強天下以同也。
以治衆大之法治寡小，則疏而不理；以治寡小之法治衆大，則渎而不行。
故周禮之制，行之一邑而效，行之天下而未必效者多矣。
三長之立，李沖非求以靖民，以覈民之隐冒爾。
拓拔氏之初制，三五十家而制一宗主，始為一戶，略矣，于是而多隐冒。
沖立繁密之法，使民無所藏隐，是數罟以盡魚之術，商鞅之所以彊秦而塗炭其民者也。
且夫一切之法不可齊天下，雖聖人複起，不能易吾說也。
地有肥瘠，民有淳頑，而為之長者亦異矣。
民疲而瘠，則五家之累耑于一家；民悍而頑，則是五家而置一豺虎以臨之也。
且所責于三長者，獨以課覈賦役與？抑以兼司其訟獄禁制也？兼司禁制，則弱肉強食，相迫而無窮；獨任賦役，則李代桃僵，交傾而不給。
黠者因公私斂，拙者奔走不遑，民之困于斯極矣。
非商鞅其孰忍為此哉？ 夫民無長，則不可也，隐冒無稽，而非違莫诘也。
乃法不可不簡，而任之也不可不輕，此王道之所以易易也。
然則三五十家而立宗主，未嘗不為已密，而五家栉比以立長，其禍豈有涯乎？民不可無長，而置長也有道；酌古今之變，參事會之宜，簡其數而網不密，遞相代而互相制，則疲羸者不困，而強豪者不橫。
若李沖之法，免其賦役，三載無過，則升為黨長，複其三夫，吾知奸民之恣肆無已矣。
要而論之，天下之大，田賦之多，人民之衆，固不可以一切之法治之也。
有王者起，酌腹裡邊方、山澤肥瘠、民人衆寡、風俗淳頑，因其故俗之便，使民自陳之，邑之賢士大夫酌之，良有司裁之，公卿決之，天子制之，可以行之數百年而不敝。
而不可合南北、齊山澤、均剛柔、一利鈍，一概強天下以同而自謂均平。
蓋一切之法者，大利于此，則大害于彼者也。
如之何其可行也！ 〖五〗 齊以民閑谷帛至賤，而官出錢糴買之，亦權宜之法，可以救偏者也。
民之所為務本業以生，積勤苦以獲，為生理之必需，佐天子以守邦者，莫大乎谷帛。
農夫終歲以耕，紅女終宵而紡，偏四海，曆萬年，唯此之是營也。
然而婚葬之用，醫藥之需，鹽之資，親故鄉鄰之相為醻酢，多有非谷帛之可孤行，必需金錢以濟者。
乃握粟抱布，罄經年之精髓适市，而奸商雜技揮斥之如土芥；故菽粟如水火，而天下之不仁益甚。
孟子之言，目擊齊、梁之餓莩充塗、仇殺相仍者言也，非通論也。
乃當其貴，不能使賤，上禁之弗貴，而積粟者閉糴，則愈騰其貴；當其賤，不能使貴，上禁之勿賤，而懷金者不雠，則愈益其賤；故上之禁之，不如其勿禁也。
無已，賤則官糴買之，而貴官糶賣之，此“常平”之法也。
而猶未盡也。
官糴官買，何必兇年而糶賣乎？以饷兵而供國用，蠲民本色之征，而折金錢以抵谷帛之賦，則富室自開廪發笥以斂金錢，而價自平矣。
故曰：權宜之法，可以救偏者也。
乃若王者之節宣也有道，則亦何至谷帛之視土芥哉！金錢不斂于上而散布民閑，技巧不淫于市而遊民急須衣食，年雖豐，桑蠶雖盛，金錢賤而自為流通，亦何待官之耀買，而後使農夫紅女之不困邪？故粟生金死而後民興于仁。
菽粟如水火，何如金錢之如瓦礫哉！ 〖六〗 拓拔宏诏群臣言事，李彪所言，幾于治道
且委巷蔔筮之術背于經典者，于古不知何若，而以今例之，則先天序位也，世應遊魂也，竊卦氣于陳搏也，師納甲于魏伯陽也，參六神生克神煞于星家之瑣說與巫觋之妖術也。
自焦、京以來，其誣久矣。
沿流不止，為君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之閑、蕪其微言，叛其大義，徒以惑民而導之于險阻。
嗚呼！拓拔氏夷也，而知禁之；為君子儒者，文之以淫辭，而尊之為天人之至教，不謂之異端也，奚可哉？程子鄙康節之術而不屑學，康節之術，委巷之師也。
〖四〗 拓拔氏太和九年，從李沖之請，五家立鄰長，五鄰立裡長，五裡立黨長，此裡長之名所自昉也。
沖蓋師周禮之遺制而設焉。
乃以周制考之，王畿為方千裡，為田九萬萬畝，以古畝百步今畝二百四十步約之，為田三萬七千萬有奇，以今起科之中制準之，為糧大約二百二十萬石，視今吳縣、長洲二邑之賦而不足，則其為地也狹，為民也寡矣。
周之侯國千八百，視今州縣之數而尤儉也。
以甚狹之地，任甚寡之民，區别而屑分之也易。
且諸侯制賦治民之法，固有不用周制者，如齊之軌裡，楚之牧隰，不能強天下以同也。
以治衆大之法治寡小，則疏而不理；以治寡小之法治衆大，則渎而不行。
故周禮之制，行之一邑而效，行之天下而未必效者多矣。
三長之立，李沖非求以靖民，以覈民之隐冒爾。
拓拔氏之初制，三五十家而制一宗主，始為一戶，略矣，于是而多隐冒。
沖立繁密之法，使民無所藏隐，是數罟以盡魚之術，商鞅之所以彊秦而塗炭其民者也。
且夫一切之法不可齊天下，雖聖人複起，不能易吾說也。
地有肥瘠，民有淳頑，而為之長者亦異矣。
民疲而瘠，則五家之累耑于一家；民悍而頑，則是五家而置一豺虎以臨之也。
且所責于三長者，獨以課覈賦役與？抑以兼司其訟獄禁制也？兼司禁制，則弱肉強食，相迫而無窮；獨任賦役，則李代桃僵，交傾而不給。
黠者因公私斂，拙者奔走不遑，民之困于斯極矣。
非商鞅其孰忍為此哉？ 夫民無長，則不可也，隐冒無稽，而非違莫诘也。
乃法不可不簡，而任之也不可不輕，此王道之所以易易也。
然則三五十家而立宗主，未嘗不為已密，而五家栉比以立長，其禍豈有涯乎？民不可無長，而置長也有道；酌古今之變，參事會之宜，簡其數而網不密，遞相代而互相制，則疲羸者不困，而強豪者不橫。
若李沖之法，免其賦役，三載無過，則升為黨長，複其三夫，吾知奸民之恣肆無已矣。
要而論之，天下之大，田賦之多，人民之衆，固不可以一切之法治之也。
有王者起，酌腹裡邊方、山澤肥瘠、民人衆寡、風俗淳頑，因其故俗之便，使民自陳之，邑之賢士大夫酌之，良有司裁之，公卿決之，天子制之，可以行之數百年而不敝。
而不可合南北、齊山澤、均剛柔、一利鈍，一概強天下以同而自謂均平。
蓋一切之法者，大利于此，則大害于彼者也。
如之何其可行也！ 〖五〗 齊以民閑谷帛至賤，而官出錢糴買之，亦權宜之法，可以救偏者也。
民之所為務本業以生，積勤苦以獲，為生理之必需，佐天子以守邦者，莫大乎谷帛。
農夫終歲以耕，紅女終宵而紡，偏四海，曆萬年，唯此之是營也。
然而婚葬之用，醫藥之需，鹽之資，親故鄉鄰之相為醻酢，多有非谷帛之可孤行，必需金錢以濟者。
乃握粟抱布，罄經年之精髓适市，而奸商雜技揮斥之如土芥；故菽粟如水火，而天下之不仁益甚。
孟子之言，目擊齊、梁之餓莩充塗、仇殺相仍者言也，非通論也。
乃當其貴，不能使賤，上禁之弗貴，而積粟者閉糴，則愈騰其貴；當其賤，不能使貴，上禁之勿賤，而懷金者不雠，則愈益其賤；故上之禁之，不如其勿禁也。
無已，賤則官糴買之，而貴官糶賣之，此“常平”之法也。
而猶未盡也。
官糴官買，何必兇年而糶賣乎？以饷兵而供國用，蠲民本色之征，而折金錢以抵谷帛之賦，則富室自開廪發笥以斂金錢，而價自平矣。
故曰：權宜之法，可以救偏者也。
乃若王者之節宣也有道，則亦何至谷帛之視土芥哉！金錢不斂于上而散布民閑，技巧不淫于市而遊民急須衣食，年雖豐，桑蠶雖盛，金錢賤而自為流通，亦何待官之耀買，而後使農夫紅女之不困邪？故粟生金死而後民興于仁。
菽粟如水火，何如金錢之如瓦礫哉！ 〖六〗 拓拔宏诏群臣言事，李彪所言，幾于治道