卷十六 武帝
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但下之流風不可止哉？以殺之者導之也。
〖三〗 拓拔氏之禁谶緯凡再矣，至太和九年诏焚之，留者以大辟論。
蓋邪說乘一時之淫氣，氾濫既極，必且消亡，此其時也。
于是并委巷蔔筮非經典所載而禁之，卓哉！為此議者，其以迪民于正而使審于吉兇也。
禮于蔔筮者問之曰：“義與？志與？義則可問，志則否。
”又曰：“假于時日蔔筮以疑衆，殺。
”蓋蔔筮者，君子之事，非小人之事，委巷之所不得與也。
君子之于蔔筮，兩疑于義而未決于所信，問焉而以履信；事逆于志，己逆于物，未能順也，問焉而以思順。
得信而履，思效于順，則自天佑之，吉無不利。
若此者，豈委巷小人所知，亦豈委巷小人所務知者哉？其當嚴刑以禁之也，非但奸宄之妄興以消其萌也，即生人之日用，亦不可以此亂之也。
死生，人道之大者也。
仰而父母，俯而妻子，病而不忍其死，則調持之已耳。
乃從而蔔筮之，其兇也，将遂置之而廢藥食邪？其吉也，将遂慰焉而疏侍省邪？委巷之人，以此而妨孝慈以緻之死，追悔弗及矣。
婚姻，人道之大者也。
族類必辨，年齒必當，才質必堪，審酌之已耳。
乃從而蔔筮之，其吉也，雖匪類而與合邪？其兇也，雖佳偶而與離邪？委巷之人，其以此亂配偶而或緻獄訟，追悔弗及矣。
抑如寇至而避之，不容已者也。
避之必以其時，而不可待；避之必于其地，而不可迷；深思而謀之，有識者雖不免焉，鮮矣。
乃從而蔔筮之，其吉也，時地兩失，必趨于陷阱邪？其兇也，時地兩得，必背其坦途邪？委巷之人，以此而蹈兇危，追悔弗及矣。
繇此言之，委巷之有蔔筮，豈但納天下于邪乎！抑且陷民于兇危咎悔之塗。
而愚民無識，方且走之如骛。
王者安全天下而迪之以貞，故王制以為非殺莫能禁也。
且委巷蔔筮之術背于經典者，于古不知何若，而以今例之，則先天序位也，世應遊魂也，竊卦氣于陳搏也，師納甲于魏伯陽也，參六神生克神煞于星家之瑣說與巫觋之妖術也。
自焦、京以來，其誣久矣。
沿流不止，為君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之閑、蕪其微言，叛其大義，徒以惑民而導之于險阻。
嗚呼！拓拔氏夷也，而知禁之；為君子儒者，文之以淫辭，而尊之為天人之至教，不謂之異端也，奚可哉？程子鄙康節之術而不屑學，康節之術，委巷之師也。
〖四〗 拓拔氏太和九年，從李沖之請，五家立鄰長，五鄰立裡長，五裡立黨長，此裡長之名所自昉也。
沖蓋師周禮之遺制而設焉。
乃以周制考之，王畿為方千裡，為田九萬萬畝，以古畝百步今畝二百四十步約之，為田三萬七
〖三〗 拓拔氏之禁谶緯凡再矣，至太和九年诏焚之，留者以大辟論。
蓋邪說乘一時之淫氣，氾濫既極，必且消亡，此其時也。
于是并委巷蔔筮非經典所載而禁之，卓哉！為此議者，其以迪民于正而使審于吉兇也。
禮于蔔筮者問之曰：“義與？志與？義則可問，志則否。
”又曰：“假于時日蔔筮以疑衆，殺。
”蓋蔔筮者，君子之事，非小人之事，委巷之所不得與也。
君子之于蔔筮，兩疑于義而未決于所信，問焉而以履信；事逆于志，己逆于物，未能順也，問焉而以思順。
得信而履，思效于順，則自天佑之，吉無不利。
若此者，豈委巷小人所知，亦豈委巷小人所務知者哉？其當嚴刑以禁之也，非但奸宄之妄興以消其萌也，即生人之日用，亦不可以此亂之也。
死生，人道之大者也。
仰而父母，俯而妻子，病而不忍其死，則調持之已耳。
乃從而蔔筮之，其兇也，将遂置之而廢藥食邪？其吉也，将遂慰焉而疏侍省邪？委巷之人，以此而妨孝慈以緻之死，追悔弗及矣。
婚姻，人道之大者也。
族類必辨，年齒必當，才質必堪，審酌之已耳。
乃從而蔔筮之，其吉也，雖匪類而與合邪？其兇也，雖佳偶而與離邪？委巷之人，其以此亂配偶而或緻獄訟，追悔弗及矣。
抑如寇至而避之，不容已者也。
避之必以其時，而不可待；避之必于其地，而不可迷；深思而謀之，有識者雖不免焉，鮮矣。
乃從而蔔筮之，其吉也，時地兩失，必趨于陷阱邪？其兇也，時地兩得，必背其坦途邪？委巷之人，以此而蹈兇危，追悔弗及矣。
繇此言之，委巷之有蔔筮，豈但納天下于邪乎！抑且陷民于兇危咎悔之塗。
而愚民無識，方且走之如骛。
王者安全天下而迪之以貞，故王制以為非殺莫能禁也。
且委巷蔔筮之術背于經典者，于古不知何若，而以今例之，則先天序位也，世應遊魂也，竊卦氣于陳搏也，師納甲于魏伯陽也，參六神生克神煞于星家之瑣說與巫觋之妖術也。
自焦、京以來，其誣久矣。
沿流不止，為君子儒者，不能自拔流俗之中以守先王之道，亦且信其妄而隮之羲、文、周、孔之閑、蕪其微言，叛其大義，徒以惑民而導之于險阻。
嗚呼！拓拔氏夷也，而知禁之；為君子儒者，文之以淫辭，而尊之為天人之至教，不謂之異端也，奚可哉？程子鄙康節之術而不屑學，康節之術，委巷之師也。
〖四〗 拓拔氏太和九年，從李沖之請，五家立鄰長，五鄰立裡長，五裡立黨長，此裡長之名所自昉也。
沖蓋師周禮之遺制而設焉。
乃以周制考之，王畿為方千裡，為田九萬萬畝，以古畝百步今畝二百四十步約之，為田三萬七
