卷十五 明帝
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也。
情之所流，氣之所激，勢之所迫，倒行逆施，則陷于大惡而不知，而初心違矣。
故迫難兩全之際，捐小以全大，乃與其初心小異而不傷于大同。
故管仲事雠而夫子許之為仁，以其知小大公私之辨也。
使懷子糾之怨，忿戾以去其故國，北走戎，南走楚，必與桓公為難，而雪其悁悁之忿，則抑匹夫匹婦之不若，禽獸而已矣。
君子之稱管仲曰“徙義”，徙而不傷君子之素，則合異于同，而無媿于天下。
詳曰“本效忠節”，大正而固不昧其初也。
〖三〗 宋以金贖劉昶于拓拔氏，其情慝，其志憯矣。
懷不肖之心于隐微，而千裡之外見之，人不可罔也如斯夫！ 何言乎其情慝也？昶之北奔，畏孝武之疑忌而見殺也。
明帝既殺孝武之子以洩其忿媢，恐人懷孝武之恩而緻怨于己，故召回昶，以暴孝武之過，曰“彼欲滅兄弟而我複之”，托于昶以揚孝武之惡，懷慝而故為之名也。
何言乎其志憯也？休仁者，亦其兄弟，所與争國而有功者也。
疑忌既深，體仁自解揚州牧以免禍，而終不免于鸩；祎與休祐、休若無毫發之嫌，而先後被殺；所僅全者，庸劣之休範耳。
昶才非休範之匹，而又有拓拔氏之外援，畏其在外，且挾強敵之勢以入，争其養子，姑召之歸。
使其反邪，鸩殺之禍，必不在休仁兄弟之後。
欲加之罪，而何患無辭乎？故曰其志憯也。
于是而魏人知之矣，昶亦知之矣。
亢兄弟之詞，而無來歸之志，魏以全昶而昶以自全。
灼見其惡而遠之唯恐不夙，人其可以罔乎哉？論者乃曰：“贖昶，義也。
”亦嘗見明帝滅絕天性之惡已著而不可揜者乎？ 〖四〗 佞佛者，皆非所據而據，心危而附之以安者也。
自古帝王至于士庶，其果服膺于釋氏之說而笃信者，鮮矣。
其為教也，離人割欲，内滅心而外絕物，而佞佛者反是，何為其笃信之？篡弑而居天子之尊，夷狄而為中國之主，德薄才菲，自顧而不知富貴所從來，懷慝負慚，叨竊而覺夢魂之不帖，始或感冥報之我祐，繼或冀覆之無憂，于是而佛氏宿命之因緣，忏除之功德，足以慰藉而安之。
故夷狄之君，篡逆之主，屈身降志，糜國殃民，以事土木之偶；而士大夫之徼幸顯榮，乃至庶民之奸富者，亦惑溢分之榮膴所自
情之所流，氣之所激，勢之所迫，倒行逆施，則陷于大惡而不知，而初心違矣。
故迫難兩全之際，捐小以全大，乃與其初心小異而不傷于大同。
故管仲事雠而夫子許之為仁，以其知小大公私之辨也。
使懷子糾之怨，忿戾以去其故國，北走戎，南走楚，必與桓公為難，而雪其悁悁之忿，則抑匹夫匹婦之不若，禽獸而已矣。
君子之稱管仲曰“徙義”，徙而不傷君子之素，則合異于同，而無媿于天下。
詳曰“本效忠節”，大正而固不昧其初也。
〖三〗 宋以金贖劉昶于拓拔氏，其情慝，其志憯矣。
懷不肖之心于隐微，而千裡之外見之，人不可罔也如斯夫！ 何言乎其情慝也？昶之北奔，畏孝武之疑忌而見殺也。
明帝既殺孝武之子以洩其忿媢，恐人懷孝武之恩而緻怨于己，故召回昶，以暴孝武之過，曰“彼欲滅兄弟而我複之”，托于昶以揚孝武之惡，懷慝而故為之名也。
何言乎其志憯也？休仁者，亦其兄弟，所與争國而有功者也。
疑忌既深，體仁自解揚州牧以免禍，而終不免于鸩；祎與休祐、休若無毫發之嫌，而先後被殺；所僅全者，庸劣之休範耳。
昶才非休範之匹，而又有拓拔氏之外援，畏其在外，且挾強敵之勢以入，争其養子，姑召之歸。
使其反邪，鸩殺之禍，必不在休仁兄弟之後。
欲加之罪，而何患無辭乎？故曰其志憯也。
于是而魏人知之矣，昶亦知之矣。
亢兄弟之詞，而無來歸之志，魏以全昶而昶以自全。
灼見其惡而遠之唯恐不夙，人其可以罔乎哉？論者乃曰：“贖昶，義也。
”亦嘗見明帝滅絕天性之惡已著而不可揜者乎？ 〖四〗 佞佛者，皆非所據而據，心危而附之以安者也。
自古帝王至于士庶，其果服膺于釋氏之說而笃信者，鮮矣。
其為教也，離人割欲，内滅心而外絕物，而佞佛者反是，何為其笃信之？篡弑而居天子之尊，夷狄而為中國之主，德薄才菲，自顧而不知富貴所從來，懷慝負慚，叨竊而覺夢魂之不帖，始或感冥報之我祐，繼或冀覆之無憂，于是而佛氏宿命之因緣，忏除之功德，足以慰藉而安之。
故夷狄之君，篡逆之主，屈身降志，糜國殃民，以事土木之偶；而士大夫之徼幸顯榮，乃至庶民之奸富者，亦惑溢分之榮膴所自
