卷十五 孝武帝
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波濤觸乎崖石，逆風而歕\薄，亦至此哉！揆厥所繇，不可謂非孝武之師先之也。
夫孝武之師，動以正也，乃一動而不可止，卒以倡亂者，豈謂其不宜縣逆劭之首于都市哉？度之于先，而與物相安以息争也，固有道矣。
義兵之至建業也，劭将授首，君父之怨釋，臣子之職亦庶幾盡矣。
乃以次，則非長也；以望，則不足以服人也；于此頓兵于宮阙，正告諸王曰：“吾之決于稱兵也，以君父不忍言之慘，古今不再見之禍也。
今元兇已伏誅矣，孤豈忍有利天下之心？以齒以德，必有所歸，社稷不可以無主，吾将與諸王奉之。
”使衆意他有所屬，臣子之道盡，雖不為天子而志已遂矣。
如臣民以功而不我釋與？抑引咎含哀，不得已而受命，推怵惕之忱，厚撫諸父昆弟，以廣先君之愛，則天下既服其仁，而抑知大位之不可以力争也。
天下定矣，乃聽義恭之谄，元兇未斬，而先即位于新亭。
然則起兵也，非果有割肝裂膽之痛，而幸兄弟之逆以獲大寶也。
波自我揚，而欲遏之也，得乎？ 既急于自立而莫能待矣，則抑可自信曰：均為臣子，而諸王偃蹇于逆劭之世，我既誅賊子而得之，人情所歸，非我貪也。
有諒我者，其知順逆者也，不足慮也；其橫逆而逞者，狂飙之拂水而已，懷之以恩，而尚不可革，天下臣民，自不迷于向背，夫孰與我為敵者？坦然無懼于彼，而不軌者之意亦消。
即有妄動之狡童，而義诎援孤，亦不崇朝而沮喪矣。
乃孝武忮人也，甫一踐阼，而殺其弟铄，視諸父昆弟若人可為已之為，而削奪禁制以亟掣曳之，夫而後告諸王以不日保之情，啟其觊觎，徒樹荊棘于寸心以相捍禦，非能禦也，教之而已矣。
及身三叛，而嗣子速亡，不亦宜乎！嗚呼！以忠孝始，以恧縮終，懷恧縮于心，啟戈矛于外，惜哉！孝武有仁孝之資，而自流于薄惡，天子之位，猶可獵也，孝子之實，不可襲也，反諸中而不誠，居之不安而卒于亂，亂其可止哉！遏之乃以揚之，得免于及身之戮，幸矣。
〖六〗 張岱曆事宋之諸王，皆敗度之纨袴也，岱鹹得其歡心，免于咎惡，而自诩曰：“吾一心可事百君。
”夫一心而可事百君，于仕為巧宦，于學為鄉原，斯言也，以惑人心、壞風俗，君子之所深惡也。
晉、宋以降，君屢易而臣之居位也自若，佐命于亂賊而不恥，反歸于故主而不怍，皆曰：吾有
夫孝武之師，動以正也，乃一動而不可止，卒以倡亂者，豈謂其不宜縣逆劭之首于都市哉？度之于先，而與物相安以息争也，固有道矣。
義兵之至建業也，劭将授首，君父之怨釋，臣子之職亦庶幾盡矣。
乃以次，則非長也；以望，則不足以服人也；于此頓兵于宮阙，正告諸王曰：“吾之決于稱兵也，以君父不忍言之慘，古今不再見之禍也。
今元兇已伏誅矣，孤豈忍有利天下之心？以齒以德，必有所歸，社稷不可以無主，吾将與諸王奉之。
”使衆意他有所屬，臣子之道盡，雖不為天子而志已遂矣。
如臣民以功而不我釋與？抑引咎含哀，不得已而受命，推怵惕之忱，厚撫諸父昆弟，以廣先君之愛，則天下既服其仁，而抑知大位之不可以力争也。
天下定矣，乃聽義恭之谄，元兇未斬，而先即位于新亭。
然則起兵也，非果有割肝裂膽之痛，而幸兄弟之逆以獲大寶也。
波自我揚，而欲遏之也，得乎？ 既急于自立而莫能待矣，則抑可自信曰：均為臣子，而諸王偃蹇于逆劭之世，我既誅賊子而得之，人情所歸，非我貪也。
有諒我者，其知順逆者也，不足慮也；其橫逆而逞者，狂飙之拂水而已，懷之以恩，而尚不可革，天下臣民，自不迷于向背，夫孰與我為敵者？坦然無懼于彼，而不軌者之意亦消。
即有妄動之狡童，而義诎援孤，亦不崇朝而沮喪矣。
乃孝武忮人也，甫一踐阼，而殺其弟铄，視諸父昆弟若人可為已之為，而削奪禁制以亟掣曳之，夫而後告諸王以不日保之情，啟其觊觎，徒樹荊棘于寸心以相捍禦，非能禦也，教之而已矣。
及身三叛，而嗣子速亡，不亦宜乎！嗚呼！以忠孝始，以恧縮終，懷恧縮于心，啟戈矛于外，惜哉！孝武有仁孝之資，而自流于薄惡，天子之位，猶可獵也，孝子之實，不可襲也，反諸中而不誠，居之不安而卒于亂，亂其可止哉！遏之乃以揚之，得免于及身之戮，幸矣。
〖六〗 張岱曆事宋之諸王，皆敗度之纨袴也，岱鹹得其歡心，免于咎惡，而自诩曰：“吾一心可事百君。
”夫一心而可事百君，于仕為巧宦，于學為鄉原，斯言也，以惑人心、壞風俗，君子之所深惡也。
晉、宋以降，君屢易而臣之居位也自若，佐命于亂賊而不恥，反歸于故主而不怍，皆曰：吾有
