卷十五 孝武帝
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未久而武備堕，盜賊夷狄橫行而無與守國，夫亦見拓拔氏之坐制于六鎮而以亡也乎！
〖四〗 自魏、晉以來至于宋大明之世，而後權移于近臣。
戴法興、戴明寶、巢尚之皆賜爵掌中書事。
前此者，權歸大臣，天子雖有所寵信而不能伸，孝武以疑忌行獨制，義恭等畏禍以苟全，于是而其法始變。
春秋之季，世卿執國，非其族屬，則謂之嬖大夫。
以孔子之聖，位至下大夫而止，弗能為卿也。
魏、晉以後，流品重，世族興，而非門閥以進者，謂之幸臣；即人主之所委任，弗能登之三事也。
乃以其時考之，春秋篡弑相仿，晉、宋權臣繼攘，上用一人，而下遠之也若将汙己，雠之也若不兩立，人君孤立，而興廢死生不能自保。
蓋嬖幸之名立，以禁锢天子之左右，流俗之稗政，奪攘之禍媒也。
然而為人主所親幸者，率多邪佞貪讒，導君于惡，而弄威福以雠奸利，卒不能收一人之用可恃為股肱者，何也？物之所貴，因而自貴者，道也；物之所賤，因而自賤者，機也。
豐年穀賤而多荑稗，陂澤魚賤而多臭腐，物論之所趨，物情之所競，而物理之所繇以良楛，必然之勢也。
九品之外無清流，世族之外無造士，于是而不在此數者，知不足以應當世之寵光，頹然自放而已。
其慧者，又将旁出歧趨以冀非分之福澤。
故天子欲拔一士于流品之外，而果無其人。
即有明辨之智，幹理之才，喻利焉耳，稔惡焉耳，于是而天下後世益信孤寒特起之士果為佞幸，适以破國亡家而不可用；亦惡知摧抑而使智于汙下者，雖有才智不能自拔也。
故人主之好尚，不能不随風俗以移，而聖王崛起，移風易俗，抑必甄陶漸漬之有日，而不可旦夕期其速革。
孝武以近臣閑大臣而終于亂，非天子不可有特用之人，其馴緻之者，無以豫養之也。
〖五〗 一動而不可止者，勢也。
太上以道處勢之先，而消其妄，靜而自正也。
其次坦然任之，不得已而後應，澄之于既波之後，則亦可以不傾。
元兇造逆，天下同雠，孝武援戈而起，以臣子而恤君父之慘，行戮兄弟而非忍，夫孰謂其非正者。
然而諸王擁方州以自大，義宣反于江州，誕反于廣陵，休茂反于襄陽，乘之以動而不可止，于是而孝武之疑忌深矣。
削之制之，不遺餘力，而終莫能戢。
嗣子雖不道，而禍速發于同姓之操戈，垂及明帝，殺戮逞而劉宗遂亡。
戴法興、戴明寶、巢尚之皆賜爵掌中書事。
前此者，權歸大臣，天子雖有所寵信而不能伸，孝武以疑忌行獨制，義恭等畏禍以苟全，于是而其法始變。
春秋之季，世卿執國，非其族屬，則謂之嬖大夫。
以孔子之聖，位至下大夫而止，弗能為卿也。
魏、晉以後，流品重，世族興，而非門閥以進者，謂之幸臣；即人主之所委任，弗能登之三事也。
乃以其時考之，春秋篡弑相仿，晉、宋權臣繼攘，上用一人，而下遠之也若将汙己，雠之也若不兩立，人君孤立，而興廢死生不能自保。
蓋嬖幸之名立，以禁锢天子之左右，流俗之稗政，奪攘之禍媒也。
然而為人主所親幸者，率多邪佞貪讒，導君于惡，而弄威福以雠奸利，卒不能收一人之用可恃為股肱者，何也？物之所貴，因而自貴者，道也；物之所賤，因而自賤者，機也。
豐年穀賤而多荑稗，陂澤魚賤而多臭腐，物論之所趨，物情之所競，而物理之所繇以良楛，必然之勢也。
九品之外無清流，世族之外無造士，于是而不在此數者，知不足以應當世之寵光，頹然自放而已。
其慧者，又将旁出歧趨以冀非分之福澤。
故天子欲拔一士于流品之外，而果無其人。
即有明辨之智，幹理之才，喻利焉耳，稔惡焉耳，于是而天下後世益信孤寒特起之士果為佞幸，适以破國亡家而不可用；亦惡知摧抑而使智于汙下者，雖有才智不能自拔也。
故人主之好尚，不能不随風俗以移，而聖王崛起，移風易俗，抑必甄陶漸漬之有日，而不可旦夕期其速革。
孝武以近臣閑大臣而終于亂，非天子不可有特用之人，其馴緻之者，無以豫養之也。
〖五〗 一動而不可止者，勢也。
太上以道處勢之先，而消其妄，靜而自正也。
其次坦然任之，不得已而後應，澄之于既波之後，則亦可以不傾。
元兇造逆，天下同雠，孝武援戈而起，以臣子而恤君父之慘，行戮兄弟而非忍，夫孰謂其非正者。
然而諸王擁方州以自大，義宣反于江州，誕反于廣陵，休茂反于襄陽，乘之以動而不可止，于是而孝武之疑忌深矣。
削之制之，不遺餘力，而終莫能戢。
嗣子雖不道，而禍速發于同姓之操戈，垂及明帝，殺戮逞而劉宗遂亡。
