卷十五 孝武帝
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以廣先君之愛，則天下既服其仁，而抑知大位之不可以力争也。
天下定矣，乃聽義恭之谄，元兇未斬，而先即位于新亭。
然則起兵也，非果有割肝裂膽之痛，而幸兄弟之逆以獲大寶也。
波自我揚，而欲遏之也，得乎？ 既急于自立而莫能待矣，則抑可自信曰：均為臣子，而諸王偃蹇于逆劭之世，我既誅賊子而得之，人情所歸，非我貪也。
有諒我者，其知順逆者也，不足慮也；其橫逆而逞者，狂飙之拂水而已，懷之以恩，而尚不可革，天下臣民，自不迷于向背，夫孰與我為敵者？坦然無懼于彼，而不軌者之意亦消。
即有妄動之狡童，而義诎援孤，亦不崇朝而沮喪矣。
乃孝武忮人也，甫一踐阼，而殺其弟铄，視諸父昆弟若人可為已之為，而削奪禁制以亟掣曳之，夫而後告諸王以不日保之情，啟其觊觎，徒樹荊棘于寸心以相捍禦，非能禦也，教之而已矣。
及身三叛，而嗣子速亡，不亦宜乎！嗚呼！以忠孝始，以恧縮終，懷恧縮于心，啟戈矛于外，惜哉！孝武有仁孝之資，而自流于薄惡，天子之位，猶可獵也，孝子之實，不可襲也，反諸中而不誠，居之不安而卒于亂，亂其可止哉！遏之乃以揚之，得免于及身之戮，幸矣。
〖六〗 張岱曆事宋之諸王，皆敗度之纨袴也，岱鹹得其歡心，免于咎惡，而自诩曰：“吾一心可事百君。
”夫一心而可事百君，于仕為巧宦，于學為鄉原，斯言也，以惑人心、壞風俗，君子之所深惡也。
晉、宋以降，君屢易而臣之居位也自若，佐命于亂賊而不恥，反歸于故主而不怍，皆曰：吾有所以事之者也。
廉恥蕩而忠孝亡，其術秘而不敢自暴，岱乃昌言之而以為得計。
嗚呼！至此極矣！ 且夫事君之心，其可一者，忠而已矣；其他固有不容一者也。
岱曰：“明闇短長，更是才用之多少耳。
”才可以随方而詭合，遇明與之明，遇闇與之闇。
假令桀為傾宮，将為之飾土木，纣為炮烙，将為之爇爐炭乎？故有順而導之者，有徐而導之者，有正而折之者，有曲而匡之者，心不容一也。
若逆天悖道之君，自非受托孤之寄，任心膂之重，義不可去，必死以自靖者，則亦引身以退，而必不可與同昏，惡有百君而皆可事者乎？則惡有一心以事君，而君可百者乎？遊其心以逢君，無所往而不保其祿位，此心也，胡廣、孔光、馮道之心也。
全軀保榮利，而亂臣賊子夷狄盜賊亦何不可事哉？心者，人之權衡也，故有可事有不可事，畫然若好色惡臭之不待圖惟也。
苟其有心而不昧，則宋之諸王無一可事者，而百雲乎哉？女而倚門也，賈而居肆也，皆一于利而無不可之心也。
故曰：充岱之說，廉恥喪，忠孝亡，惑人心，壞風俗，至此極矣。
〖七〗 郡縣之天下有利乎？曰：“有，莫利乎州郡之不得擅興軍也。
”郡縣之天下有善乎？曰：“有，莫善于長吏之不敢專殺也。
”諸侯之擅興以相侵伐，三代之衰也，密、阮、齊、晉，莫制之也；三代之盛，王者禁之，而後不能禁也。
若其專殺人也，則禹、湯、文、武之未能禁也，而郡縣之天下得矣。
人而相殺矣，諸侯殺之，大夫殺之，庶人之強豪者殺之，是黾之相吞而鲸鲵之相吸也。
夫禹、湯、文、武豈慮之未周，法之不足以立乎？自邃古以來，各君其士，各役其民，若今化外土夷之長，名為天子之守臣，而實自據為部落，三王不能革，以待後王者也。
至于戰國，流血成渠，亦剝極而複之一機乎！漢承秦以一天下，而内而司隸，外而刺守，若嚴延年、陳球之流，亢厲以嗜殺為風采，其貪殘者無論也，猶沿三代之敝而未能革也。
宋孝武猜忌以臨下，乃定“非臨軍毋得專殺、非手诏毋得興軍”之制，法乃永利而極乎善，不可以人廢者也。
嗣是而毒劉之禍以減焉。
至于唐、宋，非叛賊不敢稱兵；有司之酷者，惟以鞭笞殺人，而不敢用刀鋸；然後生人之害息，而立人之道存。
不然，金、元之世，中國遺黎，其能勝千虎萬狼之搏噬乎？
天下定矣，乃聽義恭之谄，元兇未斬，而先即位于新亭。
然則起兵也，非果有割肝裂膽之痛，而幸兄弟之逆以獲大寶也。
波自我揚，而欲遏之也，得乎？ 既急于自立而莫能待矣，則抑可自信曰：均為臣子，而諸王偃蹇于逆劭之世，我既誅賊子而得之，人情所歸，非我貪也。
有諒我者，其知順逆者也，不足慮也；其橫逆而逞者，狂飙之拂水而已，懷之以恩，而尚不可革，天下臣民，自不迷于向背，夫孰與我為敵者？坦然無懼于彼，而不軌者之意亦消。
即有妄動之狡童，而義诎援孤，亦不崇朝而沮喪矣。
乃孝武忮人也，甫一踐阼，而殺其弟铄，視諸父昆弟若人可為已之為，而削奪禁制以亟掣曳之，夫而後告諸王以不日保之情，啟其觊觎，徒樹荊棘于寸心以相捍禦，非能禦也，教之而已矣。
及身三叛，而嗣子速亡，不亦宜乎！嗚呼！以忠孝始，以恧縮終，懷恧縮于心，啟戈矛于外，惜哉！孝武有仁孝之資，而自流于薄惡，天子之位，猶可獵也，孝子之實，不可襲也，反諸中而不誠，居之不安而卒于亂，亂其可止哉！遏之乃以揚之，得免于及身之戮，幸矣。
〖六〗 張岱曆事宋之諸王，皆敗度之纨袴也，岱鹹得其歡心，免于咎惡，而自诩曰：“吾一心可事百君。
”夫一心而可事百君，于仕為巧宦，于學為鄉原，斯言也，以惑人心、壞風俗，君子之所深惡也。
晉、宋以降，君屢易而臣之居位也自若，佐命于亂賊而不恥，反歸于故主而不怍，皆曰：吾有所以事之者也。
廉恥蕩而忠孝亡，其術秘而不敢自暴，岱乃昌言之而以為得計。
嗚呼！至此極矣！ 且夫事君之心，其可一者，忠而已矣；其他固有不容一者也。
岱曰：“明闇短長，更是才用之多少耳。
”才可以随方而詭合，遇明與之明，遇闇與之闇。
假令桀為傾宮，将為之飾土木，纣為炮烙，将為之爇爐炭乎？故有順而導之者，有徐而導之者，有正而折之者，有曲而匡之者，心不容一也。
若逆天悖道之君，自非受托孤之寄，任心膂之重，義不可去，必死以自靖者，則亦引身以退，而必不可與同昏，惡有百君而皆可事者乎？則惡有一心以事君，而君可百者乎？遊其心以逢君，無所往而不保其祿位，此心也，胡廣、孔光、馮道之心也。
全軀保榮利，而亂臣賊子夷狄盜賊亦何不可事哉？心者，人之權衡也，故有可事有不可事，畫然若好色惡臭之不待圖惟也。
苟其有心而不昧，則宋之諸王無一可事者，而百雲乎哉？女而倚門也，賈而居肆也，皆一于利而無不可之心也。
故曰：充岱之說，廉恥喪，忠孝亡，惑人心，壞風俗，至此極矣。
〖七〗 郡縣之天下有利乎？曰：“有，莫利乎州郡之不得擅興軍也。
”郡縣之天下有善乎？曰：“有，莫善于長吏之不敢專殺也。
”諸侯之擅興以相侵伐，三代之衰也，密、阮、齊、晉，莫制之也；三代之盛，王者禁之，而後不能禁也。
若其專殺人也，則禹、湯、文、武之未能禁也，而郡縣之天下得矣。
人而相殺矣，諸侯殺之，大夫殺之，庶人之強豪者殺之，是黾之相吞而鲸鲵之相吸也。
夫禹、湯、文、武豈慮之未周，法之不足以立乎？自邃古以來，各君其士，各役其民，若今化外土夷之長，名為天子之守臣，而實自據為部落，三王不能革，以待後王者也。
至于戰國，流血成渠，亦剝極而複之一機乎！漢承秦以一天下，而内而司隸，外而刺守，若嚴延年、陳球之流，亢厲以嗜殺為風采，其貪殘者無論也，猶沿三代之敝而未能革也。
宋孝武猜忌以臨下，乃定“非臨軍毋得專殺、非手诏毋得興軍”之制，法乃永利而極乎善，不可以人廢者也。
嗣是而毒劉之禍以減焉。
至于唐、宋，非叛賊不敢稱兵；有司之酷者，惟以鞭笞殺人，而不敢用刀鋸；然後生人之害息，而立人之道存。
不然，金、元之世，中國遺黎，其能勝千虎萬狼之搏噬乎？