卷十五 孝武帝
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而亦不必過為防者也。
周之過其曆也，化始于關雎，琴瑟鐘鼓，唯是樂以友之，而内治修、國政不紊。
彼為聖王之化，不可及矣。
雖不及此，取供祭祀奉皇天先祖之伉俪而視之如仇雠，是可忍也，亦孰不可忍也！将必如浮屠氏之盡棄家室而後可治也邪？ 内教之修尚矣，迪之以陰禮，而可使見德；統之以婦職，而可使見功。
夫婦人亦猶是人也，無所見其功德，而後預外事以為榮。
故先王勤饬以躬桑漬種之儀，勸獎以亞獻饋笾之禮，有餘榮焉。
雖樂于自見之哲婦，亦不患其幽閟深宮如圈豚籠鳥之待飼，而其志甯矣。
其次，則後族雖賢弗任也，内堅之服勤于宮中者弗庸也，大臣得箴其舉動，嗣子不托以匡扶，制之之道，亦豈無術，而必以為患哉？不然，人主六禦在握，方将舉天下之智勇而馭之，取草澤之雄、夷狄之狡而制之，匹夫亦有一匹偶，而惴惴然唯恐戕我國家也，不亦陋乎！ 拓拔氏不足誅者也，有天下者，非猜而鉗之，則昵而縱之。
道二：仁與不仁而已，非取法于齊家之聖化，亦惆怅而不得其術也。
〖三〗 源賀請減過誤入死罪者充卒戍邊，拓拔濬從之，而獎賀曰：“一歲所活不少，”是也。
又曰：“增兵亦多，”則亂政也，拓拔氏自此而衰矣。
兵者，宗社生民所倚以為存亡生死者也。
古者寓兵于農，兵亦農也。
王者莫重乎農，則莫重乎兵，于風有東山焉，于雅有杕杜焉，相與勞來而詠歌之，如此乎其貴之也。
後世召募興，而樸者耕耨以養兵，強者戰守以衛農，相為匹而不相下，坐食農人勤獲之粟而不以為厲農，其有功則立朝右，與士伍而不以為辱士，抑如此乎其重之也。
乃使犯鈇锧之刑，為生人所不齒者，苟全其命，而以行伍為四裔之徒，則兵之賤也，曾不得與徒隸等，求其不厭苦而思脫、決裂而自恣、幸敗而潰散者，幾何也？兵賤則将亦賤矣，授钺而專征者，一岸獄之長而已，廉恥喪，鹵掠行，叛離易于反掌，辱人賤行者之固然，又何怪焉？ 夫兵，惟其精也，不惟其多也。
士皆千金之士，将專阃外之尊，為國幹城，一旅而敵百萬。
鳥合之衆，罪人無行，苟免而無慚，雖多何補哉？若以矜全過誤而貸其命，則有流放之辟在焉。
賀之說，塗飾以為兩得，而不知其餒國之神氣以向于衰也。
後世免死充軍，改流刑為佥伍，皆祖賀之術，而建之為法；行之
周之過其曆也，化始于關雎，琴瑟鐘鼓，唯是樂以友之，而内治修、國政不紊。
彼為聖王之化，不可及矣。
雖不及此，取供祭祀奉皇天先祖之伉俪而視之如仇雠，是可忍也，亦孰不可忍也！将必如浮屠氏之盡棄家室而後可治也邪？ 内教之修尚矣，迪之以陰禮，而可使見德；統之以婦職，而可使見功。
夫婦人亦猶是人也，無所見其功德，而後預外事以為榮。
故先王勤饬以躬桑漬種之儀，勸獎以亞獻饋笾之禮，有餘榮焉。
雖樂于自見之哲婦，亦不患其幽閟深宮如圈豚籠鳥之待飼，而其志甯矣。
其次，則後族雖賢弗任也，内堅之服勤于宮中者弗庸也，大臣得箴其舉動，嗣子不托以匡扶，制之之道，亦豈無術，而必以為患哉？不然，人主六禦在握，方将舉天下之智勇而馭之，取草澤之雄、夷狄之狡而制之，匹夫亦有一匹偶，而惴惴然唯恐戕我國家也，不亦陋乎！ 拓拔氏不足誅者也，有天下者，非猜而鉗之，則昵而縱之。
道二：仁與不仁而已，非取法于齊家之聖化，亦惆怅而不得其術也。
〖三〗 源賀請減過誤入死罪者充卒戍邊，拓拔濬從之，而獎賀曰：“一歲所活不少，”是也。
又曰：“增兵亦多，”則亂政也，拓拔氏自此而衰矣。
兵者，宗社生民所倚以為存亡生死者也。
古者寓兵于農，兵亦農也。
王者莫重乎農，則莫重乎兵，于風有東山焉，于雅有杕杜焉，相與勞來而詠歌之，如此乎其貴之也。
後世召募興，而樸者耕耨以養兵，強者戰守以衛農，相為匹而不相下，坐食農人勤獲之粟而不以為厲農，其有功則立朝右，與士伍而不以為辱士，抑如此乎其重之也。
乃使犯鈇锧之刑，為生人所不齒者，苟全其命，而以行伍為四裔之徒，則兵之賤也，曾不得與徒隸等，求其不厭苦而思脫、決裂而自恣、幸敗而潰散者，幾何也？兵賤則将亦賤矣，授钺而專征者，一岸獄之長而已，廉恥喪，鹵掠行，叛離易于反掌，辱人賤行者之固然，又何怪焉？ 夫兵，惟其精也，不惟其多也。
士皆千金之士，将專阃外之尊，為國幹城，一旅而敵百萬。
鳥合之衆，罪人無行，苟免而無慚，雖多何補哉？若以矜全過誤而貸其命，則有流放之辟在焉。
賀之說，塗飾以為兩得，而不知其餒國之神氣以向于衰也。
後世免死充軍，改流刑為佥伍，皆祖賀之術，而建之為法；行之
