卷十五 孝武帝
關燈
小
中
大
而不以為厲農，其有功則立朝右，與士伍而不以為辱士，抑如此乎其重之也。
乃使犯鈇锧之刑，為生人所不齒者，苟全其命，而以行伍為四裔之徒，則兵之賤也，曾不得與徒隸等，求其不厭苦而思脫、決裂而自恣、幸敗而潰散者，幾何也？兵賤則将亦賤矣，授钺而專征者，一岸獄之長而已，廉恥喪，鹵掠行，叛離易于反掌，辱人賤行者之固然，又何怪焉？ 夫兵，惟其精也，不惟其多也。
士皆千金之士，将專阃外之尊，為國幹城，一旅而敵百萬。
鳥合之衆，罪人無行，苟免而無慚，雖多何補哉？若以矜全過誤而貸其命，則有流放之辟在焉。
賀之說，塗飾以為兩得，而不知其餒國之神氣以向于衰也。
後世免死充軍，改流刑為佥伍，皆祖賀之術，而建之為法；行之未久而武備堕，盜賊夷狄橫行而無與守國，夫亦見拓拔氏之坐制于六鎮而以亡也乎！ 〖四〗 自魏、晉以來至于宋大明之世，而後權移于近臣。
戴法興、戴明寶、巢尚之皆賜爵掌中書事。
前此者，權歸大臣，天子雖有所寵信而不能伸，孝武以疑忌行獨制，義恭等畏禍以苟全，于是而其法始變。
春秋之季，世卿執國，非其族屬，則謂之嬖大夫。
以孔子之聖，位至下大夫而止，弗能為卿也。
魏、晉以後，流品重，世族興，而非門閥以進者，謂之幸臣；即人主之所委任，弗能登之三事也。
乃以其時考之，春秋篡弑相仿，晉、宋權臣繼攘，上用一人，而下遠之也若将汙己，雠之也若不兩立，人君孤立，而興廢死生不能自保。
蓋嬖幸之名立，以禁锢天子之左右，流俗之稗政，奪攘之禍媒也。
然而為人主所親幸者，率多邪佞貪讒，導君于惡，而弄威福以雠奸利，卒不能收一人之用可恃為股肱者，何也？物之所貴，因而自貴者，道也；物之所賤，因而自賤者，機也。
豐年穀賤而多荑稗，陂澤魚賤而多臭腐，物論之所趨，物情之所競，而物理之所繇以良楛，必然之勢也。
九品之外無清流，世族之外無造士，于是而不在此數者，知不足以應當世之寵光，頹然自放而已。
其慧者，又将旁出歧趨以冀非分之福澤。
故天子欲拔一士于流品之外，而果無其人。
即有明辨之智，幹理之才，喻利焉耳，稔惡焉耳，于是而天下後世益信孤寒特起之士果為佞幸，适以破國亡家而不可用；亦惡知摧抑而使智于汙下者，雖有才智不能自拔也。
故人主之好尚，不能不随風俗以移，而聖王崛起，移風易俗，抑必甄陶漸漬之有日，而不可旦夕期其速革。
孝武以近臣閑大臣而終于亂，非天子不可有特用之人，其馴緻之者，無以豫養之也。
〖五〗 一動而不可止者，勢也。
太上以道處勢之先，而消其妄，靜而自正也。
其次坦然任之，不得已而後應，澄之于既波之後，則亦可以不傾。
元兇造逆，天下同雠，孝武援戈而起，以臣子而恤君父之慘，行戮兄弟而非忍，夫孰謂其非正者。
然而諸王擁方州以自大，義宣反于江州，誕反于廣陵，休茂反于襄陽，乘之以動而不可止，于是而孝武之疑忌深矣。
削之制之，不遺餘力，而終莫能戢。
嗣子雖不道，而禍速發于同姓之操戈，垂及明帝，殺戮逞而劉宗遂亡。
波濤觸乎崖石，逆風而歕\薄，亦至此哉！揆厥所繇，不可謂非孝武之師先之也。
夫孝武之師，動以正也，乃一動而不可止，卒以倡亂者，豈謂其不宜縣逆劭之首于都市哉？度之于先，而與物相安以息争也，固有道矣。
義兵之至建業也，劭将授首，君父之怨釋，臣子之職亦庶幾盡矣。
乃以次，則非長也；以望，則不足以服人也；于此頓兵于宮阙，正告諸王曰：“吾之決于稱兵也，以君父不忍言之慘，古今不再見之禍也。
今元兇已伏誅矣，孤豈忍有利天下之心？以齒以德，必有所歸，社稷不可以無主，吾将與諸王奉之。
”使衆意他有所屬，臣子之道盡，雖不為天子而志已遂矣。
如臣民以功而不我釋與？抑引咎含哀，不得已而受命，推怵惕之忱，厚撫諸父昆弟，
乃使犯鈇锧之刑，為生人所不齒者，苟全其命，而以行伍為四裔之徒，則兵之賤也，曾不得與徒隸等，求其不厭苦而思脫、決裂而自恣、幸敗而潰散者，幾何也？兵賤則将亦賤矣，授钺而專征者，一岸獄之長而已，廉恥喪，鹵掠行，叛離易于反掌，辱人賤行者之固然，又何怪焉？ 夫兵，惟其精也，不惟其多也。
士皆千金之士，将專阃外之尊，為國幹城，一旅而敵百萬。
鳥合之衆，罪人無行，苟免而無慚，雖多何補哉？若以矜全過誤而貸其命，則有流放之辟在焉。
賀之說，塗飾以為兩得，而不知其餒國之神氣以向于衰也。
後世免死充軍，改流刑為佥伍，皆祖賀之術，而建之為法；行之未久而武備堕，盜賊夷狄橫行而無與守國，夫亦見拓拔氏之坐制于六鎮而以亡也乎！ 〖四〗 自魏、晉以來至于宋大明之世，而後權移于近臣。
戴法興、戴明寶、巢尚之皆賜爵掌中書事。
前此者，權歸大臣，天子雖有所寵信而不能伸，孝武以疑忌行獨制，義恭等畏禍以苟全，于是而其法始變。
春秋之季，世卿執國，非其族屬，則謂之嬖大夫。
以孔子之聖，位至下大夫而止，弗能為卿也。
魏、晉以後，流品重，世族興，而非門閥以進者，謂之幸臣；即人主之所委任，弗能登之三事也。
乃以其時考之，春秋篡弑相仿，晉、宋權臣繼攘，上用一人，而下遠之也若将汙己，雠之也若不兩立，人君孤立，而興廢死生不能自保。
蓋嬖幸之名立，以禁锢天子之左右，流俗之稗政，奪攘之禍媒也。
然而為人主所親幸者，率多邪佞貪讒，導君于惡，而弄威福以雠奸利，卒不能收一人之用可恃為股肱者，何也？物之所貴，因而自貴者，道也；物之所賤，因而自賤者，機也。
豐年穀賤而多荑稗，陂澤魚賤而多臭腐，物論之所趨，物情之所競，而物理之所繇以良楛，必然之勢也。
九品之外無清流，世族之外無造士，于是而不在此數者，知不足以應當世之寵光，頹然自放而已。
其慧者，又将旁出歧趨以冀非分之福澤。
故天子欲拔一士于流品之外，而果無其人。
即有明辨之智，幹理之才，喻利焉耳，稔惡焉耳，于是而天下後世益信孤寒特起之士果為佞幸，适以破國亡家而不可用；亦惡知摧抑而使智于汙下者，雖有才智不能自拔也。
故人主之好尚，不能不随風俗以移，而聖王崛起，移風易俗，抑必甄陶漸漬之有日，而不可旦夕期其速革。
孝武以近臣閑大臣而終于亂，非天子不可有特用之人，其馴緻之者，無以豫養之也。
〖五〗 一動而不可止者，勢也。
太上以道處勢之先，而消其妄，靜而自正也。
其次坦然任之，不得已而後應，澄之于既波之後，則亦可以不傾。
元兇造逆，天下同雠，孝武援戈而起，以臣子而恤君父之慘，行戮兄弟而非忍，夫孰謂其非正者。
然而諸王擁方州以自大，義宣反于江州，誕反于廣陵，休茂反于襄陽，乘之以動而不可止，于是而孝武之疑忌深矣。
削之制之，不遺餘力，而終莫能戢。
嗣子雖不道，而禍速發于同姓之操戈，垂及明帝，殺戮逞而劉宗遂亡。
波濤觸乎崖石，逆風而歕\薄，亦至此哉！揆厥所繇，不可謂非孝武之師先之也。
夫孝武之師，動以正也，乃一動而不可止，卒以倡亂者，豈謂其不宜縣逆劭之首于都市哉？度之于先，而與物相安以息争也，固有道矣。
義兵之至建業也，劭将授首，君父之怨釋，臣子之職亦庶幾盡矣。
乃以次，則非長也；以望，則不足以服人也；于此頓兵于宮阙，正告諸王曰：“吾之決于稱兵也，以君父不忍言之慘，古今不再見之禍也。
今元兇已伏誅矣，孤豈忍有利天下之心？以齒以德，必有所歸，社稷不可以無主，吾将與諸王奉之。
”使衆意他有所屬，臣子之道盡，雖不為天子而志已遂矣。
如臣民以功而不我釋與？抑引咎含哀，不得已而受命，推怵惕之忱，厚撫諸父昆弟，