卷十五 孝武帝
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〖一〗
勢變情移，而有元妄之災，恬不知警，違時任意，則禍必及，庸夫之恒态也。
惟然，而巧者測之，急改其常度，以迎當時之意指，乃至殘忍惎害，為同類所飲恨而不顧，以是為自全之策；幸而全也，小人之尤也，而究以得全者亦鮮矣。
孝武以藩王起兵，而受臣民之推戴，德望素為諸王所輕，不自安也；于是殺铄，誅義宣，忍削本支，以快其志。
江夏王義恭誘逆劭棄南岸，單騎南奔，上表勸進，斬逆濬，厥功大矣；于是畏禍之及己也，條奏裁損王侯九事，以希合孝武未言之隐，削剝諸王以消疑忌。
夫義恭豈無葛藟之恩，利非在己，而滅天性以任骨肉之怨者，何也？以為先自我發，而人不得挾短長以議己，全軀保祿位之術，自詫為工矣。
或曰：遇暴人，丁險運，不授異姓以制我之權，而自任之，則禍泯于無形，亦知時度勢者之不廢乎！浸不若此，而以笃懿親、固根本之言投于猜忌之衷，無救于時，而隻以自害，奚可也？曰：君子之處此，固有道矣。
物激矣，而持之以定，禹之所以抑洪水也。
勢危矣，而居之以安，孔子之所以解匡圍也。
聖人豈有以異于人哉？出乎聖，即疾入乎狂。
義恭之狂也，無以持物而自奠其居也。
君多忌而寡恩矣，義宣等之不輯，非必妄幹天位，而貪權勢以啟忮人之釁矣。
義恭以有功居百僚之上，誠危矣；而遠嫌以消疑忌，固無難也。
自謝不敏，翩然而去之，養疾邱園，杜口朝政，則于以自全焉有餘矣。
而何事導君以殘刻，而己為不仁之俑哉？ 主自疑也，吾自信也，諸王自競也，吾自靜也。
或有聞風而相效者，則宗族以保，而帝亦且消其猜防骨肉之邪心。
其不然也，為孝武獻殘忍之謀者，豈伊無人，而我處無咎之中，不已裕乎？唯其欲為功以固榮寵也，而違心以行颠倒之政，引君以益其慝，斂衆怨以激其争，而後天理亡，民彜絕，國亦以危矣。
身雖苟免，其喙息亦何異于禽獸哉？其究也，逃孝建、大明之網羅，翺翔百僚之上，而終授首于子業，狂者之自斃也，未有免者也。
道二：仁與不仁而已矣。
一念之貪，天理之賊，聖狂之界也。
〖二〗 拓拔氏将立其子為太子，則殺其母，夷狄殘忍以滅大倫，亦至此哉！然其後卒以未殺之淫妪擅國而召亂以亡，徒以椓杙天性而無救于亡，何為者邪？且夫母後者，豈特不可殺，
惟然，而巧者測之，急改其常度，以迎當時之意指，乃至殘忍惎害，為同類所飲恨而不顧，以是為自全之策；幸而全也，小人之尤也，而究以得全者亦鮮矣。
孝武以藩王起兵，而受臣民之推戴，德望素為諸王所輕，不自安也；于是殺铄，誅義宣，忍削本支，以快其志。
江夏王義恭誘逆劭棄南岸，單騎南奔，上表勸進，斬逆濬，厥功大矣；于是畏禍之及己也，條奏裁損王侯九事，以希合孝武未言之隐，削剝諸王以消疑忌。
夫義恭豈無葛藟之恩，利非在己，而滅天性以任骨肉之怨者，何也？以為先自我發，而人不得挾短長以議己，全軀保祿位之術，自詫為工矣。
或曰：遇暴人，丁險運，不授異姓以制我之權，而自任之，則禍泯于無形，亦知時度勢者之不廢乎！浸不若此，而以笃懿親、固根本之言投于猜忌之衷，無救于時，而隻以自害，奚可也？曰：君子之處此，固有道矣。
物激矣，而持之以定，禹之所以抑洪水也。
勢危矣，而居之以安，孔子之所以解匡圍也。
聖人豈有以異于人哉？出乎聖，即疾入乎狂。
義恭之狂也，無以持物而自奠其居也。
君多忌而寡恩矣，義宣等之不輯，非必妄幹天位，而貪權勢以啟忮人之釁矣。
義恭以有功居百僚之上，誠危矣；而遠嫌以消疑忌，固無難也。
自謝不敏，翩然而去之，養疾邱園，杜口朝政，則于以自全焉有餘矣。
而何事導君以殘刻，而己為不仁之俑哉？ 主自疑也，吾自信也，諸王自競也，吾自靜也。
或有聞風而相效者，則宗族以保，而帝亦且消其猜防骨肉之邪心。
其不然也，為孝武獻殘忍之謀者，豈伊無人，而我處無咎之中，不已裕乎？唯其欲為功以固榮寵也，而違心以行颠倒之政，引君以益其慝，斂衆怨以激其争，而後天理亡，民彜絕，國亦以危矣。
身雖苟免，其喙息亦何異于禽獸哉？其究也，逃孝建、大明之網羅，翺翔百僚之上，而終授首于子業，狂者之自斃也，未有免者也。
道二：仁與不仁而已矣。
一念之貪，天理之賊，聖狂之界也。
〖二〗 拓拔氏将立其子為太子，則殺其母，夷狄殘忍以滅大倫，亦至此哉！然其後卒以未殺之淫妪擅國而召亂以亡，徒以椓杙天性而無救于亡，何為者邪？且夫母後者，豈特不可殺，
