卷十五 文帝
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夫人仰而見月，以月之改矣，知四時寒暑之且更矣；舍之而以中紀歲，非據曆之成書，而人莫能知時之變遷矣。
故古之以朔紀月，而為閏以通之于歲者，所以使人仰觀于月而知時，猶仰觀于日而知晝夜，何可廢也。
備古之所未逮，則自我而始，垂之無窮；古法廢，則自我而且絕；此通蔽之大端，君子之所不敢恃己以逆天人也，豈徒曆法為然哉！ 〖一八〗 王玄谟北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿将見而知之也；今從千餘歲以下，繇其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。
文帝曰：“觀玄谟所陳，令人有封狼居胥意。
”坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？ 兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。
以勇，則鋒镝雨集車馳騎驟之下，一與一相當，而後勇怯見焉。
以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。
若謀，則疑可以豫籌者也；而豫籌者，進退之大綱而已。
兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進陰退之術，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。
唯夫呼吸之頃，或斂、或縱、或虛、或實，念有其萌芽，而機操于轉眄；非沈潛審固、凝神聚氣以内營，則目熒而心不及動，辨起而智不能決。
故善謀者，未有能言其謀者也。
指天畫地，度彼參此，規無窮之變于數端，而揣之于未事，則臨機之束手，瞀于死生而噤無一語也，必矣。
玄谟之勇，大聲疾呼之勇也；其謀，雞鳴而寤、畫衾扪腹之謀也；是以可于未事之先，對人主而拄笏掀髯，琅琅驚四筵之衆。
今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數十萬人之要領已塗郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協而鳴也哉！ 薛安都之攻關、陝而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進，我斬卿，我不進，卿斬我。
”流血凝肘而不退，兵是以勝。
武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請以頸血污公馬蹄。
駿聽之，誓與城存亡，城是以全。
繇此觀之，拓拔氏豈果有不可當之勢哉？勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動，奪拓拔嗣之城以濟師而嗣不敢遏，亦此而已矣。
皆玄谟所引以自雄者，而心妄度之，目若見之，口遂言之，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢之變，而生其心；則事與謀違，倉皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見之矣。
言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國，趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。
最下而郭京、申甫之妖誕興焉。
有國家者，亟正以刑可也。
但廢不用，猶且著為論說以惑後世，而戕民于無已。
易曰：“弟子輿屍。
”坐而論兵者之謂也。
〖一九〗 于崔浩以史被殺，而重有感焉。
浩以不周身之智，為索虜用，乃欲伸直筆于狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。
然浩死而後世之史益薉，則浩存直筆于天壤，亦未可沒也。
直道之行于斯民者，五帝、三王之法也，聖人之教也，禮樂刑政之興廢，荒隅盜賊之緣起，皆于史乎徵之，即有不典，而固可徵也。
若浩者，仕于魏而為魏史，然能存拓拔氏之所繇來，詳著其不可為君師之實，與其乘閑以入中國之禍始，俾後之王者鑒而知懼，以制之于早，後世之士民知媿而不屑戴之為君，則浩之為功于人極者亦偉矣。
浩雖殺，魏收繼之，李延壽繼之，撰述雖薉，而诘汾、力微之薉迹猶有傳者，皆浩之追叙僅存者也。
前乎此而劉、石、慕容、苻、姚、赫連之所自來佚矣；後乎此而契丹、女直、蒙古之所自出泯矣。
劉、石、慕容、苻、姚、赫連之佚也，無史也；契丹、女直之泯也，蒙古氏諱其類，脫脫隐之也；然猶千百而存一也。
宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以複中華者也，非有崔浩族誅之恐。
而修蒙古之史，隐其惡，揚其美，其興也，若列之漢、唐、宋開國之君而有餘休；其亡也，則若無罪于天下而不幸以亡也。
濓史成，而天下之直道永絕于人心矣。
濂其能無媿于浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使後王無所懲以厚其防，後人無所魏以潔其身。
人之度量相越，有如此哉！後之作者，雖欲正之，無征而正之，濂之罪，延于終古矣。
〖二○〗 生人之大節，至于不憚死而可無餘憾矣。
然士苟不憚死，則于以自靖也，何不可為，而猶使人有餘憾焉，是可惜也。
袁淑死于元兇之難，從容就義以蹈白刃，其視王僧綽與廢立之謀，變而受其吏部尚書，以迹露而被殺者遠矣。
雖然，元兇劭之與君父有不兩立之勢也，自其怨江、徐而造巫蠱已然矣。
淑為其左衛率，無能改其兇德，辭宮僚而去之，不可乎？可弗死也。
及其日饗将士，親行酒以奉之，枭獍之謀決矣，發其不軌而聞之于帝，不可乎？言以召禍，于此而死焉，可也。
伐國不問仁人，其嚴氣有以詟之也。
風稜峻削嶽立，而為元兇所忌，或殒其身，可也。
何至露刃行逆之時，元兇尚敢就謀成敗乎？且其官衛率也，将士之主也，元兇不逞，握符麾衆，禽之以獻，不濟而死焉，可也。
何躊蹰永夜，而被其脅使登車，而泯泯以受刃乎？傷哉！淑之能以死免于從逆，而荏苒以徒亡也。
子曰：“見義不為，無勇也。
”淑之于義曙矣，而勇不足以堪之，将無有掣其情而使無勇者存邪？勇于定亂，勇于讨賊，難矣；勇于去官，決于一念而唯己所欲為者也，此之不決，則死有餘憾。
為君子者，可不決之于早哉！養勇以處不測之險阻，無他，爵祿不系其心，則思過半矣。
〖二一〗 晉、宋以降，國法圮、大倫斁、而廉恥喪，非一日矣。
周劄應王敦，而與卞壺、桓彜同其贈恤；王谧解天子玺绶以授玄，玄死，反歸而任三公，天讨不加，而榮寵及之。
數叛數歸，靦顔百年而六易其主，無惑也。
如是，宜速殲以亡；而其君猶能傳及其世，其士大夫猶能全其族者，何也？蓋君臣之道喪，而父子之倫尚存也。
元兇為逆，孝武起兵以緻讨，元兇敗矣，蕭斌解甲帶白幡來降，逆濬就江夏王義恭以降，而但問來無晚乎，固自謂得視王谧，斌猶可立人之朝，濬猶可有其封爵也。
于是斬斌于軍門，枭濬于大航，法乃伸焉，則人知覆載不容之罪無所逃于上刑。
于斯時也，義憤所激，天良警之，人理不絕于天下，恃此也夫！故延及齊、梁而父子之倫獨重。
梁武于服除入見者，無哀毀之容，則終身坐廢。
區區孱弱之江左，擁衣冠而抗方張之拓拔，存一線人理于所生，而若或佑之；于此可以知天，可以知不學不慮之性矣。
蕭正德，蕭綜捐父事賊，而無有正天誅者，然後江東瓦解以澌滅。
興亡之故，系于彜倫，豈不重與！
夫人仰而見月，以月之改矣，知四時寒暑之且更矣；舍之而以中紀歲，非據曆之成書，而人莫能知時之變遷矣。
故古之以朔紀月，而為閏以通之于歲者，所以使人仰觀于月而知時，猶仰觀于日而知晝夜，何可廢也。
備古之所未逮，則自我而始，垂之無窮；古法廢，則自我而且絕；此通蔽之大端，君子之所不敢恃己以逆天人也，豈徒曆法為然哉！ 〖一八〗 王玄谟北伐之必敗也，弗待沈慶之以老成宿将見而知之也；今從千餘歲以下，繇其言論風旨而觀之，知其未有不敗者也。
文帝曰：“觀玄谟所陳，令人有封狼居胥意。
”坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？ 兵之所取勝者，謀也、勇也，二者盡之矣。
以勇，則鋒镝雨集車馳騎驟之下，一與一相當，而後勇怯見焉。
以言說勇者，氣之浮也，侈于口而餒于心，見敵而必奔矣。
若謀，則疑可以豫籌者也；而豫籌者，進退之大綱而已。
兩相敵而兩相謀，扼吭抵虛，聲左擊右，陽進陰退之術，皎然于心目者，皆不可恃前定以為用。
唯夫呼吸之頃，或斂、或縱、或虛、或實，念有其萌芽，而機操于轉眄；非沈潛審固、凝神聚氣以内營，則目熒而心不及動，辨起而智不能決。
故善謀者，未有能言其謀者也。
指天畫地，度彼參此，規無窮之變于數端，而揣之于未事，則臨機之束手，瞀于死生而噤無一語也，必矣。
玄谟之勇，大聲疾呼之勇也；其謀，雞鳴而寤、畫衾扪腹之謀也；是以可于未事之先，對人主而拄笏掀髯，琅琅驚四筵之衆。
今亦不知其所陳者何如，一出諸口，一濡之筆，而數十萬人之要領已塗郊原之草矣，況又與江、徐文墨之士相協而鳴也哉！ 薛安都之攻關、陝而勝也，魯方平謂安都曰：“卿不進，我斬卿，我不進，卿斬我。
”流血凝肘而不退，兵是以勝。
武陵王駿之守彭城而固也，張暢謂江夏王義恭曰：“若欲棄城，下官請以頸血污公馬蹄。
駿聽之，誓與城存亡，城是以全。
繇此觀之，拓拔氏豈果有不可當之勢哉？勇奮于生死之交，謀決于安危之頃，武帝之所以滅慕容、俘姚泓，罵姚興而興不敢動，奪拓拔嗣之城以濟師而嗣不敢遏，亦此而已矣。
皆玄谟所引以自雄者，而心妄度之，目若見之，口遂言之，反諸中而無一虛靜靈通之牖，以受情勢之變，而生其心；則事與謀違，倉皇失措，晉寇以屠江、淮，不待智者而早已灼見之矣。
言兵者必死于兵，聽言而用兵者，必喪其國，趙括之所以亡趙，景延廣之所以亡晉，一也。
最下而郭京、申甫之妖誕興焉。
有國家者，亟正以刑可也。
但廢不用，猶且著為論說以惑後世，而戕民于無已。
易曰：“弟子輿屍。
”坐而論兵者之謂也。
〖一九〗 于崔浩以史被殺，而重有感焉。
浩以不周身之智，為索虜用，乃欲伸直筆于狼子野心之廷，以速其死，其愚固矣。
然浩死而後世之史益薉，則浩存直筆于天壤，亦未可沒也。
直道之行于斯民者，五帝、三王之法也，聖人之教也，禮樂刑政之興廢，荒隅盜賊之緣起，皆于史乎徵之，即有不典，而固可徵也。
若浩者，仕于魏而為魏史，然能存拓拔氏之所繇來，詳著其不可為君師之實，與其乘閑以入中國之禍始，俾後之王者鑒而知懼，以制之于早，後世之士民知媿而不屑戴之為君，則浩之為功于人極者亦偉矣。
浩雖殺，魏收繼之，李延壽繼之，撰述雖薉，而诘汾、力微之薉迹猶有傳者，皆浩之追叙僅存者也。
前乎此而劉、石、慕容、苻、姚、赫連之所自來佚矣；後乎此而契丹、女直、蒙古之所自出泯矣。
劉、石、慕容、苻、姚、赫連之佚也，無史也；契丹、女直之泯也，蒙古氏諱其類，脫脫隐之也；然猶千百而存一也。
宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以複中華者也，非有崔浩族誅之恐。
而修蒙古之史，隐其惡，揚其美，其興也，若列之漢、唐、宋開國之君而有餘休；其亡也，則若無罪于天下而不幸以亡也。
濓史成，而天下之直道永絕于人心矣。
濂其能無媿于浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使後王無所懲以厚其防，後人無所魏以潔其身。
人之度量相越，有如此哉！後之作者，雖欲正之，無征而正之，濂之罪，延于終古矣。
〖二○〗 生人之大節，至于不憚死而可無餘憾矣。
然士苟不憚死，則于以自靖也，何不可為，而猶使人有餘憾焉，是可惜也。
袁淑死于元兇之難，從容就義以蹈白刃，其視王僧綽與廢立之謀，變而受其吏部尚書，以迹露而被殺者遠矣。
雖然，元兇劭之與君父有不兩立之勢也，自其怨江、徐而造巫蠱已然矣。
淑為其左衛率，無能改其兇德，辭宮僚而去之，不可乎？可弗死也。
及其日饗将士，親行酒以奉之，枭獍之謀決矣，發其不軌而聞之于帝，不可乎？言以召禍，于此而死焉，可也。
伐國不問仁人，其嚴氣有以詟之也。
風稜峻削嶽立，而為元兇所忌，或殒其身，可也。
何至露刃行逆之時，元兇尚敢就謀成敗乎？且其官衛率也，将士之主也，元兇不逞，握符麾衆，禽之以獻，不濟而死焉，可也。
何躊蹰永夜，而被其脅使登車，而泯泯以受刃乎？傷哉！淑之能以死免于從逆，而荏苒以徒亡也。
子曰：“見義不為，無勇也。
”淑之于義曙矣，而勇不足以堪之，将無有掣其情而使無勇者存邪？勇于定亂，勇于讨賊，難矣；勇于去官，決于一念而唯己所欲為者也，此之不決，則死有餘憾。
為君子者，可不決之于早哉！養勇以處不測之險阻，無他，爵祿不系其心，則思過半矣。
〖二一〗 晉、宋以降，國法圮、大倫斁、而廉恥喪，非一日矣。
周劄應王敦，而與卞壺、桓彜同其贈恤；王谧解天子玺绶以授玄，玄死，反歸而任三公，天讨不加，而榮寵及之。
數叛數歸，靦顔百年而六易其主，無惑也。
如是，宜速殲以亡；而其君猶能傳及其世，其士大夫猶能全其族者，何也？蓋君臣之道喪，而父子之倫尚存也。
元兇為逆，孝武起兵以緻讨，元兇敗矣，蕭斌解甲帶白幡來降，逆濬就江夏王義恭以降，而但問來無晚乎，固自謂得視王谧，斌猶可立人之朝，濬猶可有其封爵也。
于是斬斌于軍門，枭濬于大航，法乃伸焉，則人知覆載不容之罪無所逃于上刑。
于斯時也，義憤所激，天良警之，人理不絕于天下，恃此也夫！故延及齊、梁而父子之倫獨重。
梁武于服除入見者，無哀毀之容，則終身坐廢。
區區孱弱之江左，擁衣冠而抗方張之拓拔，存一線人理于所生，而若或佑之；于此可以知天，可以知不學不慮之性矣。
蕭正德，蕭綜捐父事賊，而無有正天誅者，然後江東瓦解以澌滅。
興亡之故，系于彜倫，豈不重與！