卷十四 恭帝

〖一〗 赫連勃勃征隐士韋祖思而殺之，暴人之恒也。

    祖思不免于死。

    凡屍隐士之名以處亂世而無其實者，幸而不死，殆行險以徼幸之徒與！祖思之殺，以恭懼過甚，而逢勃勃之怒。

    恭懼非死道也。

    故莊周人閑世有養虎之說，動色相戒，譬諸遊羿之彀中，誠哉其言乎！而非也。

    若周之說，亦懼已甚而與死為徒者也。

    孔子之于陽貨，義不屈而身不危，雖聖人哉，而固無神變不測之用，求諸己而已。

    君子之于人也，無所傲，無所徇，風雷之變起于前，而自敦其敬信。

    敬者自敬也，信者自信也，勿論其人之暴與否也。

    貞敬信者，行乎生死之塗而自若，恂慄以居心，而外自和，初無與閑也。

    其于暴人也，遠之已夙矣。

    不可遠而居正以自持，姚興之與勃勃又奚擇焉？ 嗚呼！即不幸而終不免于死矣，以正死，以谄死，均死，而以正處死者，不猶愈乎？以正為道，其與死違者，常也；不免者，變也。

    以懼而谄，谄而死，蹈乎死之道也；即不死而生理不足以存，幸而免也。

    剛柔之外有自立之本，而後行乎進退而不迷。

    莊周之說，亦舍其自立者以憂天下而徼幸乎免者爾。

    又惡知祖思之恭懼，非聞莊周之說，以戒心于羿彀，而增其葸怯哉？　　乃若祖思之竊隐士之名而亡實，則于其行見之矣。

    處夷狄争亂之世，一征于姚興，再征于勃勃，随聲而至，既至而不受祿，以隐為顯名厚實之囮，蹠之徒也。

    中夏無主，索虜、羌胡疊為雄長，而桓溫、劉裕兩入關中，獨不可乘其時以南歸邪？如曰溫與裕不可托也，則管甯歸漢，亦何嘗受羁絡于曹操乎？如其不能