卷十四 安帝
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前有呂布，後有劉牢之，勇足以戡亂，而還為亂人。
嗚呼！豈有數月之閑，俄而為元顯用，而即叛元顯，俄而為桓玄用，而即圖桓玄，能不禍于國、兇于家、戮及其身也乎？劉襲曰：“一人三反，何以自立。
”使牢之幸雠其詐，而桓玄受戮，論者将許之以能權；乃牢之殺元，而牢之之禍晉益深，君子豈受其欺哉？ 夫君子之道，成則利及天下，不成而不自失。
其谏也，用則居其位，不用則去之。
又不然，則延頸以受暴君之刃而已，無可谲也。
其定亂也，可為則為，直詞正色以衛社稷，不濟，則以身殉而已。
死者，義也；死不死，命也；有命自天，而俟之以義，人之所助，天之所祐。
故曰：“履信思乎順，自天祐之，吉無不利。
”大易豈不可與權者哉？秉信非以全身，而身或以保；非以圖功，而功或以成。
托身失所，而為郗超；欲自免焉，則為溫峤；加之以反覆之無恒，則為牢之。
峤成而牢之敗，牢之死而超生。
天之所以禍福者，尤在信與不信哉！論人者以是為準而已矣。
獎谲詐以徼功，所謂刑戮之民也。
〖六〗 蕭道成、蕭衍、楊堅、朱溫、石敬瑭、郭威之篡也，皆石勒所謂狐媚以取天下者也，劉裕其愈矣。
裕之為功于天下也不一，而自力戰以讨孫恩始，破之于海澨，破之于丹徒，破之于郁洲，蹙之窮而赴海以死。
當其時，桓玄操逆志于上流，道子、元顯亂國政于中朝，王凝之、謝琰以庸劣當巨寇，若鴻毛之試于烈燄。
微劉裕，晉不亡于桓玄而亡于妖寇；即不亡，而三吳全盛之勢，士民所集，死亡且無遺也。
裕全力以破賊，而不恤其他，可不謂大功乎？ 天子者，天所命也，非一有功而可隻承者也。
雖然，人相沈溺而無與為功，則天地生物之心，亦困于氣數而不遂，則立大功于天下者，為天之所不棄，必矣。
故道成、衍、堅、溫、敬瑭、威皆不永其世，而劉宋之祚長，至于今，彭城之族尤盛。
若夫謝安卻苻堅而懷滄海之心，郭子儀平安、史而終汾陽之節，豈可概望之斯人乎？裕，不學者也；裕之時，僭竊相乘之時也；裕之所事者，無信之劉牢之，事裕者，懷逆徼功之劉穆之、傅亮、謝晦也；是以終于篡而幾與道成等伍。
當其奮不顧身以與逆賊争生死之日，豈嘗早畜觊觎之情，謂晉祚之終歸己哉？于争亂之世而有取焉，舍裕其誰也？ 〖七〗 成敗之數，亦曉然易見矣，而苟非閑世之英傑，無能見者，氣燄之相取相軋有以蕩人之心神，使之回惑也。
天下不可易者，理也；因乎時而為一動一靜之勢者，幾也。
桓玄豎子而幹天步，讨之必克，理無可疑矣。
然君非君，相非相，則理抑不能為之伸；以力相敵，而力尤不可恃；惡容不察其幾哉？ 玄犯曆陽，司馬休之走矣，尚之潰矣，玄所畏者，劉牢之擁北府之兵爾。
牢之固曰：“吾取玄如反手。
”牢之即有不軌之心，何必不誅玄而挾功以軋元顯，忽懷異志以附玄，甚矣牢之之詐而愚也。
唯劉裕見之也審，故與何無忌、劉敬宣極谏牢之，以決于讨玄。
斯時也，剛決而無容待也，幾也。
玄已入建業，總百揆，督中外，布置腹心于荊、江、徐、兗、丹陽以為鞏固，而玄抑矯飾以改道子昏亂之政，人情冀得少安。
牢之乃于斯時欲起而奪之，不克而為玄所削，衆心瓦解，尚思渡江以就高雅之于廣陵，其敗必也。
敬宣且昏焉，又唯劉裕見之也審，直告牢之以不能，而自還京口，結何無忌以思徐圖。
斯時也，持重而無患其晚也，幾也。
夫幾亦易審矣，事後而反觀之，粲然無可疑者。
而迂疏之士，執一理以忘衆理，則失之；狂狡之徒，見其幾而别挾一機，則尤失之；無他，氣燄之相取相軋，信亂而不信有已亂之幾也。
裕告無忌曰：“玄若守臣節，則與卿事之。
”非僞說也，亂有可已之幾，不可逆也。
又曰：“不然，當與卿圖之。
”則玄已在裕目中矣。
所謂閑世之英傑能見幾者，如此而已矣，豈有不可測之神智乎？ 〖八〗 三吳之苦饑，自昔已然。
晉元興中，承桓玄閉糴、孫恩阻亂之餘，遂至填溝委壑，幾空城邑，富室衣羅纨、懷金玉而坐斃。
或曰“俗奢亡度以使然”，固也，而不盡然也。
三吳之命，縣于荊、江，上流有變，遏抑而無與哺之，則立槁耳。
自晉之南遷也，建業擁大江而制其外，三吳其腹裡也。
人懷其安，而土著者不移，僑寓者争托，于是而士民之殷庶，甲乎天下。
地有限而人餘于地，地不足于養人，曆千餘年而一軌。
乃三吳者，豈徒東晉之腹裡，建業所恃以立國哉？财賦之盈，曆六代、唐、宋而于今未替，則休養之以固天下之根本，保全千餘年之生齒，而使無凋耗，為元後父母者，惡容不汲汲焉。
夫人聚則營作之務繁興，财恒有餘而粟恒不足；猶荊、湘土廣人稀，力盡于耕，而它務不遑，粟恒餘而财恒不足。
以此籌之，則王者因土作貢，求粟于荊、湘，而薄責以财；需财于吳、會，而儉取其粟；是之 夫既厚責粟于三吳矣，無已，則嚴遏糴之禁以互相灌注，有粟者得貨賄焉，有貨賄者得粟焉，一王之土，合以成一家之盈縮，亦兩利之術也。
是故惡莫大于遏糴，桓玄之惡烈于孫恩矣。
夫玄據上流，餒三吳以弱朝廷，自以為得計矣，又惡知己既竊晉而有之，則三吳者又己他日之根本也。
使玄能撫之以乘京口之後，何至一敗而無餘哉？故殃人者，未有不自殃者也。
〖九〗 桓玄将篡，殺北府舊将之異己者，司馬休之、劉敬宣、高雅之相率奔燕，棄故國而遠即于異類，為劉昶、蕭寶寅之先驅。
夫諸子亦各有其志行，豈其豫謀此汙下之計為藏身之固哉？迫于死而不暇擇爾。
雖然，其為棄人于兩閑，固自取之也。
桓玄之逆，非徒禍在所必避也，禍即不及，而豈忍為之屈。
諸子據山陽以讨玄，雖不必其忠于晉，而固丈夫之節也，何至周章失措而逃死于鮮卑邪？ 夫劉裕亦北府之傑，劉牢之之部曲也，坦然自立于京口而無所懼，玄豈與裕無猜乎？裕自有以為裕，而玄不足以為裕憂也。
裕之還京口也，以徐圖玄也；乃置玄不較，急擊盧循于東陽而破走之，旋擊徐道覆而大挫之，追盧循至晉安而又敗之，未嘗一日弛其軍旅之事也。
為晉用而若為玄用，為玄用而實為晉用；威伸于賊，兵習于戰，若不知玄之将篡者，而玄亦無以測其從違；非徒莫測也，雖測之而亦無如之何也。
故玄妻劉氏勸玄除裕，而玄曰：“吾方平蕩中原，非裕莫可用者。
一既思用裕，亦固知裕威已建，非己所得而除也。
玄知裕之不可除，故隐忍而厚待之以俟其隙；裕亦知玄之不能除己，故公然入朝而不疑。
唯浃歲之閑，三破妖賊，所行者正，所守者堅，人不得而疑，雖疑亦無名以制之也。
裕居不可勝之地，而制玄有餘矣。
嗚呼！士當逆亂垂亡憂危沓至之日，詭随則陷于惡，躁競則迷于所向，亦唯為其所可為，為其所得為；而定大謀、成大事者在此，全身保節以不颠沛而逆行者亦在此。
休之、敬宣、雅之舍己所必為，則雖懷讨逆之
前有呂布，後有劉牢之，勇足以戡亂，而還為亂人。
嗚呼！豈有數月之閑，俄而為元顯用，而即叛元顯，俄而為桓玄用，而即圖桓玄，能不禍于國、兇于家、戮及其身也乎？劉襲曰：“一人三反，何以自立。
”使牢之幸雠其詐，而桓玄受戮，論者将許之以能權；乃牢之殺元，而牢之之禍晉益深，君子豈受其欺哉？ 夫君子之道，成則利及天下，不成而不自失。
其谏也，用則居其位，不用則去之。
又不然，則延頸以受暴君之刃而已，無可谲也。
其定亂也，可為則為，直詞正色以衛社稷，不濟，則以身殉而已。
死者，義也；死不死，命也；有命自天，而俟之以義，人之所助，天之所祐。
故曰：“履信思乎順，自天祐之，吉無不利。
”大易豈不可與權者哉？秉信非以全身，而身或以保；非以圖功，而功或以成。
托身失所，而為郗超；欲自免焉，則為溫峤；加之以反覆之無恒，則為牢之。
峤成而牢之敗，牢之死而超生。
天之所以禍福者，尤在信與不信哉！論人者以是為準而已矣。
獎谲詐以徼功，所謂刑戮之民也。
〖六〗 蕭道成、蕭衍、楊堅、朱溫、石敬瑭、郭威之篡也，皆石勒所謂狐媚以取天下者也，劉裕其愈矣。
裕之為功于天下也不一，而自力戰以讨孫恩始，破之于海澨，破之于丹徒，破之于郁洲，蹙之窮而赴海以死。
當其時，桓玄操逆志于上流，道子、元顯亂國政于中朝，王凝之、謝琰以庸劣當巨寇，若鴻毛之試于烈燄。
微劉裕，晉不亡于桓玄而亡于妖寇；即不亡，而三吳全盛之勢，士民所集，死亡且無遺也。
裕全力以破賊，而不恤其他，可不謂大功乎？ 天子者，天所命也，非一有功而可隻承者也。
雖然，人相沈溺而無與為功，則天地生物之心，亦困于氣數而不遂，則立大功于天下者，為天之所不棄，必矣。
故道成、衍、堅、溫、敬瑭、威皆不永其世，而劉宋之祚長，至于今，彭城之族尤盛。
若夫謝安卻苻堅而懷滄海之心，郭子儀平安、史而終汾陽之節，豈可概望之斯人乎？裕，不學者也；裕之時，僭竊相乘之時也；裕之所事者，無信之劉牢之，事裕者，懷逆徼功之劉穆之、傅亮、謝晦也；是以終于篡而幾與道成等伍。
當其奮不顧身以與逆賊争生死之日，豈嘗早畜觊觎之情，謂晉祚之終歸己哉？于争亂之世而有取焉，舍裕其誰也？ 〖七〗 成敗之數，亦曉然易見矣，而苟非閑世之英傑，無能見者，氣燄之相取相軋有以蕩人之心神，使之回惑也。
天下不可易者，理也；因乎時而為一動一靜之勢者，幾也。
桓玄豎子而幹天步，讨之必克，理無可疑矣。
然君非君，相非相，則理抑不能為之伸；以力相敵，而力尤不可恃；惡容不察其幾哉？ 玄犯曆陽，司馬休之走矣，尚之潰矣，玄所畏者，劉牢之擁北府之兵爾。
牢之固曰：“吾取玄如反手。
”牢之即有不軌之心，何必不誅玄而挾功以軋元顯，忽懷異志以附玄，甚矣牢之之詐而愚也。
唯劉裕見之也審，故與何無忌、劉敬宣極谏牢之，以決于讨玄。
斯時也，剛決而無容待也，幾也。
玄已入建業，總百揆，督中外，布置腹心于荊、江、徐、兗、丹陽以為鞏固，而玄抑矯飾以改道子昏亂之政，人情冀得少安。
牢之乃于斯時欲起而奪之，不克而為玄所削，衆心瓦解，尚思渡江以就高雅之于廣陵，其敗必也。
敬宣且昏焉，又唯劉裕見之也審，直告牢之以不能，而自還京口，結何無忌以思徐圖。
斯時也，持重而無患其晚也，幾也。
夫幾亦易審矣，事後而反觀之，粲然無可疑者。
而迂疏之士，執一理以忘衆理，則失之；狂狡之徒，見其幾而别挾一機，則尤失之；無他，氣燄之相取相軋，信亂而不信有已亂之幾也。
裕告無忌曰：“玄若守臣節，則與卿事之。
”非僞說也，亂有可已之幾，不可逆也。
又曰：“不然，當與卿圖之。
”則玄已在裕目中矣。
所謂閑世之英傑能見幾者，如此而已矣，豈有不可測之神智乎？ 〖八〗 三吳之苦饑，自昔已然。
晉元興中，承桓玄閉糴、孫恩阻亂之餘，遂至填溝委壑，幾空城邑，富室衣羅纨、懷金玉而坐斃。
或曰“俗奢亡度以使然”，固也，而不盡然也。
三吳之命，縣于荊、江，上流有變，遏抑而無與哺之，則立槁耳。
自晉之南遷也，建業擁大江而制其外，三吳其腹裡也。
人懷其安，而土著者不移，僑寓者争托，于是而士民之殷庶，甲乎天下。
地有限而人餘于地，地不足于養人，曆千餘年而一軌。
乃三吳者，豈徒東晉之腹裡，建業所恃以立國哉？财賦之盈，曆六代、唐、宋而于今未替，則休養之以固天下之根本，保全千餘年之生齒，而使無凋耗，為元後父母者，惡容不汲汲焉。
夫人聚則營作之務繁興，财恒有餘而粟恒不足；猶荊、湘土廣人稀，力盡于耕，而它務不遑，粟恒餘而财恒不足。
以此籌之，則王者因土作貢，求粟于荊、湘，而薄責以财；需财于吳、會，而儉取其粟；是之 夫既厚責粟于三吳矣，無已，則嚴遏糴之禁以互相灌注，有粟者得貨賄焉，有貨賄者得粟焉，一王之土，合以成一家之盈縮，亦兩利之術也。
是故惡莫大于遏糴，桓玄之惡烈于孫恩矣。
夫玄據上流，餒三吳以弱朝廷，自以為得計矣，又惡知己既竊晉而有之，則三吳者又己他日之根本也。
使玄能撫之以乘京口之後，何至一敗而無餘哉？故殃人者，未有不自殃者也。
〖九〗 桓玄将篡，殺北府舊将之異己者，司馬休之、劉敬宣、高雅之相率奔燕，棄故國而遠即于異類，為劉昶、蕭寶寅之先驅。
夫諸子亦各有其志行，豈其豫謀此汙下之計為藏身之固哉？迫于死而不暇擇爾。
雖然，其為棄人于兩閑，固自取之也。
桓玄之逆，非徒禍在所必避也，禍即不及，而豈忍為之屈。
諸子據山陽以讨玄，雖不必其忠于晉，而固丈夫之節也，何至周章失措而逃死于鮮卑邪？ 夫劉裕亦北府之傑，劉牢之之部曲也，坦然自立于京口而無所懼，玄豈與裕無猜乎？裕自有以為裕，而玄不足以為裕憂也。
裕之還京口也，以徐圖玄也；乃置玄不較，急擊盧循于東陽而破走之，旋擊徐道覆而大挫之，追盧循至晉安而又敗之，未嘗一日弛其軍旅之事也。
為晉用而若為玄用，為玄用而實為晉用；威伸于賊，兵習于戰，若不知玄之将篡者，而玄亦無以測其從違；非徒莫測也，雖測之而亦無如之何也。
故玄妻劉氏勸玄除裕，而玄曰：“吾方平蕩中原，非裕莫可用者。
一既思用裕，亦固知裕威已建，非己所得而除也。
玄知裕之不可除，故隐忍而厚待之以俟其隙；裕亦知玄之不能除己，故公然入朝而不疑。
唯浃歲之閑，三破妖賊，所行者正，所守者堅，人不得而疑，雖疑亦無名以制之也。
裕居不可勝之地，而制玄有餘矣。
嗚呼！士當逆亂垂亡憂危沓至之日，詭随則陷于惡，躁競則迷于所向，亦唯為其所可為，為其所得為；而定大謀、成大事者在此，全身保節以不颠沛而逆行者亦在此。
休之、敬宣、雅之舍己所必為，則雖懷讨逆之