卷十四 孝武帝
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安分荊、豫、江三州以授諸桓，桓玄之禍始于此矣。
安之慮桓氏已熟矣，折桓沖而令其無功媿死，其勢可以盡削桓氏之權，以獎晉室；然而為此者，自以父子名位太重，贻桓氏以口實，不得已而平其怨忌也。
夫桓氏亦豈以私怨怨安而危安者乎？憂不在桓氏，而在司馬道子、王國寶也。
二奸伏于蕭牆，蠱孝武以忌安，而不足以相勝，則必假手桓氏以啟釁。
主昏相妒，以周公之聖，且不能塞不利孺子之口，而況安乎？故以知安之于此，有大不獲已者在也。
所任者，石虔也、石民也、伊也，以為差愈于玄而可免于亂；然而終不能免，則安窮矣。
雖然，安豈遂無道處此以保身而靖國乎？安秉國政于此十年矣，太後歸政而己錄尚書八年矣。
夫豈晉廷之士舉無可大受之人材，使及早而造就之以儲為國之柱石者？沖死之後，内不私之于子弟，外不複假于諸桓，君無可疑，相無可謗，而桓氏亦無所倚以争權。
安之識早弗及此也，則臨事周章，亦其必然之勢矣。
量不弘而慮不周，有靖國之忠，而惘于大臣之道，安不能免于責矣。
鸱鸮之詩曰：“既取我子，勿毀我室。
”周公長育人才之心，至于疑謗居東而哀鳴益切。
人才者，大臣之以固國之根本者也，時未有賢，則教育之不夙也。
不此之務，惴惴然求以弭謗，而贻國家之患，可深惜也夫！ 〖八〗 問，次于學者也；問之道，尤重于學也。
三代以下，于學也博，于問也寡；三代以上，于學也略，于問也詳；故稱舜之大知，好問其至矣。
雖然，學者，自為學也；問待人，而其塗有二：有自問者，有問人者。
自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得；處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉，孜孜以求之，舜之所以為大知也，聖之津梁也。
問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈诐，君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎，未有不私者也，急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。
夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有迹詭而心貞者；君子于此，鑒之真，信之笃，不忍求人于隐曲，抑不屑也。
而流俗之口，好挢舉以矜其慧辨，奸邪之醜正者勿論焉。
不擇人而問之，則善惡互亂；有所偏任，則讒閑行。
問之君子，則且對以不知；問之小人，則盡言而若可倚。
于是而賢才之心，疑畏而不為用；奸僞之士，塗飾以掩其惡；則有讒不見，有賊不知，皆好問者之所必緻矣。
居官而敗其官，有天下而敗天下，必也。
故曰愚者之狂藥也。
舍其躬之得失，不考鏡于公非，日取人之貞邪，待左右以為耳目，其亡速于桀、纣，不亦傷乎！ 範甯為豫章太守，遣十五議曹下屬城采求風政，吏假還，訊問官長得失；是道也，不自問己過而問人，以聾為聰之道也。
徐邈責之曰：“欲為左右耳目，無非小人，善惡倒置，讒谄并進，可不戒哉！”治道學術，斯言盡之矣。
〖九〗 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎樹人者而已矣。
操樹人之權者，君也。
君能樹人，大臣贊之；君弗能樹人，責在大臣矣。
君弗能樹人，而掣大臣以弗能有為，大臣有辭也。
君不令，而社稷之安危身任之，康濟之功已著見，而為天下所倚重，乃及身而止，不能樹人以持數世之危，俾免于亡，大臣無可辭矣。
王導、謝安，皆晉社稷之臣也。
導庇
安之慮桓氏已熟矣，折桓沖而令其無功媿死，其勢可以盡削桓氏之權，以獎晉室；然而為此者，自以父子名位太重，贻桓氏以口實，不得已而平其怨忌也。
夫桓氏亦豈以私怨怨安而危安者乎？憂不在桓氏，而在司馬道子、王國寶也。
二奸伏于蕭牆，蠱孝武以忌安，而不足以相勝，則必假手桓氏以啟釁。
主昏相妒，以周公之聖，且不能塞不利孺子之口，而況安乎？故以知安之于此，有大不獲已者在也。
所任者，石虔也、石民也、伊也，以為差愈于玄而可免于亂；然而終不能免，則安窮矣。
雖然，安豈遂無道處此以保身而靖國乎？安秉國政于此十年矣，太後歸政而己錄尚書八年矣。
夫豈晉廷之士舉無可大受之人材，使及早而造就之以儲為國之柱石者？沖死之後，内不私之于子弟，外不複假于諸桓，君無可疑，相無可謗，而桓氏亦無所倚以争權。
安之識早弗及此也，則臨事周章，亦其必然之勢矣。
量不弘而慮不周，有靖國之忠，而惘于大臣之道，安不能免于責矣。
鸱鸮之詩曰：“既取我子，勿毀我室。
”周公長育人才之心，至于疑謗居東而哀鳴益切。
人才者，大臣之以固國之根本者也，時未有賢，則教育之不夙也。
不此之務，惴惴然求以弭謗，而贻國家之患，可深惜也夫！ 〖八〗 問，次于學者也；問之道，尤重于學也。
三代以下，于學也博，于問也寡；三代以上，于學也略，于問也詳；故稱舜之大知，好問其至矣。
雖然，學者，自為學也；問待人，而其塗有二：有自問者，有問人者。
自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得；處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉，孜孜以求之，舜之所以為大知也，聖之津梁也。
問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈诐，君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎，未有不私者也，急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。
夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有迹詭而心貞者；君子于此，鑒之真，信之笃，不忍求人于隐曲，抑不屑也。
而流俗之口，好挢舉以矜其慧辨，奸邪之醜正者勿論焉。
不擇人而問之，則善惡互亂；有所偏任，則讒閑行。
問之君子，則且對以不知；問之小人，則盡言而若可倚。
于是而賢才之心，疑畏而不為用；奸僞之士，塗飾以掩其惡；則有讒不見，有賊不知，皆好問者之所必緻矣。
居官而敗其官，有天下而敗天下，必也。
故曰愚者之狂藥也。
舍其躬之得失，不考鏡于公非，日取人之貞邪，待左右以為耳目，其亡速于桀、纣，不亦傷乎！ 範甯為豫章太守，遣十五議曹下屬城采求風政，吏假還，訊問官長得失；是道也，不自問己過而問人，以聾為聰之道也。
徐邈責之曰：“欲為左右耳目，無非小人，善惡倒置，讒谄并進，可不戒哉！”治道學術，斯言盡之矣。
〖九〗 有才皆可用也，用之皆可正也，存乎樹人者而已矣。
操樹人之權者，君也。
君能樹人，大臣贊之；君弗能樹人，責在大臣矣。
君弗能樹人，而掣大臣以弗能有為，大臣有辭也。
君不令，而社稷之安危身任之，康濟之功已著見，而為天下所倚重，乃及身而止，不能樹人以持數世之危，俾免于亡，大臣無可辭矣。
王導、謝安，皆晉社稷之臣也。
導庇
