卷十四 孝武帝
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，田已去而租不除，誰敢以其先疇為有力者之兼并乎？人各保其口分之業，人各勸于稼穑之事，彊豪者又惡從而奪之？則度人而不度田，勸農以均貧富之善術，利在久長而民皆自得，此之謂定民制也。
太元之制，口收稅米三斛，不問其田也。
不禁兼并，而兼并自息，舉末世之制而除之。
安之宰天下，思深而道盡，複古以型今，豈一切苟簡之術所可與議短長哉！ 〖五〗 荊、湘、江、廣據江東之上流，地富兵彊，東晉之立國倚此也。
而權奸内逼，邊防外匮，交受制焉，亦在于此。
居輕而禦重，枝彊而幹弱，是以權臣窺天而思竊，庸人席富以忘危，其不殆也鮮矣。
上流之勢，以趨建業也則易，王敦、桓溫之所以莫能禦也；以度楚塞争淮表也則難，舟楫之利困于平陸，守險之長诎于廣野，庾亮、桓溫之所以出而即潰也。
謝安任桓沖于荊、江，而别使謝玄監江北軍事，晉于是而有北府之兵，以重朝權，以圖中原，一舉而兩得矣。
安詠詩而取“訏谟遠猷”之句，是役也，可不謂谟猷之訏遠者與？ 江北、河南之衆，紀瞻嘗用之以拒石勒，而石勒奔；祖逖嘗用之以響汝、雒，而汝、雒複；所以不永其功者，王導之弗能任也。
導之弗能任者，專任王敦于上流，而不欲權之分也。
紀瞻一出而不繼，祖逖始成而終亂，王敦、桓溫乃挾荊、湘以與晉争。
内亂而外荒，積之數十年矣，安起而收之。
雖使桓沖牧江、荊，而自督揚、豫。
北府兵彊，而揚、豫彊于江、荊，勢之所趨，威之所建，權歸重于朝廷，本根固矣。
況乎中原南徙之衆，尤多磊落英多之士，重用之，以較楚人之僄而可蕩者相什百也。
書曰：“迪惟有夏，乃有室大競。
”競以室，非競以戶庭也。
安于是而知立國之弘規矣。
故淝水之役，桓沖遣兵入援而安卻之，示以荊、江之不足為輕重，而可無藉于彼，沖其能不終乎臣節哉？ 宋高、秦桧之愚也，憂諸帥之彊而不知自彊，殺之削之而國以終敝。
桧死，張浚任恢複，而敗潰于符離，無可用之兵也。
此殷浩之覆軌也。
謝玄監軍江北，擇将簡兵，六年而後用之，以破苻堅于淝水，非一旦一夕之效矣。
〖六〗 先王之教、觌文匿武，非徒以靜民氣而崇文治也。
文可觌，武不可觌。
不可觌者，不可以教，教之而武黩，黩則衰。
苻堅作教武堂，命太學生明陰陽兵法者教諸将，狄道也，而适足以亡。
其為狄道者，獎武以蕩人心而深其害氣，言治者或知其不可矣，而妄人猶以迂疏诮之；其适足以亡也，則人未有能信其必然者。
善哉嶽武穆之言曰：“運用之妙，存乎一心。
”武而可以教教者哉？教之習之，其志玩，其氣枵，其取敗亡必矣。
兵之所尚者勇，勇非可教而能者也；所重者謀，謀非可豫設而為教者也。
若其束伍之嚴，訓練之勤，甘苦與共之以得士心，則取之六經而已足。
其他詭誕不經而适以偾軍殺将者，則陰陽時日壬遁星氣之啧啧多言，非可進而進，可乘而不乘，以鬼道敗人之謀者也。
至于騎射技擊之法，雖可習焉，而精于态者不給于用；口授而目營之，規行矩止，觀天畫地，疑鬼疑神，以沮其氣而蕩其心，不敗何待焉？自非狂狡虛妄之士，孰敢任為之師。
自非市井亡賴竄身幹進之徒，孰樂為之弟子。
官為之制，妄人嘗試焉，隻以亂天下，而武備日以玩而衰。
苻堅之好虛名而無實用，若此類者衆矣，國破身死，而後人猶效之，愚不可瘳，一至此乎！ 〖七〗 桓沖死，謝
太元之制，口收稅米三斛，不問其田也。
不禁兼并，而兼并自息，舉末世之制而除之。
安之宰天下，思深而道盡，複古以型今，豈一切苟簡之術所可與議短長哉！ 〖五〗 荊、湘、江、廣據江東之上流，地富兵彊，東晉之立國倚此也。
而權奸内逼，邊防外匮，交受制焉，亦在于此。
居輕而禦重，枝彊而幹弱，是以權臣窺天而思竊，庸人席富以忘危，其不殆也鮮矣。
上流之勢，以趨建業也則易，王敦、桓溫之所以莫能禦也；以度楚塞争淮表也則難，舟楫之利困于平陸，守險之長诎于廣野，庾亮、桓溫之所以出而即潰也。
謝安任桓沖于荊、江，而别使謝玄監江北軍事，晉于是而有北府之兵，以重朝權，以圖中原，一舉而兩得矣。
安詠詩而取“訏谟遠猷”之句，是役也，可不謂谟猷之訏遠者與？ 江北、河南之衆，紀瞻嘗用之以拒石勒，而石勒奔；祖逖嘗用之以響汝、雒，而汝、雒複；所以不永其功者，王導之弗能任也。
導之弗能任者，專任王敦于上流，而不欲權之分也。
紀瞻一出而不繼，祖逖始成而終亂，王敦、桓溫乃挾荊、湘以與晉争。
内亂而外荒，積之數十年矣，安起而收之。
雖使桓沖牧江、荊，而自督揚、豫。
北府兵彊，而揚、豫彊于江、荊，勢之所趨，威之所建，權歸重于朝廷，本根固矣。
況乎中原南徙之衆，尤多磊落英多之士，重用之，以較楚人之僄而可蕩者相什百也。
書曰：“迪惟有夏，乃有室大競。
”競以室，非競以戶庭也。
安于是而知立國之弘規矣。
故淝水之役，桓沖遣兵入援而安卻之，示以荊、江之不足為輕重，而可無藉于彼，沖其能不終乎臣節哉？ 宋高、秦桧之愚也，憂諸帥之彊而不知自彊，殺之削之而國以終敝。
桧死，張浚任恢複，而敗潰于符離，無可用之兵也。
此殷浩之覆軌也。
謝玄監軍江北，擇将簡兵，六年而後用之，以破苻堅于淝水，非一旦一夕之效矣。
〖六〗 先王之教、觌文匿武，非徒以靜民氣而崇文治也。
文可觌，武不可觌。
不可觌者，不可以教，教之而武黩，黩則衰。
苻堅作教武堂，命太學生明陰陽兵法者教諸将，狄道也，而适足以亡。
其為狄道者，獎武以蕩人心而深其害氣，言治者或知其不可矣，而妄人猶以迂疏诮之；其适足以亡也，則人未有能信其必然者。
善哉嶽武穆之言曰：“運用之妙，存乎一心。
”武而可以教教者哉？教之習之，其志玩，其氣枵，其取敗亡必矣。
兵之所尚者勇，勇非可教而能者也；所重者謀，謀非可豫設而為教者也。
若其束伍之嚴，訓練之勤，甘苦與共之以得士心，則取之六經而已足。
其他詭誕不經而适以偾軍殺将者，則陰陽時日壬遁星氣之啧啧多言，非可進而進，可乘而不乘，以鬼道敗人之謀者也。
至于騎射技擊之法，雖可習焉，而精于态者不給于用；口授而目營之，規行矩止，觀天畫地，疑鬼疑神，以沮其氣而蕩其心，不敗何待焉？自非狂狡虛妄之士，孰敢任為之師。
自非市井亡賴竄身幹進之徒，孰樂為之弟子。
官為之制，妄人嘗試焉，隻以亂天下，而武備日以玩而衰。
苻堅之好虛名而無實用，若此類者衆矣，國破身死，而後人猶效之，愚不可瘳，一至此乎！ 〖七〗 桓沖死，謝
