卷十四 孝武帝
關燈
小
中
大
也。
安于是而知立國之弘規矣。
故淝水之役，桓沖遣兵入援而安卻之，示以荊、江之不足為輕重，而可無藉于彼，沖其能不終乎臣節哉？ 宋高、秦桧之愚也，憂諸帥之彊而不知自彊，殺之削之而國以終敝。
桧死，張浚任恢複，而敗潰于符離，無可用之兵也。
此殷浩之覆軌也。
謝玄監軍江北，擇将簡兵，六年而後用之，以破苻堅于淝水，非一旦一夕之效矣。
〖六〗 先王之教、觌文匿武，非徒以靜民氣而崇文治也。
文可觌，武不可觌。
不可觌者，不可以教，教之而武黩，黩則衰。
苻堅作教武堂，命太學生明陰陽兵法者教諸将，狄道也，而适足以亡。
其為狄道者，獎武以蕩人心而深其害氣，言治者或知其不可矣，而妄人猶以迂疏诮之；其适足以亡也，則人未有能信其必然者。
善哉嶽武穆之言曰：“運用之妙，存乎一心。
”武而可以教教者哉？教之習之，其志玩，其氣枵，其取敗亡必矣。
兵之所尚者勇，勇非可教而能者也；所重者謀，謀非可豫設而為教者也。
若其束伍之嚴，訓練之勤，甘苦與共之以得士心，則取之六經而已足。
其他詭誕不經而适以偾軍殺将者，則陰陽時日壬遁星氣之啧啧多言，非可進而進，可乘而不乘，以鬼道敗人之謀者也。
至于騎射技擊之法，雖可習焉，而精于态者不給于用；口授而目營之，規行矩止，觀天畫地，疑鬼疑神，以沮其氣而蕩其心，不敗何待焉？自非狂狡虛妄之士，孰敢任為之師。
自非市井亡賴竄身幹進之徒，孰樂為之弟子。
官為之制，妄人嘗試焉，隻以亂天下，而武備日以玩而衰。
苻堅之好虛名而無實用，若此類者衆矣，國破身死，而後人猶效之，愚不可瘳，一至此乎！ 〖七〗 桓沖死，謝安分荊、豫、江三州以授諸桓，桓玄之禍始于此矣。
安之慮桓氏已熟矣，折桓沖而令其無功媿死，其勢可以盡削桓氏之權，以獎晉室；然而為此者，自以父子名位太重，贻桓氏以口實，不得已而平其怨忌也。
夫桓氏亦豈以私怨怨安而危安者乎？憂不在桓氏，而在司馬道子、王國寶也。
二奸伏于蕭牆，蠱孝武以忌安，而不足以相勝，則必假手桓氏以啟釁。
主昏相妒，以周公之聖，且不能塞不利孺子之口，而況安乎？故以知安之于此，有大不獲已者在也。
所任者，石虔也、石民也、伊也，以為差愈于玄而可免于亂；然而終不能免，則安窮矣。
雖然，安豈遂無道處此以保身而靖國乎？安秉國政于此十年矣，太後歸政而己錄尚書八年矣。
夫豈晉廷之士舉無可大受之人材，使及早而造就之以儲為國之柱石者？沖死之後，内不私之于子弟，外不複假于諸桓，君無可疑，相無可謗，而桓氏亦無所倚以争權。
安之識早弗及此也，則臨事周章，亦其必然之勢矣。
量不弘而慮不周，有靖國之忠，而惘于大臣之道，安不能免于責矣。
鸱鸮之詩曰：“既取我子，勿毀我室。
”周公長育人才之心，至于疑謗居東而哀鳴益切。
人才者，大臣之以固國之根本者也，時未有賢，則教育之不夙也。
不此之務，惴惴然求以弭謗，而贻國家之患，可深惜也夫！ 〖八〗 問，次于學者也；問之道，尤重于學也。
三代以下，于學也博，于問也寡；三代以上，于學也略，于問也詳；故稱舜之大知，好問其至矣。
雖然，學者，自為學也；問待人，而其塗有二：有自問者，有問人者。
自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得；處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉，孜孜以求之，舜之所以為大知也，聖之津梁也。
問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈诐，君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎，未有不私者也，急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。
夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有迹詭而心貞者；君子于此，鑒之真，信之笃，不忍求人于隐曲，抑不屑也。
而流俗之口，好挢舉以矜其慧辨，奸邪之醜正者勿論焉。
不擇人而問之，則善惡互亂；有所偏任，則讒閑行。
問之君子，則且對以不知；問之小人，則盡言而若可倚。
于是而賢才之心，疑畏而不為用；奸僞之士，塗飾以掩其惡；則有讒不見，有賊不知，皆好問者之所必緻矣。
居官而敗其官，有天
安于是而知立國之弘規矣。
故淝水之役，桓沖遣兵入援而安卻之，示以荊、江之不足為輕重，而可無藉于彼，沖其能不終乎臣節哉？ 宋高、秦桧之愚也，憂諸帥之彊而不知自彊，殺之削之而國以終敝。
桧死，張浚任恢複，而敗潰于符離，無可用之兵也。
此殷浩之覆軌也。
謝玄監軍江北，擇将簡兵，六年而後用之，以破苻堅于淝水，非一旦一夕之效矣。
〖六〗 先王之教、觌文匿武，非徒以靜民氣而崇文治也。
文可觌，武不可觌。
不可觌者，不可以教，教之而武黩，黩則衰。
苻堅作教武堂，命太學生明陰陽兵法者教諸将，狄道也，而适足以亡。
其為狄道者，獎武以蕩人心而深其害氣，言治者或知其不可矣，而妄人猶以迂疏诮之；其适足以亡也，則人未有能信其必然者。
善哉嶽武穆之言曰：“運用之妙，存乎一心。
”武而可以教教者哉？教之習之，其志玩，其氣枵，其取敗亡必矣。
兵之所尚者勇，勇非可教而能者也；所重者謀，謀非可豫設而為教者也。
若其束伍之嚴，訓練之勤，甘苦與共之以得士心，則取之六經而已足。
其他詭誕不經而适以偾軍殺将者，則陰陽時日壬遁星氣之啧啧多言，非可進而進，可乘而不乘，以鬼道敗人之謀者也。
至于騎射技擊之法，雖可習焉，而精于态者不給于用；口授而目營之，規行矩止，觀天畫地，疑鬼疑神，以沮其氣而蕩其心，不敗何待焉？自非狂狡虛妄之士，孰敢任為之師。
自非市井亡賴竄身幹進之徒，孰樂為之弟子。
官為之制，妄人嘗試焉，隻以亂天下，而武備日以玩而衰。
苻堅之好虛名而無實用，若此類者衆矣，國破身死，而後人猶效之，愚不可瘳，一至此乎！ 〖七〗 桓沖死，謝安分荊、豫、江三州以授諸桓，桓玄之禍始于此矣。
安之慮桓氏已熟矣，折桓沖而令其無功媿死，其勢可以盡削桓氏之權，以獎晉室；然而為此者，自以父子名位太重，贻桓氏以口實，不得已而平其怨忌也。
夫桓氏亦豈以私怨怨安而危安者乎？憂不在桓氏，而在司馬道子、王國寶也。
二奸伏于蕭牆，蠱孝武以忌安，而不足以相勝，則必假手桓氏以啟釁。
主昏相妒，以周公之聖，且不能塞不利孺子之口，而況安乎？故以知安之于此，有大不獲已者在也。
所任者，石虔也、石民也、伊也，以為差愈于玄而可免于亂；然而終不能免，則安窮矣。
雖然，安豈遂無道處此以保身而靖國乎？安秉國政于此十年矣，太後歸政而己錄尚書八年矣。
夫豈晉廷之士舉無可大受之人材，使及早而造就之以儲為國之柱石者？沖死之後，内不私之于子弟，外不複假于諸桓，君無可疑，相無可謗，而桓氏亦無所倚以争權。
安之識早弗及此也，則臨事周章，亦其必然之勢矣。
量不弘而慮不周，有靖國之忠，而惘于大臣之道，安不能免于責矣。
鸱鸮之詩曰：“既取我子，勿毀我室。
”周公長育人才之心，至于疑謗居東而哀鳴益切。
人才者，大臣之以固國之根本者也，時未有賢，則教育之不夙也。
不此之務，惴惴然求以弭謗，而贻國家之患，可深惜也夫！ 〖八〗 問，次于學者也；問之道，尤重于學也。
三代以下，于學也博，于問也寡；三代以上，于學也略，于問也詳；故稱舜之大知，好問其至矣。
雖然，學者，自為學也；問待人，而其塗有二：有自問者，有問人者。
自問者，恐其心之所信，非其身之所宜；身之所行，非其心之所得；處事外者，公理之衡也，不問而不我告，問而猶恐其不我告焉，孜孜以求之，舜之所以為大知也，聖之津梁也。
問人者，舍其是非而求人之是非，舍天下之好惡，而求一人之好惡，察焉而愈昏，詳焉而愈诐，君子之喜怒有偏者矣，小人之愛憎，未有不私者也，急于求短以疑其長，亂國闇主猜忌之臣所以惑焉而自奪其鑒也，愚者之狂藥也。
夫人之心行，有小略而大詳者，有名污而實潔者，有迹詭而心貞者；君子于此，鑒之真，信之笃，不忍求人于隐曲，抑不屑也。
而流俗之口，好挢舉以矜其慧辨，奸邪之醜正者勿論焉。
不擇人而問之，則善惡互亂；有所偏任，則讒閑行。
問之君子，則且對以不知；問之小人，則盡言而若可倚。
于是而賢才之心，疑畏而不為用；奸僞之士，塗飾以掩其惡；則有讒不見，有賊不知，皆好問者之所必緻矣。
居官而敗其官，有天