卷十四 孝武帝
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望雖隆，而蔡谟、殷浩皆以虛聲贻笑，固群情之所不信；而乍秉大權，桓沖之黨且加以專國自用之名而無以相折，則奉母後以示有所承，亦一時不獲已之大計也。
或曰：安胡不引宗室之賢者與己共事，而授大政于婦人邪？曰：前而簡文之輔政，其削國權以柔靡，已如此矣。
後而道子之為相，其僭帝制以濁亂，又如彼矣。
司馬氏無可托之人，所任者适足以相撓，固不如婦人之易制也。
此之謂反經而合道，又何傷哉？ 雖然，王彪之之議，不可廢也。
安雖不從，而每歡曰：“朝廷大事，王公無不立決。
”服其正也。
審經以為權，權之常；反經以行權，權之變；當無道之天下，積習深而事勢違，不獲已而用之，一用而不可再者也。
故君子慎言權也。
〖四〗 太元元年，謝安錄尚書事，除度田收租之制。
度田收租者，晉之稗政，魯宣公稅畝之遺弊也，安罷之，可謂體天經以定民制矣。
王者能臣天下之人，不能擅天下之士。
人者，以時生者也。
生當王者之世，而生之厚、用之利、德之正，待王者之治而生乃遂；則率其力以事王者，而王者受之以不疑。
若夫土，則天地之固有矣。
王者代興代廢，而山川原顯不改其舊；其生百谷卉木金石以養人，王者亦待養焉，無所待于王者也，而王者固不得而擅之。
故井田之法，私家八而公一，君與卿大夫士共食之，而君不敢私。
唯役民以助耕，而民所治之地，君弗得而侵焉。
民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也。
助、徹者，殷、周之法也，夏則貢矣。
貢者，非貢其地之産，貢其人力之所獲也。
一夫而所貢五畝之粟，為之制耳。
曰五十而貢者，五十為一夫而貢其五也。
若夫一夫之耕，或溢于五十畝之外，或儉于五十畝之中，為之一易、再易、萊田之名以寬其征。
田則自有五谷以來民所服之先疇，王者惡得有之，而抑惡得稅之。
地之不可擅為一人有，猶天也。
天無可分，地無可割，王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？知此，則度而征之者，人之妄也；不可度而征之者，天之體也；此之謂體天經矣。
以治民之制言之，民之生也，莫重于粟；故勸相其民以務本而遂其生者，莫重于農。
商賈者，王者之所必抑；遊惰者、王者之所必禁也。
然而抑之而且張，禁之而且偷，王者亦無如民何。
而惟度民以收租，而不度其田。
一戶之租若幹，一口之租若幹，有餘力而耕地廣、有餘勤而獲粟多者，無所取盈；窳廢而棄地者，無所蠲減；民乃益珍其土而競于農。
其在彊豪兼并之世尤便也，田已去而租不除，誰敢以其先疇為有力者之兼并乎？人各保其口分之業，人各勸于稼穑之事，彊豪者又惡從而奪之？則度人而不度田，勸農以均貧富之善術，利在久長而民皆自得，此之謂定民制也。
太元之制，口收稅米三斛，不問其田也。
不禁兼并，而兼并自息，舉末世之制而除之。
安之宰天下，思深而道盡，複古以型今，豈一切苟簡之術所可與議短長哉！ 〖五〗 荊、湘、江、廣據江東之上流，地富兵彊，東晉之立國倚此也。
而權奸内逼，邊防外匮，交受制焉，亦在于此。
居輕而禦重，枝彊而幹弱，是以權臣窺天而思竊，庸人席富以忘危，其不殆也鮮矣。
上流之勢，以趨建業也則易，王敦、桓溫之所以莫能禦也；以度楚塞争淮表也則難，舟楫之利困于平陸，守險之長诎于廣野，庾亮、桓溫之所以出而即潰也。
謝安任桓沖于荊、江，而别使謝玄監江北軍事，晉于是而有北府之兵，以重朝權，以圖中原，一舉而兩得矣。
安詠詩而取“訏谟遠猷”之句，是役也，可不謂谟猷之訏遠者與？ 江北、河南之衆，紀瞻嘗用之以拒石勒，而石勒奔；祖逖嘗用之以響汝、雒，而汝、雒複；所以不永其功者，王導之弗能任也。
導之弗能任者，專任王敦于上流，而不欲權之分也。
紀瞻一出而不繼，祖逖始成而終亂，王敦、桓溫乃挾荊、湘以與晉争。
内亂而外荒，積之數十年矣，安起而收之。
雖使桓沖牧江、荊，而自督揚、豫。
北府兵彊，而揚、豫彊于江、荊，勢之所趨，威之所建，權歸重于朝廷，本根固矣。
況乎中原南徙之衆，尤多磊落英多之士，重用之，以較楚人之僄而可蕩者相什百也。
書曰：“迪惟有夏，乃有室大競。
”競以室，非競以戶庭
或曰：安胡不引宗室之賢者與己共事，而授大政于婦人邪？曰：前而簡文之輔政，其削國權以柔靡，已如此矣。
後而道子之為相，其僭帝制以濁亂，又如彼矣。
司馬氏無可托之人，所任者适足以相撓，固不如婦人之易制也。
此之謂反經而合道，又何傷哉？ 雖然，王彪之之議，不可廢也。
安雖不從，而每歡曰：“朝廷大事，王公無不立決。
”服其正也。
審經以為權，權之常；反經以行權，權之變；當無道之天下，積習深而事勢違，不獲已而用之，一用而不可再者也。
故君子慎言權也。
〖四〗 太元元年，謝安錄尚書事，除度田收租之制。
度田收租者，晉之稗政，魯宣公稅畝之遺弊也，安罷之，可謂體天經以定民制矣。
王者能臣天下之人，不能擅天下之士。
人者，以時生者也。
生當王者之世，而生之厚、用之利、德之正，待王者之治而生乃遂；則率其力以事王者，而王者受之以不疑。
若夫土，則天地之固有矣。
王者代興代廢，而山川原顯不改其舊；其生百谷卉木金石以養人，王者亦待養焉，無所待于王者也，而王者固不得而擅之。
故井田之法，私家八而公一，君與卿大夫士共食之，而君不敢私。
唯役民以助耕，而民所治之地，君弗得而侵焉。
民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也。
助、徹者，殷、周之法也，夏則貢矣。
貢者，非貢其地之産，貢其人力之所獲也。
一夫而所貢五畝之粟，為之制耳。
曰五十而貢者，五十為一夫而貢其五也。
若夫一夫之耕，或溢于五十畝之外，或儉于五十畝之中，為之一易、再易、萊田之名以寬其征。
田則自有五谷以來民所服之先疇，王者惡得有之，而抑惡得稅之。
地之不可擅為一人有，猶天也。
天無可分，地無可割，王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？知此，則度而征之者，人之妄也；不可度而征之者，天之體也；此之謂體天經矣。
以治民之制言之，民之生也，莫重于粟；故勸相其民以務本而遂其生者，莫重于農。
商賈者，王者之所必抑；遊惰者、王者之所必禁也。
然而抑之而且張，禁之而且偷，王者亦無如民何。
而惟度民以收租，而不度其田。
一戶之租若幹，一口之租若幹，有餘力而耕地廣、有餘勤而獲粟多者，無所取盈；窳廢而棄地者，無所蠲減；民乃益珍其土而競于農。
其在彊豪兼并之世尤便也，田已去而租不除，誰敢以其先疇為有力者之兼并乎？人各保其口分之業，人各勸于稼穑之事，彊豪者又惡從而奪之？則度人而不度田，勸農以均貧富之善術，利在久長而民皆自得，此之謂定民制也。
太元之制，口收稅米三斛，不問其田也。
不禁兼并，而兼并自息，舉末世之制而除之。
安之宰天下，思深而道盡，複古以型今，豈一切苟簡之術所可與議短長哉！ 〖五〗 荊、湘、江、廣據江東之上流，地富兵彊，東晉之立國倚此也。
而權奸内逼，邊防外匮，交受制焉，亦在于此。
居輕而禦重，枝彊而幹弱，是以權臣窺天而思竊，庸人席富以忘危，其不殆也鮮矣。
上流之勢，以趨建業也則易，王敦、桓溫之所以莫能禦也；以度楚塞争淮表也則難，舟楫之利困于平陸，守險之長诎于廣野，庾亮、桓溫之所以出而即潰也。
謝安任桓沖于荊、江，而别使謝玄監江北軍事，晉于是而有北府之兵，以重朝權，以圖中原，一舉而兩得矣。
安詠詩而取“訏谟遠猷”之句，是役也，可不謂谟猷之訏遠者與？ 江北、河南之衆，紀瞻嘗用之以拒石勒，而石勒奔；祖逖嘗用之以響汝、雒，而汝、雒複；所以不永其功者，王導之弗能任也。
導之弗能任者，專任王敦于上流，而不欲權之分也。
紀瞻一出而不繼，祖逖始成而終亂，王敦、桓溫乃挾荊、湘以與晉争。
内亂而外荒，積之數十年矣，安起而收之。
雖使桓沖牧江、荊，而自督揚、豫。
北府兵彊，而揚、豫彊于江、荊，勢之所趨，威之所建，權歸重于朝廷，本根固矣。
況乎中原南徙之衆，尤多磊落英多之士，重用之，以較楚人之僄而可蕩者相什百也。
書曰：“迪惟有夏，乃有室大競。
”競以室，非競以戶庭