卷十四 孝武帝
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〖一〗
簡文以懿親任輔相而與賊同逆，屍天子之位，名器在其手而唯其所與，雖有王彪之、謝安、王坦之忠賢，而無可如何也。
天不祚逆，使之速殒，而諸賢之志伸矣。
坦之裂居攝之诏，惟簡文笃疾不能與之争也。
太子之立，廷臣欲待溫處分，太子既立，太後猶有居攝之命，彪之抗議不從，溫入朝，謝安談笑而視之若無，惟簡文之已死也。
孝武方十歲，抑非英武之姿，諸賢之志可伸，而于簡文也則不能。
但責簡文以闇弱，豈其出于十歲嬰兒之下乎？故謂簡文與人同逆而私相授受，非苛論也。
簡文篡而彪之不能止者，溫與之協謀，内外之權交失也。
簡文死，溫雖有淫威，而内無為之主者，于是彪之乃得忼慨以正之，謝安乃得從容以潛消之，不足為深憂矣。
簡文居中以掣曳，諸賢之困，不在卼豗，而在葛藟。
晉祚未終，天奪匪人之速，亦快矣！若桓溫者，無簡文，則雖十歲嬰兒而不能奪，固在諸賢局量之中，而弗能躍冶；雖決裂而成乎篡，亦必有以處之矣。
〖二〗 嗚呼！人苟移情于富貴而沈溺以流焉，何所不至哉！天子之尊，四海之富，亦富貴也；簿尉之秩，百金之獲，亦富貴也；垂至于死而苟一日得焉，猶埋心引吭以幾幸之。
不知其何所為也，不知其何所利也，垂至于死而不已；人而不仁，将如之何哉！易曰：“不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
”大耋矣，何嗟乎？名之未得、利之未遂焉，俄而嗟矣；俄而并忘其嗟，而埋未冷之心，引将絕之吭，以思弋獲矣。
有涯之日月，廢鼓缶之歡，營營汲汲，笑罵集于厥躬而不恤。
簿尉一天子，百金一四海也，人盡如馳，塗窮焉而後止。
鳴呼！亦何所不至哉！ 王敦、桓溫皆于老病奄奄、旦暮且死之日而謀篡不已，以為将贻其子孫，則王含、王應奴隸之才，敦已知之；桓熙弱劣，玄方五歲，溫亦知之矣。
王導知敦之将死，起而讨敦；王、謝諸賢知溫之将死，而坐待其斃；敦與溫亦何嘗不自知也。
其心曰：吾一日而居天子之位，雖死猶生。
嗚呼！天下之不以敦、溫之心為心者，吾見亦罕矣哉！ 孟子曰：“萬鐘于我何加焉，宮室之美，妻妾之奉，窮乏之得我，失其本心。
”雖然，猶人生之有事也。
至于奄奄垂死而三者皆不任受，然且鼓餘息以蹶起而圖之，是何心哉？一念移于不仁，内忘其心，外忘其名，沈湎淫溺自不能已，而不複問欲此之何為也。
謀天下者曰：簿尉之秩，百金之獲，何足以死求之也；謀簿尉百金者曰：天子之尊，四海之奉，何易求焉，吾所求者，旦暮未死而可得也；而不知其情同矣，易地則皆然也。
幼而忘身以貪果餌，長而忘身以貪溫飽，相習相流，愈引愈伸而不可中止；自非立志于早，以名義養其心而生恻悱，未有老死而能忘者也。
苟不志于仁，勿怪亂臣賊子之怙惡以沒身也。
〖三〗 漢儒反經合道，程子非之，謂權者審經之所在，而經必不可反也。
于道固然，而以應無道之世，則又有不盡然者。
母後之不宜臨朝，豈非萬世不易之大經乎？謝安以天子幼沖，請崇德皇後臨朝攝政，灼然其為反經矣。
王彪之欲已之，而安不從。
彪之之所執者經也，安之所行者權也，是又反經之得為權也。
桓溫雖死，揚、豫、江三州之軍事，桓沖督之。
沖不終逆而克保臣節，世遂以忠順歸之。
夫沖特不為王含耳。
含之逆，于未敗之前已有顯迹。
溫死，人心乍變，郗超之流折伏沮喪，惡知沖非姑順異以縻系人心而徐圖之邪？且沖果有懷忠效順之情，當溫存日，沖固與相得而為所付托者，何不可以規溫而使守臣節？則沖之無以大異于溫審矣。
若溫既亡而或說以誅逐時望，沖不聽者，不能也，非不為也。
王、謝諸賢，非劉隗、刁協之倫匹，溫且不敢決于誅逐，沖亦量力而止耳。
外人遽信其無他，謝安固察見之，而不早有以制之哉？奉太後為名，以引大權歸己，而沖受裁焉，安蓋沈思熟慮，執之堅固，而彪之不能奪也。
或曰：安為大臣，任國之安危，則任之耳，何假于太後？曰：晉之任世臣而輕新進也，成乎習矣。
王導之能秉政也，始建江東者也；庾亮，後族也；何充則王導所引重而授以政者也。
至穆帝之世，權歸桓氏，非一日矣。
謝安社稷之功未著，而不受托孤之顧命，其兄萬又以虛名取敗；安之始進，抑受桓溫之辟，雖為望族，無異于孤寒；時
天不祚逆，使之速殒，而諸賢之志伸矣。
坦之裂居攝之诏，惟簡文笃疾不能與之争也。
太子之立，廷臣欲待溫處分，太子既立，太後猶有居攝之命，彪之抗議不從，溫入朝，謝安談笑而視之若無，惟簡文之已死也。
孝武方十歲，抑非英武之姿，諸賢之志可伸，而于簡文也則不能。
但責簡文以闇弱，豈其出于十歲嬰兒之下乎？故謂簡文與人同逆而私相授受，非苛論也。
簡文篡而彪之不能止者，溫與之協謀，内外之權交失也。
簡文死，溫雖有淫威，而内無為之主者，于是彪之乃得忼慨以正之，謝安乃得從容以潛消之，不足為深憂矣。
簡文居中以掣曳，諸賢之困，不在卼豗，而在葛藟。
晉祚未終，天奪匪人之速，亦快矣！若桓溫者，無簡文，則雖十歲嬰兒而不能奪，固在諸賢局量之中，而弗能躍冶；雖決裂而成乎篡，亦必有以處之矣。
〖二〗 嗚呼！人苟移情于富貴而沈溺以流焉，何所不至哉！天子之尊，四海之富，亦富貴也；簿尉之秩，百金之獲，亦富貴也；垂至于死而苟一日得焉，猶埋心引吭以幾幸之。
不知其何所為也，不知其何所利也，垂至于死而不已；人而不仁，将如之何哉！易曰：“不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
”大耋矣，何嗟乎？名之未得、利之未遂焉，俄而嗟矣；俄而并忘其嗟，而埋未冷之心，引将絕之吭，以思弋獲矣。
有涯之日月，廢鼓缶之歡，營營汲汲，笑罵集于厥躬而不恤。
簿尉一天子，百金一四海也，人盡如馳，塗窮焉而後止。
鳴呼！亦何所不至哉！ 王敦、桓溫皆于老病奄奄、旦暮且死之日而謀篡不已，以為将贻其子孫，則王含、王應奴隸之才，敦已知之；桓熙弱劣，玄方五歲，溫亦知之矣。
王導知敦之将死，起而讨敦；王、謝諸賢知溫之将死，而坐待其斃；敦與溫亦何嘗不自知也。
其心曰：吾一日而居天子之位，雖死猶生。
嗚呼！天下之不以敦、溫之心為心者，吾見亦罕矣哉！ 孟子曰：“萬鐘于我何加焉，宮室之美，妻妾之奉，窮乏之得我，失其本心。
”雖然，猶人生之有事也。
至于奄奄垂死而三者皆不任受，然且鼓餘息以蹶起而圖之，是何心哉？一念移于不仁，内忘其心，外忘其名，沈湎淫溺自不能已，而不複問欲此之何為也。
謀天下者曰：簿尉之秩，百金之獲，何足以死求之也；謀簿尉百金者曰：天子之尊，四海之奉，何易求焉，吾所求者，旦暮未死而可得也；而不知其情同矣，易地則皆然也。
幼而忘身以貪果餌，長而忘身以貪溫飽，相習相流，愈引愈伸而不可中止；自非立志于早，以名義養其心而生恻悱，未有老死而能忘者也。
苟不志于仁，勿怪亂臣賊子之怙惡以沒身也。
〖三〗 漢儒反經合道，程子非之，謂權者審經之所在，而經必不可反也。
于道固然，而以應無道之世，則又有不盡然者。
母後之不宜臨朝，豈非萬世不易之大經乎？謝安以天子幼沖，請崇德皇後臨朝攝政，灼然其為反經矣。
王彪之欲已之，而安不從。
彪之之所執者經也，安之所行者權也，是又反經之得為權也。
桓溫雖死，揚、豫、江三州之軍事，桓沖督之。
沖不終逆而克保臣節，世遂以忠順歸之。
夫沖特不為王含耳。
含之逆，于未敗之前已有顯迹。
溫死，人心乍變，郗超之流折伏沮喪，惡知沖非姑順異以縻系人心而徐圖之邪？且沖果有懷忠效順之情，當溫存日，沖固與相得而為所付托者，何不可以規溫而使守臣節？則沖之無以大異于溫審矣。
若溫既亡而或說以誅逐時望，沖不聽者，不能也，非不為也。
王、謝諸賢，非劉隗、刁協之倫匹，溫且不敢決于誅逐，沖亦量力而止耳。
外人遽信其無他，謝安固察見之，而不早有以制之哉？奉太後為名，以引大權歸己，而沖受裁焉，安蓋沈思熟慮，執之堅固，而彪之不能奪也。
或曰：安為大臣，任國之安危，則任之耳，何假于太後？曰：晉之任世臣而輕新進也，成乎習矣。
王導之能秉政也，始建江東者也；庾亮，後族也；何充則王導所引重而授以政者也。
至穆帝之世，權歸桓氏，非一日矣。
謝安社稷之功未著，而不受托孤之顧命，其兄萬又以虛名取敗；安之始進，抑受桓溫之辟，雖為望族，無異于孤寒；時