卷十三 穆帝
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自食，豈自外至哉？
睦之喪心失志至此極也，夫亦有其故矣。
自劉淵起，中國人士诎于勢而事之，始亦有不得已之心焉。
已而食其餘以有富貴，假其威福以陵孤寡而齧龁之，改易禮法以狎其俗，口甘其味、身便其服者數十年矣，故心盡亡而習之也安。
藉使歸故版而奉正朔，則江東人士羞與為伍，而無以自容。
于是聞中國衣冠之名而恧然沮矣。
自絕歸正之路，而偷安于萑苻以自雄，蓋遙想王、謝、何、庾之風流而汗流浃背，則何如侈擁戴之功以矜于其穴哉！ 斯心也，亦恥心之不容泯者也，而怙無恥以為恥，且貪權藉以自榮焉，于是而迷複之兇終不可反矣。
詩雲：“無縱詭随，以謹無良。
”無縱者，非必以法繩之也，制于其早，而全其僅存之初心也。
宕佚之，使習而安之，将奚及乎？ 〖四〗 辛谧可謂得死所矣。
曆劉、石之世，征辟不就，然而害不及焉，則可以不死，而死為激。
冉闵，中國之人也，其盡誅羯胡而有歸正之言，雖非果可與言者，而言亦不辱矣。
其說闵曰：“因茲大捷，歸身晉朝，必有繇、夷之廉，享松、喬之壽。
”非徒效忠于晉，其為闵計，亦忠之至、識之遠者也。
似可與言而與言，懷數十年之積悃，表見于一時，而非以辱吾言于大羊之耳，可言也，斯可死也。
龔壯宛曲以明心，辛谧直言以旌志，各以其所遇而自靖，君子之酌時宜以屈伸，道固然也。
或曰：谧言之矣，闵未必殺之，而何以死？曰：谧固知其不聽也，不聽而生，是為闵所容也。
言出而志伸，志伸而生事畢，生事畢，不死奚俟乎？士懷孤志，不遇可死之時，而奄奄以存，可哀也夫！ 〖五〗 蔡谟之谏北伐，為庾亮言也；王羲之之谏北伐，為殷浩言也。
亮與王導不協，而欲立功以抑導于内；浩與桓溫不協，而欲立功以折溫于外；内不協而欲制勝千裡也，必不可得。
故二子之言，當其時而中于事會。
雖然，君子之為言，計及當時，計及後世，時有不可明言者，則微言以動之，密謀以正之，而不因一時之急，傷久長之計。
亮之正不足以服導，浩之才不足以制溫，迫于立功，反緻潰敗，徒以沮撓
自劉淵起，中國人士诎于勢而事之，始亦有不得已之心焉。
已而食其餘以有富貴，假其威福以陵孤寡而齧龁之，改易禮法以狎其俗，口甘其味、身便其服者數十年矣，故心盡亡而習之也安。
藉使歸故版而奉正朔，則江東人士羞與為伍，而無以自容。
于是聞中國衣冠之名而恧然沮矣。
自絕歸正之路，而偷安于萑苻以自雄，蓋遙想王、謝、何、庾之風流而汗流浃背，則何如侈擁戴之功以矜于其穴哉！ 斯心也，亦恥心之不容泯者也，而怙無恥以為恥，且貪權藉以自榮焉，于是而迷複之兇終不可反矣。
詩雲：“無縱詭随，以謹無良。
”無縱者，非必以法繩之也，制于其早，而全其僅存之初心也。
宕佚之，使習而安之，将奚及乎？ 〖四〗 辛谧可謂得死所矣。
曆劉、石之世，征辟不就，然而害不及焉，則可以不死，而死為激。
冉闵，中國之人也，其盡誅羯胡而有歸正之言，雖非果可與言者，而言亦不辱矣。
其說闵曰：“因茲大捷，歸身晉朝，必有繇、夷之廉，享松、喬之壽。
”非徒效忠于晉，其為闵計，亦忠之至、識之遠者也。
似可與言而與言，懷數十年之積悃，表見于一時，而非以辱吾言于大羊之耳，可言也，斯可死也。
龔壯宛曲以明心，辛谧直言以旌志，各以其所遇而自靖，君子之酌時宜以屈伸，道固然也。
或曰：谧言之矣，闵未必殺之，而何以死？曰：谧固知其不聽也，不聽而生，是為闵所容也。
言出而志伸，志伸而生事畢，生事畢，不死奚俟乎？士懷孤志，不遇可死之時，而奄奄以存，可哀也夫！ 〖五〗 蔡谟之谏北伐，為庾亮言也；王羲之之谏北伐，為殷浩言也。
亮與王導不協，而欲立功以抑導于内；浩與桓溫不協，而欲立功以折溫于外；内不協而欲制勝千裡也，必不可得。
故二子之言，當其時而中于事會。
雖然，君子之為言，計及當時，計及後世，時有不可明言者，則微言以動之，密謀以正之，而不因一時之急，傷久長之計。
亮之正不足以服導，浩之才不足以制溫，迫于立功，反緻潰敗，徒以沮撓
