卷十三 穆帝
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〖一〗
王導且卒而蔗何充，所以制庚氏也；庚翼卒，充授桓溫以荊、梁軍事，所以奮庚氏也；亮之疏也，翼、冰之隘也，皆不足以讬社稷，而抑為後族，非可世委以國柄，固矣。
然亮之責導，詞正而理得。
導蔗充而亮不疑，充面折冰之廢子立弟，而冰不怨。
則庚氏之不為晉患，明矣。
導修私怨而充怙之，以贻醒溫之逆，而終成桓玄之篡。
謀國而恩怨惟心，未有不贻國以尤者也。
劉惔惡溫而沮之，深識也；充持之，會稽王昱持之，以為唯溫之英略，可以鉗束庚氏不能與争耳。
斯心也，溫已見之。
曰：區區一白面少年之庚爰之，且如猛虎之在側，而惴惴以以需我之控制。
君相若此，何憚而不逞哉？ 疑其所不必疑，則可疑者進矣；疑其所不必疑，則姦雄知我之徒疑而無能制矣。
故畜疑者，召禍之門也，而況乎其加這以忌也！王氏既衰，庚氏又替，王彪之、謝安方在下位而不足以持權，何充不謀固其國，唯庚氏之是競，晉之亡肇于此矣。
故唯無疑者可以當大任而不傾。
〖二〗 蜀之宜伐久矣，劉翔為晉言之，謝廣亦知之夙矣。
至李壽死，李勢立，驕淫虐殺，此天亡李氏之日工資，不待再計而宜興師者也。
桓溫西讨，晉廷惴惴然尤其不克，溫目笑而心鄙之，拜表即行，知晉之無人也。
劉惔曰：“但恐克蜀之後，專制朝廷。
”其言驗矣。
乃其遂無以處此哉？溫表至，朝廷信之而不疑，下诏獎之以行，而命重臣率大師以繼其後，則溫軍之孤可無慮，而專制之邪心抑不敢萌。
惴惴憂之，漠然聽之，敗則國受之，克則溫專其功，惔誠慮及，而胡不為此謀也？蓋惔者，會稽王昱之客，非能主持國計者也。
昱與殷浩皆虛誕亡實而苶然不振者，惔即為此謀而固不聽，徒為太息而無可如何。
晉非無人，有人而志不能行也。
〖三〗 冉闵盡滅羯胡，而曰：“吾屬故晉人，請各稱牧守，奉迎天子。
”雖非果有效順之誠，然慮趙人之不忘中國而不戴己，未敢遽僭也。
有胡睦者，稱闵功德，謂晉人遠竄江左而不足戴，然後闵無所複忌而僭以成。
嗚呼！睦固晉之遺民也，而其逆如此，肉蟲自生而自食，豈自外至哉？ 睦之喪心失志至此極也，夫亦有其故矣。
自劉淵起，中國人士诎于勢而事之，始亦有不得已之心焉。
已而食其餘以有富貴，假其威福以陵孤寡而齧龁之，改易禮法以狎其俗，口甘其味、身便其服者數十年矣，故心盡亡而習之也安。
藉使歸故版而奉正朔，則江東人士羞與為伍，而無以自容。
于是聞中國衣冠之名而恧然沮矣。
自絕歸正之路，而偷安于萑苻以自雄，蓋遙想王、謝、何、庾之風流而汗流浃背，則何如侈擁戴之功以矜于其穴哉！ 斯心也，亦恥心之不容泯者也，而怙無恥以為恥，且貪權藉以自榮焉，于是而迷複之兇終不可反矣。
詩雲：“無縱詭随，以謹無良。
”無縱者，非必以法繩之也，制于其早，而全其僅存之初心也。
宕佚之，使習而安之，将奚及乎？ 〖四〗 辛谧可謂得死所矣。
曆劉、石之世，征辟不就，然而害不及焉，則可以不死，而死為激。
冉闵，中國之人也，其盡誅羯胡而有歸正之言，雖非果可與言者，而言亦不辱矣。
其說闵曰：“因茲大捷，歸身晉朝，必有繇、夷之廉，享松、喬之壽。
”非徒效忠于晉，其為闵計，亦忠之至、識之遠者也。
似可與言而與言，懷數十年之積悃，表見于一時，而非以辱吾言于大羊之耳，可言也，斯可死也。
龔壯宛曲以明心，辛谧直言以旌志，各以其所遇而自靖，君子之酌時宜以屈伸，道固然也。
或曰：谧言
然亮之責導，詞正而理得。
導蔗充而亮不疑，充面折冰之廢子立弟，而冰不怨。
則庚氏之不為晉患，明矣。
導修私怨而充怙之，以贻醒溫之逆，而終成桓玄之篡。
謀國而恩怨惟心，未有不贻國以尤者也。
劉惔惡溫而沮之，深識也；充持之，會稽王昱持之，以為唯溫之英略，可以鉗束庚氏不能與争耳。
斯心也，溫已見之。
曰：區區一白面少年之庚爰之，且如猛虎之在側，而惴惴以以需我之控制。
君相若此，何憚而不逞哉？ 疑其所不必疑，則可疑者進矣；疑其所不必疑，則姦雄知我之徒疑而無能制矣。
故畜疑者，召禍之門也，而況乎其加這以忌也！王氏既衰，庚氏又替，王彪之、謝安方在下位而不足以持權，何充不謀固其國，唯庚氏之是競，晉之亡肇于此矣。
故唯無疑者可以當大任而不傾。
〖二〗 蜀之宜伐久矣，劉翔為晉言之，謝廣亦知之夙矣。
至李壽死，李勢立，驕淫虐殺，此天亡李氏之日工資，不待再計而宜興師者也。
桓溫西讨，晉廷惴惴然尤其不克，溫目笑而心鄙之，拜表即行，知晉之無人也。
劉惔曰：“但恐克蜀之後，專制朝廷。
”其言驗矣。
乃其遂無以處此哉？溫表至，朝廷信之而不疑，下诏獎之以行，而命重臣率大師以繼其後，則溫軍之孤可無慮，而專制之邪心抑不敢萌。
惴惴憂之，漠然聽之，敗則國受之，克則溫專其功，惔誠慮及，而胡不為此謀也？蓋惔者，會稽王昱之客，非能主持國計者也。
昱與殷浩皆虛誕亡實而苶然不振者，惔即為此謀而固不聽，徒為太息而無可如何。
晉非無人，有人而志不能行也。
〖三〗 冉闵盡滅羯胡，而曰：“吾屬故晉人，請各稱牧守，奉迎天子。
”雖非果有效順之誠，然慮趙人之不忘中國而不戴己，未敢遽僭也。
有胡睦者，稱闵功德，謂晉人遠竄江左而不足戴，然後闵無所複忌而僭以成。
嗚呼！睦固晉之遺民也，而其逆如此，肉蟲自生而自食，豈自外至哉？ 睦之喪心失志至此極也，夫亦有其故矣。
自劉淵起，中國人士诎于勢而事之，始亦有不得已之心焉。
已而食其餘以有富貴，假其威福以陵孤寡而齧龁之，改易禮法以狎其俗，口甘其味、身便其服者數十年矣，故心盡亡而習之也安。
藉使歸故版而奉正朔，則江東人士羞與為伍，而無以自容。
于是聞中國衣冠之名而恧然沮矣。
自絕歸正之路，而偷安于萑苻以自雄，蓋遙想王、謝、何、庾之風流而汗流浃背，則何如侈擁戴之功以矜于其穴哉！ 斯心也，亦恥心之不容泯者也，而怙無恥以為恥，且貪權藉以自榮焉，于是而迷複之兇終不可反矣。
詩雲：“無縱詭随，以謹無良。
”無縱者，非必以法繩之也，制于其早，而全其僅存之初心也。
宕佚之，使習而安之，将奚及乎？ 〖四〗 辛谧可謂得死所矣。
曆劉、石之世，征辟不就，然而害不及焉，則可以不死，而死為激。
冉闵，中國之人也，其盡誅羯胡而有歸正之言，雖非果可與言者，而言亦不辱矣。
其說闵曰：“因茲大捷，歸身晉朝，必有繇、夷之廉，享松、喬之壽。
”非徒效忠于晉，其為闵計，亦忠之至、識之遠者也。
似可與言而與言，懷數十年之積悃，表見于一時，而非以辱吾言于大羊之耳，可言也，斯可死也。
龔壯宛曲以明心，辛谧直言以旌志，各以其所遇而自靖，君子之酌時宜以屈伸，道固然也。
或曰：谧言