卷十三 東晉元帝
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足以及此！
〖三〗
宗國淪亡，孤臣遠處，而求自靖之道，豈有他哉？直緻之而已矣。
可為者為之，為之而成，天成之也；為之而敗，吾之志初不避敗也。
如行鳥道者，前無所畏，後無所卻，傍無可迤，唯遵路以往而已爾。
旁睨焉而欲假一徑以行吾志，甚則禍及天下，不甚則喪其身，為無名之死而已。
劉琨之托于段匹磾是也。
非我類者，心不可得而知，迹不可得而尋，頃刻之變不可得而測，與處一日，而萬端之詭詐伏于談笑，而孰其知之？琨乃以孤立之身，遊于豺狼之窟，欲志之伸也，必不可得；即欲以頸血濺劉聰、石勒，報晉之宗社也，抑必不能；是以君子深惜其愚也。
以琨之忠，身死族夷，抱志長埋于荒遠，且如此矣；下此者，陷于逆而為天下僇，亦終以不保其血胤。
功則無功也，死則必死也，何樂乎其為此也！故曰直緻之而已矣。
〖四〗 忌裨将之有功，惡人之獎之，恐為人用，背己以去，且将軋己而上之，此武人之恒态也。
陳川之将李頭，力戰有功，祖逖厚遇之，頭感逖，願為之屬，川疑忌而殺頭以降石勒，于是而汴、之閑大亂而不能定。
嗚呼！此将将者之所以難也。
知武人之情，而不逆其所忌者，則知權矣。
非但畏彼之怨怒而曲徇之也，道固存焉，權即正也。
三軍之士，智者、勇者，勤敏而效死者多矣。
智勇以效死而踰于主帥者有矣；而既已隸于人而受命，則綱紀存焉。
綱紀者，人君之以統天下，元戎之以統群帥，群帥之以統偏裨者也。
夫既已使之統，而又以不測之恩威、唯一時之功罪以行賞罰，則雖得其宜，而綱紀先亂。
綱紀亂，則将帥無以統偏裨，元戎無以統将帥；失其因仍絡貫之條理，而天子且無以統元戎。
故韓信下燕、趙，平三齊，豈一手一足之烈哉！其智勇效死以成信之功者多矣。
然而漢高知信而止，以李左車之賢智，信方北面受教，而高帝未嘗拔之以受一邑之封。
信曰：“陛下不能将兵，而善将将。
”此之謂與！ 既已為其偏裨，則名義存焉；其智勇效死而或為主将之所抑，因之以徐懲其主将可也，非能率吾意而亟行之也。
好惡雖當，而有所不可任；刑賞雖公，而不敢輕；鸠合數十萬人而為之長，一一察其能否以用其恩威，力窮而争以起。
逖之使頭願為之用以背陳川者，任情以行好惡，自謂至公，而不知綱紀為維系人心之樞紐也。
夫逖慷慨英多，而未達大體，即不隕折，吾不敢信其匡複之功可成。
稱周公者，曰“訢訢休休，見善不喜，見惡不怒”。
英君哲相，規模弘遠，豈易及哉！ 〖五〗 忠臣志士善保其忠貞者，尤不可以無識；苟無其識，則易動而不謀其終。
謂荀彧之黨曹操以篡漢者，已甚之辭也。
不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔，彧以是死，而不能避不韪之名，急于行志而識不遠也。
當漢帝困于群兇之日，唯曹操能迎而安之，悠悠天下，舍操其何适焉？操之不可終任，人具知之，而轉念之圖，惟昏于初念；其為智也，不能決兩端于俄頃，迎刃以解，而姑為嘗試，且自謂他日之可有變計，乃不知其終不能也。
是以能早決以潔其身者之謂大智，高瞻其當之矣。
慕容廆之始戴晉也，既定遼東，欲以瞻為将軍，撫心而告之曰：“孤欲與君共清世難，翼戴王室。
”廆慷慨而言之，瞻漠然而應之，郁郁以死，終不為屈，疑為已甚矣。
夫瞻秉戴主之忠，而廆有可因以效忠之牖，姑聽而觀其後也未晚，然而瞻固知其不可恃也。
廆之不可恃以終戴晉也，豈難知哉？抱忠而欲亟試之，則一念遲回，忘廆之能用己而己不能用廆也，則且如苟彧之不決以敗其名節矣。
處空谷而聞足音，則躍然而喜
可為者為之，為之而成，天成之也；為之而敗，吾之志初不避敗也。
如行鳥道者，前無所畏，後無所卻，傍無可迤，唯遵路以往而已爾。
旁睨焉而欲假一徑以行吾志，甚則禍及天下，不甚則喪其身，為無名之死而已。
劉琨之托于段匹磾是也。
非我類者，心不可得而知，迹不可得而尋，頃刻之變不可得而測，與處一日，而萬端之詭詐伏于談笑，而孰其知之？琨乃以孤立之身，遊于豺狼之窟，欲志之伸也，必不可得；即欲以頸血濺劉聰、石勒，報晉之宗社也，抑必不能；是以君子深惜其愚也。
以琨之忠，身死族夷，抱志長埋于荒遠，且如此矣；下此者，陷于逆而為天下僇，亦終以不保其血胤。
功則無功也，死則必死也，何樂乎其為此也！故曰直緻之而已矣。
〖四〗 忌裨将之有功，惡人之獎之，恐為人用，背己以去，且将軋己而上之，此武人之恒态也。
陳川之将李頭，力戰有功，祖逖厚遇之，頭感逖，願為之屬，川疑忌而殺頭以降石勒，于是而汴、之閑大亂而不能定。
嗚呼！此将将者之所以難也。
知武人之情，而不逆其所忌者，則知權矣。
非但畏彼之怨怒而曲徇之也，道固存焉，權即正也。
三軍之士，智者、勇者，勤敏而效死者多矣。
智勇以效死而踰于主帥者有矣；而既已隸于人而受命，則綱紀存焉。
綱紀者，人君之以統天下，元戎之以統群帥，群帥之以統偏裨者也。
夫既已使之統，而又以不測之恩威、唯一時之功罪以行賞罰，則雖得其宜，而綱紀先亂。
綱紀亂，則将帥無以統偏裨，元戎無以統将帥；失其因仍絡貫之條理，而天子且無以統元戎。
故韓信下燕、趙，平三齊，豈一手一足之烈哉！其智勇效死以成信之功者多矣。
然而漢高知信而止，以李左車之賢智，信方北面受教，而高帝未嘗拔之以受一邑之封。
信曰：“陛下不能将兵，而善将将。
”此之謂與！ 既已為其偏裨，則名義存焉；其智勇效死而或為主将之所抑，因之以徐懲其主将可也，非能率吾意而亟行之也。
好惡雖當，而有所不可任；刑賞雖公，而不敢輕；鸠合數十萬人而為之長，一一察其能否以用其恩威，力窮而争以起。
逖之使頭願為之用以背陳川者，任情以行好惡，自謂至公，而不知綱紀為維系人心之樞紐也。
夫逖慷慨英多，而未達大體，即不隕折，吾不敢信其匡複之功可成。
稱周公者，曰“訢訢休休，見善不喜，見惡不怒”。
英君哲相，規模弘遠，豈易及哉！ 〖五〗 忠臣志士善保其忠貞者，尤不可以無識；苟無其識，則易動而不謀其終。
謂荀彧之黨曹操以篡漢者，已甚之辭也。
不揣其終，而相沿以往，變故日深，而弗能自拔，彧以是死，而不能避不韪之名，急于行志而識不遠也。
當漢帝困于群兇之日，唯曹操能迎而安之，悠悠天下，舍操其何适焉？操之不可終任，人具知之，而轉念之圖，惟昏于初念；其為智也，不能決兩端于俄頃，迎刃以解，而姑為嘗試，且自謂他日之可有變計，乃不知其終不能也。
是以能早決以潔其身者之謂大智，高瞻其當之矣。
慕容廆之始戴晉也，既定遼東，欲以瞻為将軍，撫心而告之曰：“孤欲與君共清世難，翼戴王室。
”廆慷慨而言之，瞻漠然而應之，郁郁以死，終不為屈，疑為已甚矣。
夫瞻秉戴主之忠，而廆有可因以效忠之牖，姑聽而觀其後也未晚，然而瞻固知其不可恃也。
廆之不可恃以終戴晉也，豈難知哉？抱忠而欲亟試之，則一念遲回，忘廆之能用己而己不能用廆也，則且如苟彧之不決以敗其名節矣。
處空谷而聞足音，則躍然而喜