卷十二 懷帝
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民于是而以侮之為得計，士大夫于是而以制之為得勢，有司于是以箝束驅除之為保我士民之功。
一王之天下無分士，天地之生非異類，而摧殘之若仇雠，傷和氣，乖人理，激怨怒，則害于而家、兇于而國，皆自取之焉耳。
西晉之末，蜀已覆于前矣。
劉弘薨，山簡闇，荊湘之士民虐苦流民；而若馮素者，且持保固鄉裡之邪說，惑狂愚殘忍之荀眺，欲盡誅之；四五萬家一時俱起，杜弢挾之以作亂，天道之必然，人情之必緻也。
鳴呼！眺欲盡誅之，獨非人乎，事即成而何忍？況其祗以自賊也！迨其已反，則又或咎之曰：殺之之不速也。
不仁者不可與言，有如是夫！ 〖四〗 劉聰陷雒陽，執懷帝，百官無一死者。
嗚呼！若此之流而可責以仗節死義之道乎？雒陽之困危也，周馥請幸壽春而不聽，苟晞請幸倉垣而不果，迨其後欲出而不能，悲哉！帝将遷而公卿止之，為之辭曰：效死以守社稷也。
乃若其情，則有二焉：弗能固守，而依于所遷，則遷壽春而周馥為公輔矣，遷倉垣則苟晞為公輔矣，從遷之臣，弗能據尊榮也，此一情也。
久宦于雒，而治室廬、置田園、具器服、聯姻戚，将欲往而徘徊四顧，弗能捐割，此又情也。
故盤庚曰：“無總于貨寶，生生自庸。
”總其心于田廬器服之中，仰不知有君，俯不知有軀命，故曰若此之流，惡可責以仗節死義乎？ 十金之産，卒逢寇亂，不忍捐其雞豚罋缶，而肝腦塗地，妻子為俘，汴京士庶擁李綱以讙呼者，此情而已矣。
玄宗将奔蜀，楊國忠列炬請焚府庫，帝曰：“留此以與賊，勿使掠奪百姓。
”其輕視貨貝之情，度越尋常遠矣。
是以唐終不亡也。
〖五〗 劉琨送石勒之母以招勒，而勒不服；高齊送宇文護之母，而護旋攻之；不拘以為質，而欲以仁義動狡悍之寇，不已愚乎！曰：此未足以诮琨也。
執人之父母，脅之以降，不降，則殺之以快意，此夷狄盜賊之行，有心者其忍效之乎？送之歸，雖不足以懷之，而彼亦無辭以決于緻死。
曹嵩死而徐州屠，陶謙愚矣。
琨非愚也，琨所以不能制勒者，懷、愍弱，琅邪孤，王浚撓之，其勢不振；琨雖忼慨，而舊為賈谧、司馬越所污染，威望不足以動人；抑且沈毅不如劉弘，精敏不如陶侃，勒是以睥睨之，知非已敵，而孰其聽之？使琨而能如郭子儀也，則香火之誓，動回纥而有餘。
回纥豈果畏鬼神、恤信義哉？有以制之，而又持名義以臨之，蔑不勝焉。
仁義有素，而聲靈無拂，則此一舉也，足以折勒之狡而制其死命，故曰：“仁者無敵。
”琨未全乎仁也，非仁過而愚也。
若拘人之父母以脅其子，非人之所為也，固琨之所不忍而不屑者也。
〖六〗 王導秉江東之政，陳頵勸其改西晉之制，明賞信罰，綜名責實，以舉大義，論者韪之，而惜導之不從。
然使導亟從頵言，大反前軌，任名法以懲創久弛之人心，江東之存亡未可知也。
語曰：“琴瑟之不調，必改而更張之。
”非知治之言也。
絃之不調，因其故而為節其緩急耳，非責之絃而亟易其故也。
不調之絃，失之緩矣，病其緩而急張之，大絃急，小絃絕，而況可調乎？ 晉代吏民之相尚以虛浮而樂于弛也久矣，一旦操之已蹙，下将何以堪之？且當其時，所可資以其理者，周顗、庾亮、顧榮、賀循之流，皆雒中舊用之士，習于通脫玄虛之風，未嘗慣習羁絡者；驟使奔走于章程，不能祗承，而固皆引去。
于是虔矯束溼之人，拔自寒流以各逞其競躁，吏不習，民不安，士心瓦解，亂生于内而不可遏矣。
夫卞壺、陶侃，固端嚴劼毖之士也，導固引壺于朝端，任侃于方嶽矣，潛移默化，豈在一旦一夕哉？宋嘗病其紀綱之寬、政事之窳矣，王安石迫于改更而人心始怨；元祐、紹聖、建中靖國屢懲屢改，而宋乃亡。
鍛鐵者，急于反則折。
褊人憾前圖之不令，矯枉而又之于枉，不可
一王之天下無分士，天地之生非異類，而摧殘之若仇雠，傷和氣，乖人理，激怨怒，則害于而家、兇于而國，皆自取之焉耳。
西晉之末，蜀已覆于前矣。
劉弘薨，山簡闇，荊湘之士民虐苦流民；而若馮素者，且持保固鄉裡之邪說，惑狂愚殘忍之荀眺，欲盡誅之；四五萬家一時俱起，杜弢挾之以作亂，天道之必然，人情之必緻也。
鳴呼！眺欲盡誅之，獨非人乎，事即成而何忍？況其祗以自賊也！迨其已反，則又或咎之曰：殺之之不速也。
不仁者不可與言，有如是夫！ 〖四〗 劉聰陷雒陽，執懷帝，百官無一死者。
嗚呼！若此之流而可責以仗節死義之道乎？雒陽之困危也，周馥請幸壽春而不聽，苟晞請幸倉垣而不果，迨其後欲出而不能，悲哉！帝将遷而公卿止之，為之辭曰：效死以守社稷也。
乃若其情，則有二焉：弗能固守，而依于所遷，則遷壽春而周馥為公輔矣，遷倉垣則苟晞為公輔矣，從遷之臣，弗能據尊榮也，此一情也。
久宦于雒，而治室廬、置田園、具器服、聯姻戚，将欲往而徘徊四顧，弗能捐割，此又情也。
故盤庚曰：“無總于貨寶，生生自庸。
”總其心于田廬器服之中，仰不知有君，俯不知有軀命，故曰若此之流，惡可責以仗節死義乎？ 十金之産，卒逢寇亂，不忍捐其雞豚罋缶，而肝腦塗地，妻子為俘，汴京士庶擁李綱以讙呼者，此情而已矣。
玄宗将奔蜀，楊國忠列炬請焚府庫，帝曰：“留此以與賊，勿使掠奪百姓。
”其輕視貨貝之情，度越尋常遠矣。
是以唐終不亡也。
〖五〗 劉琨送石勒之母以招勒，而勒不服；高齊送宇文護之母，而護旋攻之；不拘以為質，而欲以仁義動狡悍之寇，不已愚乎！曰：此未足以诮琨也。
執人之父母，脅之以降，不降，則殺之以快意，此夷狄盜賊之行，有心者其忍效之乎？送之歸，雖不足以懷之，而彼亦無辭以決于緻死。
曹嵩死而徐州屠，陶謙愚矣。
琨非愚也，琨所以不能制勒者，懷、愍弱，琅邪孤，王浚撓之，其勢不振；琨雖忼慨，而舊為賈谧、司馬越所污染，威望不足以動人；抑且沈毅不如劉弘，精敏不如陶侃，勒是以睥睨之，知非已敵，而孰其聽之？使琨而能如郭子儀也，則香火之誓，動回纥而有餘。
回纥豈果畏鬼神、恤信義哉？有以制之，而又持名義以臨之，蔑不勝焉。
仁義有素，而聲靈無拂，則此一舉也，足以折勒之狡而制其死命，故曰：“仁者無敵。
”琨未全乎仁也，非仁過而愚也。
若拘人之父母以脅其子，非人之所為也，固琨之所不忍而不屑者也。
〖六〗 王導秉江東之政，陳頵勸其改西晉之制，明賞信罰，綜名責實，以舉大義，論者韪之，而惜導之不從。
然使導亟從頵言，大反前軌，任名法以懲創久弛之人心，江東之存亡未可知也。
語曰：“琴瑟之不調，必改而更張之。
”非知治之言也。
絃之不調，因其故而為節其緩急耳，非責之絃而亟易其故也。
不調之絃，失之緩矣，病其緩而急張之，大絃急，小絃絕，而況可調乎？ 晉代吏民之相尚以虛浮而樂于弛也久矣，一旦操之已蹙，下将何以堪之？且當其時，所可資以其理者，周顗、庾亮、顧榮、賀循之流，皆雒中舊用之士，習于通脫玄虛之風，未嘗慣習羁絡者；驟使奔走于章程，不能祗承，而固皆引去。
于是虔矯束溼之人，拔自寒流以各逞其競躁，吏不習，民不安，士心瓦解，亂生于内而不可遏矣。
夫卞壺、陶侃，固端嚴劼毖之士也，導固引壺于朝端，任侃于方嶽矣，潛移默化，豈在一旦一夕哉？宋嘗病其紀綱之寬、政事之窳矣，王安石迫于改更而人心始怨；元祐、紹聖、建中靖國屢懲屢改，而宋乃亡。
鍛鐵者，急于反則折。
褊人憾前圖之不令，矯枉而又之于枉，不可