卷十二 惠帝
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、商者，自其學而言也。
申、商法行而民有賊心，君子所以重為諸葛惜也。
〖八〗 劉淵雖挾桀敖不逞之材，然其始志亦豈遽爾哉？觀其譏随、陸之無武，绛、灌之無文，則亦自期于随、陸、绛、灌之中而已矣。
其既歸五部，聞司馬穎之敗，尚欲為之擊鮮卑、烏桓，則猶未必遽背晉而思滅之也。
司馬穎延而挑之，劉宣等推而嗾之，始以流毒天下，而覆晉室。
乃匈奴自款塞以來，蕃育于西河有年矣，淵匪茹而逞，不再世而子孫宗族及其種類骈死于靳準，無孑遺焉，則淵毒天下還以自毒，淵亦何利有穎之挑、宣之嗾，以糜爛冒頓以來數十傳之苗裔部落于崇朝也？司馬穎一潰其防，而河決魚爛，滅其宗而赤淵之族，亦憯矣哉！ 而推禍原所啟，則王浚之結務勿塵先之也。
司馬氏自讧于室，固未嘗假外援而召之亂也。
浚狡有餘而力不足，乃始結鮮卑而開千餘年之釁；穎懼鮮卑，乃晉淵以敵之；交相用夷，穎不救死，而浚伏其誅。
流毒天下者，殃必及身。
及身者，殃之券也；禍延百世者，殃之餘也。
石敬瑭之妻子殲于契丹而無遺種，豈或爽哉！故王浚者，千古兇人之魁也，而效之者何相踵以自滅也！ 〖九〗 死而不得其所者，謂之刑戮之民，其嵇紹之謂與！紹之不可死而死，非但道先人之志節以殉雠賊之子孫也。
惠帝北征，征紹詣行在，豈惠帝之闇能知紹而任之乎？司馬越召之耳。
冏也、又也、穎也、颙也、越也，安忍無親，而為至不仁，一也。
偶然而假托于正，奉土木偶人之孱主以逞，君子逆風，猶将避其腥焉。
紹曰：“臣子扈衛乘輿，死生以之。
”妄言耳。
樂為司馬越之厮役而忘其死也。
不知有父者，惡知有君。
名之可假，勢之可依，奉要領以從之，非刑戮之民而誰邪？秦準謂紹曰：“卿有佳馬乎？”導之以免于刑戮而不悟，妄人之妄，以自斃而已矣。
〖一○〗 宋高宗免于北行，而延祀于杭州，幸也；琅邪王免于劉、石之禍，而延祀于建康，非幸也。
當穎、颙、騰、越交讧之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導勸之也。
導之察幾也審，王之從谏也決，王與導之相得自此始，要其所以能然者有本矣。
八王奰争之日，晉室紛纭轇轕，人困于其中而無術以自免。
乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈于去就者；導以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。
嗚呼！斯所以不可及也。
老子曰：“靜為躁君。
”非至論也。
乃所謂靜者，于天下妄動之日，端凝以觀物變，潛與經綸，而屬意于可發之幾，彼躁動者，固不知我靜中之動，而我自悠然有餘地矣。
天地亦廣矣，物變有所始，必有所終矣。
事之可為者，無有禁我以弗為；所難者，身處于葛藟卼之中，而酒食相縻，赤绂相系，于是而戈矛相尋不覺矣。
靜者日悠然天宇之内，用吾才成吾事者無涯焉，安能役役與人争潆洄于漩澓之中乎！澄神定志于須臾，而幾自審，言之有當者，從之自決矣。
此王與導之得意忘言而莫逆于心者也。
是術也，老、莊以之處亂世而思濟者也。
得則馳騁天下之至剛；不得，抑可以緣督而不近于刑。
琅邪之全宗社于江東，而導昌其家世，宜矣。
雖然，此以處争亂雲擾之日而姑試可也；既安既定而猶用之，則不足以有為而成德業。
王與導終始以之，斯又晉之所以絕望于中原也。
孔子思小子之簡，而必有以裁之，非精研乎動靜之幾、與時偕行者，不足以與于斯。
〖一一〗 晉保江東以存中國之統，劉弘之力也。
弘任陶侃、誅張昌、平陳敏，而江東複為完土。
侃長以其才，而弘大以其量，唯弘能用侃，侃固在弘帡幪之中也。
夫弘又豈徒以其量勝哉！弘無往而不持以正者也。
司馬越之
申、商法行而民有賊心，君子所以重為諸葛惜也。
〖八〗 劉淵雖挾桀敖不逞之材，然其始志亦豈遽爾哉？觀其譏随、陸之無武，绛、灌之無文，則亦自期于随、陸、绛、灌之中而已矣。
其既歸五部，聞司馬穎之敗，尚欲為之擊鮮卑、烏桓，則猶未必遽背晉而思滅之也。
司馬穎延而挑之，劉宣等推而嗾之，始以流毒天下，而覆晉室。
乃匈奴自款塞以來，蕃育于西河有年矣，淵匪茹而逞，不再世而子孫宗族及其種類骈死于靳準，無孑遺焉，則淵毒天下還以自毒，淵亦何利有穎之挑、宣之嗾，以糜爛冒頓以來數十傳之苗裔部落于崇朝也？司馬穎一潰其防，而河決魚爛，滅其宗而赤淵之族，亦憯矣哉！ 而推禍原所啟，則王浚之結務勿塵先之也。
司馬氏自讧于室，固未嘗假外援而召之亂也。
浚狡有餘而力不足，乃始結鮮卑而開千餘年之釁；穎懼鮮卑，乃晉淵以敵之；交相用夷，穎不救死，而浚伏其誅。
流毒天下者，殃必及身。
及身者，殃之券也；禍延百世者，殃之餘也。
石敬瑭之妻子殲于契丹而無遺種，豈或爽哉！故王浚者，千古兇人之魁也，而效之者何相踵以自滅也！ 〖九〗 死而不得其所者，謂之刑戮之民，其嵇紹之謂與！紹之不可死而死，非但道先人之志節以殉雠賊之子孫也。
惠帝北征，征紹詣行在，豈惠帝之闇能知紹而任之乎？司馬越召之耳。
冏也、又也、穎也、颙也、越也，安忍無親，而為至不仁，一也。
偶然而假托于正，奉土木偶人之孱主以逞，君子逆風，猶将避其腥焉。
紹曰：“臣子扈衛乘輿，死生以之。
”妄言耳。
樂為司馬越之厮役而忘其死也。
不知有父者，惡知有君。
名之可假，勢之可依，奉要領以從之，非刑戮之民而誰邪？秦準謂紹曰：“卿有佳馬乎？”導之以免于刑戮而不悟，妄人之妄，以自斃而已矣。
〖一○〗 宋高宗免于北行，而延祀于杭州，幸也；琅邪王免于劉、石之禍，而延祀于建康，非幸也。
當穎、颙、騰、越交讧之日，引身而去，歸國以圖存，卓矣哉！王之歸，王導勸之也。
導之察幾也審，王之從谏也決，王與導之相得自此始，要其所以能然者有本矣。
八王奰争之日，晉室紛纭轇轕，人困于其中而無術以自免。
乃王未歸國之先，一若無所短長浮沈于去就者；導以望族薄仕東海，而邪正順逆之交，一無所表見。
嗚呼！斯所以不可及也。
老子曰：“靜為躁君。
”非至論也。
乃所謂靜者，于天下妄動之日，端凝以觀物變，潛與經綸，而屬意于可發之幾，彼躁動者，固不知我靜中之動，而我自悠然有餘地矣。
天地亦廣矣，物變有所始，必有所終矣。
事之可為者，無有禁我以弗為；所難者，身處于葛藟卼之中，而酒食相縻，赤绂相系，于是而戈矛相尋不覺矣。
靜者日悠然天宇之内，用吾才成吾事者無涯焉，安能役役與人争潆洄于漩澓之中乎！澄神定志于須臾，而幾自審，言之有當者，從之自決矣。
此王與導之得意忘言而莫逆于心者也。
是術也，老、莊以之處亂世而思濟者也。
得則馳騁天下之至剛；不得，抑可以緣督而不近于刑。
琅邪之全宗社于江東，而導昌其家世，宜矣。
雖然，此以處争亂雲擾之日而姑試可也；既安既定而猶用之，則不足以有為而成德業。
王與導終始以之，斯又晉之所以絕望于中原也。
孔子思小子之簡，而必有以裁之，非精研乎動靜之幾、與時偕行者，不足以與于斯。
〖一一〗 晉保江東以存中國之統，劉弘之力也。
弘任陶侃、誅張昌、平陳敏，而江東複為完土。
侃長以其才，而弘大以其量，唯弘能用侃，侃固在弘帡幪之中也。
夫弘又豈徒以其量勝哉！弘無往而不持以正者也。
司馬越之
