卷十一 晉泰始元年起
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，而誣之曰心喪。
叔向之譏景王曰：“有三年之喪二。
”謂之有喪矣，非謂存諸内者之徒戚也，而誣之曰不譏除喪，而譏其燕樂之已早。
預之存諸内者，誣聖欺天，絕人而禽之，猶曰君子之于禮，存諸内而已乎？故曰：“以禮制心。
”心有不存，而禮制之。
其外無别，則内之存與不存，又奚以辨哉？邪說逞，人道息。
凡今之人，皆曰：臣忠、子孝、兄友、弟恭，求其心而已。
而心之不可問者多矣。
不仁哉杜預之言，以賊天下有餘也！ 〖七〗 嵇紹可以仕晉乎？曰：不可。
仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。
父受誅，子雠焉，非法也；父不受誅，子不雠焉，非心也。
此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。
嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。
且康之死也，以非湯、武而見憚于昭，是晉之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。
沈充以逆伏誅，而子勁為晉效死。
蔡仲之命曰：“爾尚蓋前人之愆。
一沈勁克當之矣。
紹蓋前人之美，而以父母之身，糜爛而殉怨不共天之亂賊，愚哉其不仁也！湯陰之血，河不灑于魏社為屋之日，何不灑于叔夜赴市之琴，而灑于司馬氏之衣也？ 〖八〗 魏、晉之際，有貞士曰範粲，較管甯、陶潛而尤烈，而稱道絕于後世。
士之湮沒而志不章者，古今不知凡幾也！甯以行誼著，潛以文采傳，粲無他表見，而孤心隐矣。
乃其亢志堅忍，則二子者未之逮焉。
送魏主芳而哀動左右，三十六年佯狂不言，卒于車中，子喬侍疾，足不出邑裡，父子之志行，誠末世之砥柱矣。
文采行誼無所表見，志不存焉耳。
甯之不若此也，甯未仕漢，而粲已受祿于魏也。
潛之不若此也，知晉之将亡而去之，不親見篡奪之慘也。
故二子無妨以文行表見，而粲獨不可。
難哉其子之賢也！晉賜祿以養疾，賜帛以治喪，而不受。
嵇紹聞之，尚為仇雠之子孫捐父母之身，人之賢愚相去有若此哉！粲之所為，難能也；非但難能也，其仁矣乎！ 〖九〗 晉诏諸王大國置三軍，次國二軍，小國一軍，其所依倣之名曰周制也。
古之諸侯，皆自有兵，周弗能奪，而非予之也。
其自周始建之國，各使有兵，彼有而此不得獨無也。
郡縣之天下，兵皆統于天子，州郡不能自有其人民，獨假王侯以兵，授以相競之資，何為也哉？夫晉豈果循周制以追三代之久安長治也乎？懲魏之虧替宗室，而使權臣乘之耳。
乃魏之削諸侯者，疑同姓也；晉之授兵宗室以制天下者，疑天下也。
疑同姓而天下乘之，疑天下而同姓乘之，力防其所疑，而禍發于所不疑，其得禍也異，而受禍于疑則同也。
嗚呼！以疑而能不召亂亡之禍者無有。
天下皆以為疑己矣，而孰親之？其假以防疑者，且幸己之不見疑而窺其疏以乘之；無可親而但相乘，于是而庸人之疑，終古而不釋。
道不足于己，則先自疑于心；心不自保，而天下舉無可信，兄弟也，臣僚也，編氓也，皆可疑者也。
以一人之疑敵天下，而謂智計之可恃以防，其愚不可廖，其禍不可救矣。
親親而以疑，則親非其親；尊賢而以疑，則賢非其賢；愛衆而以疑，則衆非其衆；夫何疑哉？君子樂得其道，小人樂得其欲而已矣。
交君子以道，給小人之欲，孤遊于六合，而荊棘不生，無有聖賢而無豪傑之度者也。
〖一○〗 天下惡有無故殺人而可以已亂者哉！齊王攸欲殺劉淵，王渾曰：“柰何以無形之疑殺人。
”其說是也。
舍殺而無以馭之也，淵之所以終亂晉而殘之也。
不殺淵而淵反，則咎王渾；殺淵而胡叛，則抑且咎齊王；舍本循末，兩俱有咎，而孰能任之？曹魏之居匈奴于内地，使若淵者得以竊中國文事武備之緒餘，濟其奸而啟雄心，其禍久矣。
淵即死，若聰、若曜、若猛、若宣，挾怨以求逞，能旦殺一人、夕殺一人、皆無罪而翦之乎？契丹之所以深女直之怨而激之起，豈有幸哉！ 夫晉承魏失，固未可急驅除之矣。
王濟欲任淵以平吳，縱虎自衛之術也。
李憙欲發匈奴五部，假淵将軍之号征樹機能，此策之善者，而孔恂谏止之，何也？恂誠憂淵之叵測，抑必有術以制之，而但色變于談虎哉？涼者，中國之贅餘也，河、湟之閑，夷狄之所便也，淵西征而蕩平樹機能之墟，即割其地以安之，而淵之心戢矣。
淵即不戢，五部之心亦戢矣。
馭得其道，則且不敢竊河西而據之。
即其不然，我據蕭關以距之，其極逞也，亦但如元昊而止耳。
孰如近在汾、晉之閑，使我不軌之士民，教猱伥虎，河決魚爛于腹心乎？故知李憙之謀，非但以平樹機能也，實以斥淵而遠之也，此弭禍于将然之善術也。
一疑之，一畏之，無可如何而姑置之；淵且自危、且自矜、尤且自信也。
是召之以必反之道也。
嗚呼！晉之失政，賄賂已耳，交遊已耳。
王渾父子得賄而
叔向之譏景王曰：“有三年之喪二。
”謂之有喪矣，非謂存諸内者之徒戚也，而誣之曰不譏除喪，而譏其燕樂之已早。
預之存諸内者，誣聖欺天，絕人而禽之，猶曰君子之于禮，存諸内而已乎？故曰：“以禮制心。
”心有不存，而禮制之。
其外無别，則内之存與不存，又奚以辨哉？邪說逞，人道息。
凡今之人，皆曰：臣忠、子孝、兄友、弟恭，求其心而已。
而心之不可問者多矣。
不仁哉杜預之言，以賊天下有餘也！ 〖七〗 嵇紹可以仕晉乎？曰：不可。
仕晉而可為之死乎？曰：仕而惡可弗死也！仕則必死之，故必不可仕也。
父受誅，子雠焉，非法也；父不受誅，子不雠焉，非心也。
此猶為一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受誅不受誅者言也。
嵇康之在魏，與司馬昭俱比肩而事主，康非昭之所得殺而殺之，亦平人之相賊殺而已。
且康之死也，以非湯、武而見憚于昭，是晉之終篡，康且遺恨于泉下，而紹戴之以為君，然則昭其湯、武而康其飛廉、惡來矣乎！紹于是不孝之罪通于天矣。
沈充以逆伏誅，而子勁為晉效死。
蔡仲之命曰：“爾尚蓋前人之愆。
一沈勁克當之矣。
紹蓋前人之美，而以父母之身，糜爛而殉怨不共天之亂賊，愚哉其不仁也！湯陰之血，河不灑于魏社為屋之日，何不灑于叔夜赴市之琴，而灑于司馬氏之衣也？ 〖八〗 魏、晉之際，有貞士曰範粲，較管甯、陶潛而尤烈，而稱道絕于後世。
士之湮沒而志不章者，古今不知凡幾也！甯以行誼著，潛以文采傳，粲無他表見，而孤心隐矣。
乃其亢志堅忍，則二子者未之逮焉。
送魏主芳而哀動左右，三十六年佯狂不言，卒于車中，子喬侍疾，足不出邑裡，父子之志行，誠末世之砥柱矣。
文采行誼無所表見，志不存焉耳。
甯之不若此也，甯未仕漢，而粲已受祿于魏也。
潛之不若此也，知晉之将亡而去之，不親見篡奪之慘也。
故二子無妨以文行表見，而粲獨不可。
難哉其子之賢也！晉賜祿以養疾，賜帛以治喪，而不受。
嵇紹聞之，尚為仇雠之子孫捐父母之身，人之賢愚相去有若此哉！粲之所為，難能也；非但難能也，其仁矣乎！ 〖九〗 晉诏諸王大國置三軍，次國二軍，小國一軍，其所依倣之名曰周制也。
古之諸侯，皆自有兵，周弗能奪，而非予之也。
其自周始建之國，各使有兵，彼有而此不得獨無也。
郡縣之天下，兵皆統于天子，州郡不能自有其人民，獨假王侯以兵，授以相競之資，何為也哉？夫晉豈果循周制以追三代之久安長治也乎？懲魏之虧替宗室，而使權臣乘之耳。
乃魏之削諸侯者，疑同姓也；晉之授兵宗室以制天下者，疑天下也。
疑同姓而天下乘之，疑天下而同姓乘之，力防其所疑，而禍發于所不疑，其得禍也異，而受禍于疑則同也。
嗚呼！以疑而能不召亂亡之禍者無有。
天下皆以為疑己矣，而孰親之？其假以防疑者，且幸己之不見疑而窺其疏以乘之；無可親而但相乘，于是而庸人之疑，終古而不釋。
道不足于己，則先自疑于心；心不自保，而天下舉無可信，兄弟也，臣僚也，編氓也，皆可疑者也。
以一人之疑敵天下，而謂智計之可恃以防，其愚不可廖，其禍不可救矣。
親親而以疑，則親非其親；尊賢而以疑，則賢非其賢；愛衆而以疑，則衆非其衆；夫何疑哉？君子樂得其道，小人樂得其欲而已矣。
交君子以道，給小人之欲，孤遊于六合，而荊棘不生，無有聖賢而無豪傑之度者也。
〖一○〗 天下惡有無故殺人而可以已亂者哉！齊王攸欲殺劉淵，王渾曰：“柰何以無形之疑殺人。
”其說是也。
舍殺而無以馭之也，淵之所以終亂晉而殘之也。
不殺淵而淵反，則咎王渾；殺淵而胡叛，則抑且咎齊王；舍本循末，兩俱有咎，而孰能任之？曹魏之居匈奴于内地，使若淵者得以竊中國文事武備之緒餘，濟其奸而啟雄心，其禍久矣。
淵即死，若聰、若曜、若猛、若宣，挾怨以求逞，能旦殺一人、夕殺一人、皆無罪而翦之乎？契丹之所以深女直之怨而激之起，豈有幸哉！ 夫晉承魏失，固未可急驅除之矣。
王濟欲任淵以平吳，縱虎自衛之術也。
李憙欲發匈奴五部，假淵将軍之号征樹機能，此策之善者，而孔恂谏止之，何也？恂誠憂淵之叵測，抑必有術以制之，而但色變于談虎哉？涼者，中國之贅餘也，河、湟之閑，夷狄之所便也，淵西征而蕩平樹機能之墟，即割其地以安之，而淵之心戢矣。
淵即不戢，五部之心亦戢矣。
馭得其道，則且不敢竊河西而據之。
即其不然，我據蕭關以距之，其極逞也，亦但如元昊而止耳。
孰如近在汾、晉之閑，使我不軌之士民，教猱伥虎，河決魚爛于腹心乎？故知李憙之謀，非但以平樹機能也，實以斥淵而遠之也，此弭禍于将然之善術也。
一疑之，一畏之，無可如何而姑置之；淵且自危、且自矜、尤且自信也。
是召之以必反之道也。
嗚呼！晉之失政，賄賂已耳，交遊已耳。
王渾父子得賄而