卷十一 晉泰始元年起
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術，而實傳之于谶緯，夫且誣為孔氏之書；正肅氏起而辨之，晉武因而绌之，于是禁星氣谶緯之學，以嚴邪說之防，肅之功大矣哉！惜乎世遠俗流，師承道圮，而肅學不傳也。
如其傳，則程、朱興起，尚有所資以辟鄭氏之淫辭與！ 〖四〗 三代以下，用兵以道，而從容以收大功者，其唯羊叔子乎！祖逖之在雍邱，宗澤之在東京，屹立一方以圖遠略，與叔子等。
乃逖卒而其弟稱兵以犯順，澤卒而部衆瓦解以為盜，皆求功已急而不圖其安，未嘗學于叔子之道以弭三軍之驕氣，驕則未有能成而不亂者也。
或曰：叔子之時，晉盛而吳衰，擁盛勢以鎮之，則敵亡可以坐待；而逖與澤抗方張之虜，未可以理折，則時異而不可相師矣。
曰：叔子之可以理服，而逖、澤不能者，遇陸抗耳。
若夫敵國之氓，信其仁厚而願歸附之，則逖與澤之鄰壤，猶晉、宋之遺黎；而叔子則晉、吳異主，義不相下者也。
使逖與澤以此臨之，不愈效乎！夫陸抗亦智深謀遠不與叔子争一日之利耳，使其狂逞如石勒、女直之為，則其亡愈速；是遇陸抗者，兩碁逢敵之難，而非易制于石勒、女直也。
石勒雖骁，而志不及于江、淮，且未幾而國内大亂，甚于孫皓之猶安處也。
女直雖競，而斡離不、撻嬾、兀術各懷猜忌，豕突鹿奔，無有能如陸抗之持重以相制者。
使二子以道禦兵，以信撫民，以緩制敵，垂之數十年，趙有冉闵之亂，金有完顔亮之變，以順臨逆，以靜待動，易于反掌矣。
叔子之功，亦收之身後者也，何至于子弟為枭獍以伏誅，部曲竄萑葦而偾起哉！故曰逖與澤求之已急而未圖其安也。
逖有雍邱之可據，而郭默、邵續之流，皆相倚以戴晉；澤有東京之可恃，而兩河忠義，皆相待以效功；與為憤興，而不與為固結，二子之志義尚矣，惜乎其不講于叔子之道也。
〖五〗 用人與行政，兩者相扶以治，舉一廢一，而害必生焉，魏、晉其驗已。
雖無佞人，而亟行苛政以鉗束天下，而使亂不起；然而人心早離，樂于易主，而國速亡。
政不苛而用佞人，其政之近道，足以羁縻天下使不叛，然而國是亂，朋黨交争，而國速以亂。
曹孟德懲漢末之緩弛，而以申、韓為法，臣民皆重足以立；司馬氏乘之以寬惠收人心，君弑國亡，無有起衛之者。
然而魏氏所任之人，自謀臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陳群、陳矯、高堂隆之流，雖未聞君子之道，而鲠直清嚴，不屑為招權納賄、驕奢柔谄猥鄙之行，故綱紀粗立，垂及于篡，而女谒宵小不得流毒于朝廷，則其效也。
晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁锢，立谏官，征廢逸，禁谶緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術，故民藉以安；内亂外逼，國已糜爛，而人心猶系之。
然其所用者，賈充、任恺、馮勗、荀紞、何曾、石苞、王恺、石崇、潘嶽之流，皆寡廉鮮恥貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機铮铮自見，而與邪波流，陷于亂賊而愍不畏死；雖有二傅、和峤之亢直，而不敵群小之翕訿；是以彊宗妒後互亂，而氏、羯乘之以猖狂。
小人濁亂，國無與立，非但王衍輩清談誤之也。
是用人行政，交相扶以圖治，失其一，則一之僅存者不足以救；古今亂亡之軌，所以相尋而不舍也。
以要言之，用人其尤亟乎！人而苟為治人也，則治法因之以建，而苛刻縱弛之患兩亡矣。
魏之用人，抑苟免于邪佞爾，無有能立久長之本，建弘遠之規者也。
孟德之智，所知者有涯；能别于忠佞之分，而不能虛衷以緻高朗宏通之士；争亂之餘，智術興，道德墜，名世之風邈矣。
僅一管甯，而德不足以相緻也。
晉承魏之安處，時非無賢，而獎之不以其道，進之不以其誠，天下頹靡，而以老、莊為藏身之固，其法雖立，文具而已。
使二代之君，德修而勤于求治，天下群趨于正，而豈患法之不立乎？宋太祖、太宗之所以垂統久長，而天下懷其德于既亡之餘，庶幾尚已！ 〖六〗 杜預欲短太子之喪，而曰：“君子之于禮，存諸内而已。
”安得此野人之言而稱之哉！今有人焉，心不忘乎敬父，而坐則倨以待；情不恝乎愛兄，而怒則紾其臂；亦将曰存諸内而已乎？内外交相維、交相養者也，既飾其外，必求其内，所以求君子之盡其誠；欲動其内，必饬其外，所以導天下而生其心也。
今使衰麻其衣，疏粝其食，倚廬其寝處，然而馳情于淫侈以忘其哀慕者，鮮矣；耳目制之，心不得而動也。
藉令錦其衣，肉其食，藻井绮疏金樞玉戶其寝處，雖有哀慕之誠，不蕩而忘者，鮮矣；耳目移而心為之蕩也。
故先王之制喪禮，達賢者之内于外，以安其内，而制中材之外，以感其内。
故曰：直情徑行，戎狄之道也。
夫鳥獸之啾啁以念死，内非不哀，而外無所飾，則未幾而忘之矣；野人之内存而外不著見者，亦如是而已矣。
杜預之于學也亦博矣，以其博文其不仁，六經之旨，且以之亂。
諒闇者，梁菴也，有梁無柱，茅芐垂地之廬也
如其傳，則程、朱興起，尚有所資以辟鄭氏之淫辭與！ 〖四〗 三代以下，用兵以道，而從容以收大功者，其唯羊叔子乎！祖逖之在雍邱，宗澤之在東京，屹立一方以圖遠略，與叔子等。
乃逖卒而其弟稱兵以犯順，澤卒而部衆瓦解以為盜，皆求功已急而不圖其安，未嘗學于叔子之道以弭三軍之驕氣，驕則未有能成而不亂者也。
或曰：叔子之時，晉盛而吳衰，擁盛勢以鎮之，則敵亡可以坐待；而逖與澤抗方張之虜，未可以理折，則時異而不可相師矣。
曰：叔子之可以理服，而逖、澤不能者，遇陸抗耳。
若夫敵國之氓，信其仁厚而願歸附之，則逖與澤之鄰壤，猶晉、宋之遺黎；而叔子則晉、吳異主，義不相下者也。
使逖與澤以此臨之，不愈效乎！夫陸抗亦智深謀遠不與叔子争一日之利耳，使其狂逞如石勒、女直之為，則其亡愈速；是遇陸抗者，兩碁逢敵之難，而非易制于石勒、女直也。
石勒雖骁，而志不及于江、淮，且未幾而國内大亂，甚于孫皓之猶安處也。
女直雖競，而斡離不、撻嬾、兀術各懷猜忌，豕突鹿奔，無有能如陸抗之持重以相制者。
使二子以道禦兵，以信撫民，以緩制敵，垂之數十年，趙有冉闵之亂，金有完顔亮之變，以順臨逆，以靜待動，易于反掌矣。
叔子之功，亦收之身後者也，何至于子弟為枭獍以伏誅，部曲竄萑葦而偾起哉！故曰逖與澤求之已急而未圖其安也。
逖有雍邱之可據，而郭默、邵續之流，皆相倚以戴晉；澤有東京之可恃，而兩河忠義，皆相待以效功；與為憤興，而不與為固結，二子之志義尚矣，惜乎其不講于叔子之道也。
〖五〗 用人與行政，兩者相扶以治，舉一廢一，而害必生焉，魏、晉其驗已。
雖無佞人，而亟行苛政以鉗束天下，而使亂不起；然而人心早離，樂于易主，而國速亡。
政不苛而用佞人，其政之近道，足以羁縻天下使不叛，然而國是亂，朋黨交争，而國速以亂。
曹孟德懲漢末之緩弛，而以申、韓為法，臣民皆重足以立；司馬氏乘之以寬惠收人心，君弑國亡，無有起衛之者。
然而魏氏所任之人，自謀臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陳群、陳矯、高堂隆之流，雖未聞君子之道，而鲠直清嚴，不屑為招權納賄、驕奢柔谄猥鄙之行，故綱紀粗立，垂及于篡，而女谒宵小不得流毒于朝廷，則其效也。
晉武之初立，正郊廟，行通喪，封宗室，罷禁锢，立谏官，征廢逸，禁谶緯，增吏俸，崇寬弘雅正之治術，故民藉以安；内亂外逼，國已糜爛，而人心猶系之。
然其所用者，賈充、任恺、馮勗、荀紞、何曾、石苞、王恺、石崇、潘嶽之流，皆寡廉鮮恥貪冒驕奢之鄙夫；即以張華、陸機铮铮自見，而與邪波流，陷于亂賊而愍不畏死；雖有二傅、和峤之亢直，而不敵群小之翕訿；是以彊宗妒後互亂，而氏、羯乘之以猖狂。
小人濁亂，國無與立，非但王衍輩清談誤之也。
是用人行政，交相扶以圖治，失其一，則一之僅存者不足以救；古今亂亡之軌，所以相尋而不舍也。
以要言之，用人其尤亟乎！人而苟為治人也，則治法因之以建，而苛刻縱弛之患兩亡矣。
魏之用人，抑苟免于邪佞爾，無有能立久長之本，建弘遠之規者也。
孟德之智，所知者有涯；能别于忠佞之分，而不能虛衷以緻高朗宏通之士；争亂之餘，智術興，道德墜，名世之風邈矣。
僅一管甯，而德不足以相緻也。
晉承魏之安處，時非無賢，而獎之不以其道，進之不以其誠，天下頹靡，而以老、莊為藏身之固，其法雖立，文具而已。
使二代之君，德修而勤于求治，天下群趨于正，而豈患法之不立乎？宋太祖、太宗之所以垂統久長，而天下懷其德于既亡之餘，庶幾尚已！ 〖六〗 杜預欲短太子之喪，而曰：“君子之于禮，存諸内而已。
”安得此野人之言而稱之哉！今有人焉，心不忘乎敬父，而坐則倨以待；情不恝乎愛兄，而怒則紾其臂；亦将曰存諸内而已乎？内外交相維、交相養者也，既飾其外，必求其内，所以求君子之盡其誠；欲動其内，必饬其外，所以導天下而生其心也。
今使衰麻其衣，疏粝其食，倚廬其寝處，然而馳情于淫侈以忘其哀慕者，鮮矣；耳目制之，心不得而動也。
藉令錦其衣，肉其食，藻井绮疏金樞玉戶其寝處，雖有哀慕之誠，不蕩而忘者，鮮矣；耳目移而心為之蕩也。
故先王之制喪禮，達賢者之内于外，以安其内，而制中材之外，以感其内。
故曰：直情徑行，戎狄之道也。
夫鳥獸之啾啁以念死，内非不哀，而外無所飾，則未幾而忘之矣；野人之内存而外不著見者，亦如是而已矣。
杜預之于學也亦博矣，以其博文其不仁，六經之旨，且以之亂。
諒闇者，梁菴也，有梁無柱，茅芐垂地之廬也