卷十 三國
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曹氏之敺兆民、延人而授之也久矣。
漢之延祀四百，紹三代之久長，而天下戴之不衰者，高帝之寬，光武之柔，得民而合天也。
漢衰而法弛，人皆恣肆以自得。
曹操以刻薄寡恩之姿，懲漢失而以申、韓之法鉗網天下；崔琰、毛玠、鐘繇、陳群争附之，以峻削嚴迫相尚。
士困于廷，而衣冠不能自安；民困于野，而寝處不能自容。
故終魏之世，兵旅亟興，而無敢為萑葦之寇，乃蘊怒于心，思得一解網羅以優遊卒歲也，其情亟矣。
司馬懿執政，而用賢恤民，務從寬大，以結天下之心。
于是而自搢紳以迄編甿，乃知有生人之樂。
處空谷者，聞人聲而冁然，栾盈之汰，人且歌泣以願為之死，況懿父子之謀險而小惠已周也乎！王淩之子廣曰：“懿情雖難量，事未有逆。
”可謂知言矣。
故曰：“得乎邱民為天子。
”逆若司馬，解法網以媚天下，天且假之以息民。
則乘苛急傷民之後，大有為之君起而蘇之，其為天祐人助，有不永享福祚者乎？三國鼎立，曹、劉先亡，吳乃繼之。
孫氏不師申、韓之報也；曹操不足道，諸葛公有道者也，而學于申、韓，不知其失，何也？ 〖三二〗 蔣琬死，費褘刺，蜀漢之亡必也，無人故也。
圖王業者，必得其地。
得其地，非得其險要财賦之謂也，得其人也；得其人，非得其兵卒之謂也，得其賢也。
巴蜀、漢中之地隘矣，其人寡，則其賢亦僅矣。
故蔣琬死，費褘刺，而蜀漢無人。
雖然，嘗讀常璩華陽國志，其人之彬彬可稱者不乏。
張魯妖盜而有閻圃，劉焉驕怠而有黃權，王累、劉巴，皆國士也。
先主所用，類皆東州之産，耄老喪亡，而固不能繼。
蜀非乏才，無有為主效尺寸者，于是知先主君臣之圖此也疏矣。
勤于耕戰，察于名法，而于長養人才、涵育熏陶之道，未之講也。
蔣、費亡而僅一姜維，維亦北士也，舍維而國無與托。
敗亡之日，諸葛氏僅以族殉，蜀士之登朝參謀議者，僅一奸佞賣國之谯周，國尚孰與立哉？ 管仲用于齊，桓公死而齊無人；商鞅用于秦，始皇死而秦無人；無以養之也。
寬柔溫厚之德衰，人皆跼蹐以循吏之矩矱，雖有英特之士，摧其生氣以即于瓦合，尚奚恃哉？諸葛公之志操偉矣，而學則申、韓也。
文王守百裡之西土，作人以贻百年之用，鸢飛魚躍，各适其性以盡其能，夫豈申、韓之陋所與知哉！ 〖三三〗 何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲篡而殺之也。
而史斂時論之譏非，以文緻其可殺之罪，千秋安得有定論哉？當時人士所推而後世稱道弗絕者，傅嘏也、王昶也、王祥也、鄭小同也。
數子者，以全身保家為智，以随時委順為賢，以靜言處錞為道，役于亂臣而不怍，視國之亡、君之死，漠然而不動于心，将孔子所謂賊德之鄉原，殆是乎！風尚既然，禍福亦異，天下之圖安而思利者，固必褰裳而從之，祿位以全，家世以盛，而立人之道幾于息矣。
嗚呼！此無道之世，所以崩風壞俗而不可挽也。
雖然，有未可以過責數子者存焉。
魏之得天下也不以道，其守天下也不以仁，其進天下之士也不以禮；利啗之，法制之，奴虜使之，士生其時，不能秉耒而食，葛屦而履霜也。
無管甯之操，則抑與之波流，保其家世已耳。
故昶與祥皆垂裔百年而享其名位，兢兢門内之行，自求無過，不求有益于當時；士之不幸，天所弗求全也。
狂狷罣于網羅，容容獲其厚福，是或一道也；不可以漢、唐、宋數百年戴天履地栽培長育之人才，忘軀捐妻子以扶綱常者責之也。
施及宋、齊以降，君屢易而士大夫之族望自若也，皆此焉耳。
歐陽永叔傷五代無死節之臣，而不念所事之何君也，亦過矣。
王彥章之忠，匹夫之諒而已矣，況餘阙乎？ 〖三四〗 諸葛誕之起兵讨司馬昭也，疑賢于王淩、母丘儉，而實未見其愈也。
儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徼幸以争權，使其克捷，其不為劉裕之誅桓玄，不能保也。
且誕之讨昭，何為也哉？無抑不欲魏社之移于司馬氏矣乎？魏而亡，亡于司馬，亡于吳，無以異也，吳豈為魏惜君臣之義，誅權奸以安其宗社者哉？誕遣其子靓稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以讨叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。
悲夫！借敵兵以讨賊者之亡人家國也，快一朝之忿而流禍無窮，誕實作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？ 〖三五〗 人知馮道之惡，而不知谯周之為尤惡也。
道，鄙夫也，國已破，君已易，貪生惜利祿，弗獲已而數易其心。
而周異是，國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而後終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。
姜維之力戰，屢敗而不止，民胥怨之，然其志苦矣。
民憚于勞，而不知君父之危，所賴以啟其惰心而振其生氣者，士大夫之公論耳。
其論曰：“既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢。
”顯然以秦予魏，以韓、燕視蜀，坐待其吞噬，唯面縛輿榇之一途耳。
夫漢之不可複興，天也；蜀之不可敵魏，勢也；無可如何者也。
故諸葛身殲而志決，臣子之道，食其祿，終其事，志不可奪，烈于三軍之帥。
且使人心不靡于邪說，兵力不銷于荒惰，延之一日，而忠臣志士之氣永于千秋。
周而無人之心哉！無亦括囊以聽，委之天而弗助其虐之為咎尚淺乎？夫民之不息，誠不容已于闵恤矣，譬之父母積疢，仆妾勞于将養，則亦酒食以勞之，和煦以拊之，使鼓舞而忘怨已耳。
若恤仆妾之疲，廢藥食而聽其酣寝，有人之心者，以是為恻隐哉？ 當周之時，黃皓、陳祇蠱庸主而不顧百姓之疾苦；誠念民也，則亦斥奸佞，勸節儉，饬守令以寬廉，使民進而戰餫，退而休息，可也。
周塞目箝口，未聞一谠言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚奄宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。
服上刑者唯周，而馮道末減矣。
〖三六〗 王沈刺豫州，下教：“陳長吏得失者，給谷五百斛；言刺史寬猛者，給谷千斛。
”規己寬猛之宜，而賜之谷，猶之可爾。
陳長吏之得失而賜之谷，險士猾民，競起而誣讦其守令，禍可勝言哉？蓋沈者，司馬氏之私人也，司馬氏以好士恤民之虛名，收辨士而要民譽，每下不情之令，行溢賞以誘天下，而沈為之役，故其教令如是之濫，未容深責也。
陳廞、褚入白沈曰：“拘介之士，憚賞而不言；貪昧之人，慕利而妄舉。
”韪哉言乎！可推以盡明主用人聽言之道矣。
拒谏者，古今之所謂大惡也；亟取人言，而貪廣聽之名，其惡隐而難知。
乃公孫疆因之以亡曹，主父偃因之以亂漢。
宋之中葉，上書言因革者，牍滿公府，而政令數易，朋黨争衡，熙、豐、元、紹之間，棼如亂絲，而國随以敝。
近者民本輕達，賤士乘以希榮，奸相資之肆惡，一夫遽登省掖，而天下亟亡。
嗚呼！以賞勸言之害，較拒谏而尤烈，抑如此哉！ 然則瑱纩之塞，與明聰之達，聖人兼用以應天下，抑何道也？曰：善聽言者，必其善于擇人者也。
人而善與？言雖未得，有善者存矣。
人而不善與？言雖得，有不善者存矣。
唐、虞之廷，或籲或咈，交相弼違者、唯其為禹、臯、稷、契也。
夫禹臬、稷、稷、契，視君之失，若疢疾之攻于心；視民之病，若水火之迫于肌；而視言入而受祿也，若穢惡之加于鼻也，何俟于賞以勸之邪？故君子之聽言，先舉其人而後采其言，必不以利祿辱賢者之操，而導不肖者以猖狂無忌也。
察吏有常法，劾吏有常職，不獲已而登斥奸訟枉之言，然非害切于國民而痛切其肌膚，則告讦之宵人耳，誅之可矣。
一興一廢，一張一弛，進臣民而酌其可否，既已無疑矣；而猶為異說焉，斥之可矣。
言雖甚當，不授以官；其效雖登，必進以禮。
大臣坐論，日侍于燕間；谏诤有官，各責以言職。
非是者，雖或兼容并包，而必厚防其生事啟釁之傷。
自匪佥人，惡有舍閨門子弟之職，置四民耕讀之恒，棄官守慎修之紀，旦揣夕摩，作為皦皦炎炎之論，以動人主，而僥幸顯名之與厚實哉！舜之耕稼陶漁而取人為善，人無所利于耕稼陶漁之夫，而言之不善者鮮矣。
其為帝也，以耕稼陶漁之聽聽天下之言，則唯禹、臯、稷、契無私利之心，如深山之野人，而後決于從也。
故其戒禹曰：“無稽之七，使以。
”而豈以利情誘哓哓之士，使以讦為直乎？ 鬻口舌以希利賴者，小人也，塾師也，禍福唯其妄測，文義唯其割裂，得利焉面情盡矣。
此求治者所必遠，為學者所必拒也。
人君正己以涖下，節嗜欲、遠宦寺、勤學問、公好惡，則小人之利病、國事之得失，觸之而自知。
非不待言也，抑非恃人言而遂足以治也。
賞之而政刑亂、朋黨興、廉恥喪、風俗靡，自非奸雄之媚衆以竅國，幾何事此而不亡？此治亂之樞機，不可不審也。
〖三七〗 後主失德而亡，非失險也，恃險也，恃則未有不失者也。
君恃之而棄德，将恃之而棄謀，士卒恃之而棄勇。
伏弩飛石，恃以卻敵；危石叢薄，恃以全身；無緻死之心，一失其恃，則匍伏奔竄之恐後；扼以于蹊徑，而淩峭壁以下攻，則首尾不相顧而潰。
故謂後主信巫言而失陰平之守以亡國，非也。
陰平守，而亘數百裡之山厓谿谷，皆可度越，陰平一旅，亦贅疣而已。
李特過劍閣而歎劉禪之不能守，艸竅之智，乘晉亂以苟延爾。
谯縱、王建、孟知祥、明玉珍蹶然而起，熸然而滅，恃險愈甚，其亡愈速矣。
然則諸葛公曰：“益州天府之國。
”其言非乎？彼一時也，先主擁寡弱之資而無尺土，舍益州而無自立之地。
乃其規畫之全局，則西出秦川，東向宛、雒，皆與魏争于平原，而非倚險以固存也。
迨乎關羽啟釁于吳，先主忿争而敗，吳交不固，仲謀已老，宛、雒之師不能複出，公乃率孤旅以向秦川，事難而心苦矣。
況蔣琬據涪城，姜維據漢樂，颠當守戶，而天日莫窺，不亡奚待焉？ 漢高起自漢中，旋下三秦，急出成臯，是以瀕危而終勝。
光武定都雒陽，曹操中據兗州，皆以無險為險也。
周公營雒，至計存焉，而或為之說曰：“無德易以亡。
”聖人既無私天下之心，抑豈欲其子孫之速亡乎？周遷雒，而不絕之系，其亡尤難于夏、殷。
亡之難易，不在險之有無，明矣。
〖三八〗 司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，王祥曰：“王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？”驟聞其言，未有不以為嶽立屹屹，可以為社稷臣者。
馮道之勞郭威曰：“侍中此行不易。
”亦猶是也。
炎篡而祥為太保于晉，威篡而道為中書令于周，則其亢矯以立名，而取合于新主，大略可知矣。
昭謂祥曰：“今日然後知君見顧之深。
”祥所逆揣而知其必然也。
矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。
曆數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋于祥也。
不吝于篡，而吝于一拜；不難于北面為臣，而難折節于未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免于佐命之讨，計亦狡矣。
以此推之，汲黯揖衛青，而曰：“使大将軍有揖客，豈不重乎？”黯之情亦見矣。
欲以此求重于權臣，而可謂之社稷臣乎？司馬昭、郭威雖逆，而固非朱溫之暴，可以理奪者也。
使汲黯而遇梁冀，王祥、馮道而遇朱溫，抑豈能爾哉？若夫社稷臣者，以死衛主，而從容以處，期不自喪其臣節，如謝安之于桓溫，狄仁傑之于武氏，亦豈矯矯自矜以要權奸之知遇乎？
曹氏之敺兆民、延人而授之也久矣。
漢之延祀四百，紹三代之久長，而天下戴之不衰者，高帝之寬，光武之柔，得民而合天也。
漢衰而法弛，人皆恣肆以自得。
曹操以刻薄寡恩之姿，懲漢失而以申、韓之法鉗網天下；崔琰、毛玠、鐘繇、陳群争附之，以峻削嚴迫相尚。
士困于廷，而衣冠不能自安；民困于野，而寝處不能自容。
故終魏之世，兵旅亟興，而無敢為萑葦之寇，乃蘊怒于心，思得一解網羅以優遊卒歲也，其情亟矣。
司馬懿執政，而用賢恤民，務從寬大，以結天下之心。
于是而自搢紳以迄編甿，乃知有生人之樂。
處空谷者，聞人聲而冁然，栾盈之汰，人且歌泣以願為之死，況懿父子之謀險而小惠已周也乎！王淩之子廣曰：“懿情雖難量，事未有逆。
”可謂知言矣。
故曰：“得乎邱民為天子。
”逆若司馬，解法網以媚天下，天且假之以息民。
則乘苛急傷民之後，大有為之君起而蘇之，其為天祐人助，有不永享福祚者乎？三國鼎立，曹、劉先亡，吳乃繼之。
孫氏不師申、韓之報也；曹操不足道，諸葛公有道者也，而學于申、韓，不知其失，何也？ 〖三二〗 蔣琬死，費褘刺，蜀漢之亡必也，無人故也。
圖王業者，必得其地。
得其地，非得其險要财賦之謂也，得其人也；得其人，非得其兵卒之謂也，得其賢也。
巴蜀、漢中之地隘矣，其人寡，則其賢亦僅矣。
故蔣琬死，費褘刺，而蜀漢無人。
雖然，嘗讀常璩華陽國志，其人之彬彬可稱者不乏。
張魯妖盜而有閻圃，劉焉驕怠而有黃權，王累、劉巴，皆國士也。
先主所用，類皆東州之産，耄老喪亡，而固不能繼。
蜀非乏才，無有為主效尺寸者，于是知先主君臣之圖此也疏矣。
勤于耕戰，察于名法，而于長養人才、涵育熏陶之道，未之講也。
蔣、費亡而僅一姜維，維亦北士也，舍維而國無與托。
敗亡之日，諸葛氏僅以族殉，蜀士之登朝參謀議者，僅一奸佞賣國之谯周，國尚孰與立哉？ 管仲用于齊，桓公死而齊無人；商鞅用于秦，始皇死而秦無人；無以養之也。
寬柔溫厚之德衰，人皆跼蹐以循吏之矩矱，雖有英特之士，摧其生氣以即于瓦合，尚奚恃哉？諸葛公之志操偉矣，而學則申、韓也。
文王守百裡之西土，作人以贻百年之用，鸢飛魚躍，各适其性以盡其能，夫豈申、韓之陋所與知哉！ 〖三三〗 何晏、夏侯玄、李豐之死，皆司馬氏欲篡而殺之也。
而史斂時論之譏非，以文緻其可殺之罪，千秋安得有定論哉？當時人士所推而後世稱道弗絕者，傅嘏也、王昶也、王祥也、鄭小同也。
數子者，以全身保家為智，以随時委順為賢，以靜言處錞為道，役于亂臣而不怍，視國之亡、君之死，漠然而不動于心，将孔子所謂賊德之鄉原，殆是乎！風尚既然，禍福亦異，天下之圖安而思利者，固必褰裳而從之，祿位以全，家世以盛，而立人之道幾于息矣。
嗚呼！此無道之世，所以崩風壞俗而不可挽也。
雖然，有未可以過責數子者存焉。
魏之得天下也不以道，其守天下也不以仁，其進天下之士也不以禮；利啗之，法制之，奴虜使之，士生其時，不能秉耒而食，葛屦而履霜也。
無管甯之操，則抑與之波流，保其家世已耳。
故昶與祥皆垂裔百年而享其名位，兢兢門内之行，自求無過，不求有益于當時；士之不幸，天所弗求全也。
狂狷罣于網羅，容容獲其厚福，是或一道也；不可以漢、唐、宋數百年戴天履地栽培長育之人才，忘軀捐妻子以扶綱常者責之也。
施及宋、齊以降，君屢易而士大夫之族望自若也，皆此焉耳。
歐陽永叔傷五代無死節之臣，而不念所事之何君也，亦過矣。
王彥章之忠，匹夫之諒而已矣，況餘阙乎？ 〖三四〗 諸葛誕之起兵讨司馬昭也，疑賢于王淩、母丘儉，而實未見其愈也。
儉與誕，皆以夏侯玄之死不自安，而徼幸以争權，使其克捷，其不為劉裕之誅桓玄，不能保也。
且誕之讨昭，何為也哉？無抑不欲魏社之移于司馬氏矣乎？魏而亡，亡于司馬，亡于吳，無以異也，吳豈為魏惜君臣之義，誅權奸以安其宗社者哉？誕遣其子靓稱臣于吳以起兵，則昭未篡而己先叛；以叛臨篡，篡者未形而叛者已著；其志悖，其名逆，授司馬昭以讨叛之名，而惡得不敗邪？使其成也，司馬昭之族甫糜，曹氏之社早屋矣。
悲夫！借敵兵以讨賊者之亡人家國也，快一朝之忿而流禍無窮，誕實作俑，司馬楚之、劉昶、蕭寶寅相繼以逞，而可許之為忠乎？ 〖三五〗 人知馮道之惡，而不知谯周之為尤惡也。
道，鄙夫也，國已破，君已易，貪生惜利祿，弗獲已而數易其心。
而周異是，國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而後終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。
姜維之力戰，屢敗而不止，民胥怨之，然其志苦矣。
民憚于勞，而不知君父之危，所賴以啟其惰心而振其生氣者，士大夫之公論耳。
其論曰：“既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢。
”顯然以秦予魏，以韓、燕視蜀，坐待其吞噬，唯面縛輿榇之一途耳。
夫漢之不可複興，天也；蜀之不可敵魏，勢也；無可如何者也。
故諸葛身殲而志決，臣子之道，食其祿，終其事，志不可奪，烈于三軍之帥。
且使人心不靡于邪說，兵力不銷于荒惰，延之一日，而忠臣志士之氣永于千秋。
周而無人之心哉！無亦括囊以聽，委之天而弗助其虐之為咎尚淺乎？夫民之不息，誠不容已于闵恤矣，譬之父母積疢，仆妾勞于将養，則亦酒食以勞之，和煦以拊之，使鼓舞而忘怨已耳。
若恤仆妾之疲，廢藥食而聽其酣寝，有人之心者，以是為恻隐哉？ 當周之時，黃皓、陳祇蠱庸主而不顧百姓之疾苦；誠念民也，則亦斥奸佞，勸節儉，饬守令以寬廉，使民進而戰餫，退而休息，可也。
周塞目箝口，未聞一谠言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚奄宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。
服上刑者唯周，而馮道末減矣。
〖三六〗 王沈刺豫州，下教：“陳長吏得失者，給谷五百斛；言刺史寬猛者，給谷千斛。
”規己寬猛之宜，而賜之谷，猶之可爾。
陳長吏之得失而賜之谷，險士猾民，競起而誣讦其守令，禍可勝言哉？蓋沈者，司馬氏之私人也，司馬氏以好士恤民之虛名，收辨士而要民譽，每下不情之令，行溢賞以誘天下，而沈為之役，故其教令如是之濫，未容深責也。
陳廞、褚入白沈曰：“拘介之士，憚賞而不言；貪昧之人，慕利而妄舉。
”韪哉言乎！可推以盡明主用人聽言之道矣。
拒谏者，古今之所謂大惡也；亟取人言，而貪廣聽之名，其惡隐而難知。
乃公孫疆因之以亡曹，主父偃因之以亂漢。
宋之中葉，上書言因革者，牍滿公府，而政令數易，朋黨争衡，熙、豐、元、紹之間，棼如亂絲，而國随以敝。
近者民本輕達，賤士乘以希榮，奸相資之肆惡，一夫遽登省掖，而天下亟亡。
嗚呼！以賞勸言之害，較拒谏而尤烈，抑如此哉！ 然則瑱纩之塞，與明聰之達，聖人兼用以應天下，抑何道也？曰：善聽言者，必其善于擇人者也。
人而善與？言雖未得，有善者存矣。
人而不善與？言雖得，有不善者存矣。
唐、虞之廷，或籲或咈，交相弼違者、唯其為禹、臯、稷、契也。
夫禹臬、稷、稷、契，視君之失，若疢疾之攻于心；視民之病，若水火之迫于肌；而視言入而受祿也，若穢惡之加于鼻也，何俟于賞以勸之邪？故君子之聽言，先舉其人而後采其言，必不以利祿辱賢者之操，而導不肖者以猖狂無忌也。
察吏有常法，劾吏有常職，不獲已而登斥奸訟枉之言，然非害切于國民而痛切其肌膚，則告讦之宵人耳，誅之可矣。
一興一廢，一張一弛，進臣民而酌其可否，既已無疑矣；而猶為異說焉，斥之可矣。
言雖甚當，不授以官；其效雖登，必進以禮。
大臣坐論，日侍于燕間；谏诤有官，各責以言職。
非是者，雖或兼容并包，而必厚防其生事啟釁之傷。
自匪佥人，惡有舍閨門子弟之職，置四民耕讀之恒，棄官守慎修之紀，旦揣夕摩，作為皦皦炎炎之論，以動人主，而僥幸顯名之與厚實哉！舜之耕稼陶漁而取人為善，人無所利于耕稼陶漁之夫，而言之不善者鮮矣。
其為帝也，以耕稼陶漁之聽聽天下之言，則唯禹、臯、稷、契無私利之心，如深山之野人，而後決于從也。
故其戒禹曰：“無稽之七，使以。
”而豈以利情誘哓哓之士，使以讦為直乎？ 鬻口舌以希利賴者，小人也，塾師也，禍福唯其妄測，文義唯其割裂，得利焉面情盡矣。
此求治者所必遠，為學者所必拒也。
人君正己以涖下，節嗜欲、遠宦寺、勤學問、公好惡，則小人之利病、國事之得失，觸之而自知。
非不待言也，抑非恃人言而遂足以治也。
賞之而政刑亂、朋黨興、廉恥喪、風俗靡，自非奸雄之媚衆以竅國，幾何事此而不亡？此治亂之樞機，不可不審也。
〖三七〗 後主失德而亡，非失險也，恃險也，恃則未有不失者也。
君恃之而棄德，将恃之而棄謀，士卒恃之而棄勇。
伏弩飛石，恃以卻敵；危石叢薄，恃以全身；無緻死之心，一失其恃，則匍伏奔竄之恐後；扼以于蹊徑，而淩峭壁以下攻，則首尾不相顧而潰。
故謂後主信巫言而失陰平之守以亡國，非也。
陰平守，而亘數百裡之山厓谿谷，皆可度越，陰平一旅，亦贅疣而已。
李特過劍閣而歎劉禪之不能守，艸竅之智，乘晉亂以苟延爾。
谯縱、王建、孟知祥、明玉珍蹶然而起，熸然而滅，恃險愈甚，其亡愈速矣。
然則諸葛公曰：“益州天府之國。
”其言非乎？彼一時也，先主擁寡弱之資而無尺土，舍益州而無自立之地。
乃其規畫之全局，則西出秦川，東向宛、雒，皆與魏争于平原，而非倚險以固存也。
迨乎關羽啟釁于吳，先主忿争而敗，吳交不固，仲謀已老，宛、雒之師不能複出，公乃率孤旅以向秦川，事難而心苦矣。
況蔣琬據涪城，姜維據漢樂，颠當守戶，而天日莫窺，不亡奚待焉？ 漢高起自漢中，旋下三秦，急出成臯，是以瀕危而終勝。
光武定都雒陽，曹操中據兗州，皆以無險為險也。
周公營雒，至計存焉，而或為之說曰：“無德易以亡。
”聖人既無私天下之心，抑豈欲其子孫之速亡乎？周遷雒，而不絕之系，其亡尤難于夏、殷。
亡之難易，不在險之有無，明矣。
〖三八〗 司馬昭進爵為王，荀顗欲相率而拜，王祥曰：“王、公相去一階爾，安有天子三公可拜人者？”驟聞其言，未有不以為嶽立屹屹，可以為社稷臣者。
馮道之勞郭威曰：“侍中此行不易。
”亦猶是也。
炎篡而祥為太保于晉，威篡而道為中書令于周，則其亢矯以立名，而取合于新主，大略可知矣。
昭謂祥曰：“今日然後知君見顧之深。
”祥所逆揣而知其必然也。
矜大臣之節，則太保之重任，終授之己也無疑。
曆數姓而終受瀛王之爵，道固遠承衣盋于祥也。
不吝于篡，而吝于一拜；不難于北面為臣，而難折節于未篡之先；天下後世不得以助逆之名相加，萬一篡奪不成如桓玄，可以避責全身，免于佐命之讨，計亦狡矣。
以此推之，汲黯揖衛青，而曰：“使大将軍有揖客，豈不重乎？”黯之情亦見矣。
欲以此求重于權臣，而可謂之社稷臣乎？司馬昭、郭威雖逆，而固非朱溫之暴，可以理奪者也。
使汲黯而遇梁冀，王祥、馮道而遇朱溫，抑豈能爾哉？若夫社稷臣者，以死衛主，而從容以處，期不自喪其臣節，如謝安之于桓溫，狄仁傑之于武氏，亦豈矯矯自矜以要權奸之知遇乎？
