卷十 三國
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覆宗之禍。
天不佑僭人，而使并峙于時以生猜制，天之道也。
藉其不然，釁雖開于骨肉，必不假秉政握兵之異姓，持權以箝束懿親。
漢、唐、宋争于室而奸邪不興于外，豈有患哉？魏之自取滅亡，天邪？人邪？人之不臧者，天也。
〖九〗 兩敵相持，而有起兵于腹裡者以遙相應，見為可恃，恃以夾攻内應者必敗；勿問其為義也、為賊也，皆不可恃以冒進者也。
其為義也，忠臣志士，孤憤蹶起，而成敗非其所謀，且其果懷忠憤者，一二人耳，其他皆徼利無恒，相聚而不相攝者也。
若其為賊也，則妄人非分之圖，假我以惑衆而亡實者耳，如之何其恃邪？ 彭绮，亂人也，借為魏讨吳以為名，而實賊也。
其心恃我之援，而己歘然而興，虐民罔利，而欲恃以為應援，彼敗而我之鋒亦挫矣。
彼可恃也，奚用我為？彼不可恃矣，而抑安能為我之恃乎？侯景不足以難魏，适以亡梁，擁大衆、扼争地者且然，況烏合之一旅哉！嶽侯恃兩河忠義以伐金，使無金牌之撤，亦莫保其不與俱潰也。
孫資谏曹叡之應彭绮，明于料敵矣。
〖一○〗 諸葛公出師北伐，表上後主，以親賢遠小人為戒，一篇之中，三緻意焉。
後主失國之繇，早見于數十年之前，公于此無可如何，而唯以死謝寸心耳。
賢臣之進，大臣之責也，非徒以言，而必有進之之實。
公于郭攸之、費褘、董允、向寵亦既進之無遺力矣。
然能進而不能必庸主之親之。
庸主見賢而目欲垂，猶賢主見小人而喉欲哕也，無可如何也。
雖然，尚可使之在列也。
至于小人之親，而愈無可如何矣。
卑其秩，削其權，不得有為焉止矣。
愈抑之，庸主愈狎之；愈禁之，庸主愈私之；斂迹于禮法之下，而噂沓于帷帟之中；庸主曰：此不容于執政，而固可哀矜者也。
綢缪不舍，信其無疵可摘，而蠱毒潛中于肸鄕之微。
嗚呼！其将如之何哉！ 故賢臣不能使親而猶可進，小人可使弗進而不能使弗親。
非有伊尹放桐非常之舉，周公且困于流言，況當篡奪相仍之世，而先主抑有“君自取之”之亂命，形格勢禁，公其如小人何哉！曆舉興亡之繇，著其大端而已。
何者為小人，不能如郭、費、董、向之曆指其人而無諱也。
指其名而不得，而況能制之使勿親哉？以一死謝寸心于未死之間，姑無決裂焉足矣。
公之遺憾，豈徒在漢、賊之兩立也乎？ 〖一一〗 曹孟德推心以待智謀之士，而士之長于略者，相踵而興。
孟德智有所窮，則荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算無遺策。
迨于子桓之世，賈诩、辛毗、劉嘩、孫資皆坐照千裡之外，而持之也定。
故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲謀、孔明之智勇，而克保其磐固。
孔明之北伐也，屢出而無功，以為司馬懿之力能拒之，而早決大計于一言者，則孫資也。
漢兵初出，三輔震驚，大發兵以迎擊于漢中，庸讵非應敵之道；乃使其果然，而魏事去矣。
漢以初出之全力，求敵以戰，其氣銳；魏空關中之守，即險以争，其勢危；皆敗道也。
一敗潰而漢乘之，長安不守，漢且出關以搗宛、雒，是帝破項之故轍也，魏惡得而不危？資籌之審矣，即見兵據要害，敵即盛而險不可踰，據秦川沃野之粟，坐食而制之，雖孔明之志銳而謀深，無如此漠然不應者何也。
資片言定之于前，而拒諸葛、挫姜維，收效于數十年之後，司馬懿終始所守者此謀也。
魏足智謀之士，昏主用之而不危。
故能用人者，可以無敵于天下。
〖一二〗 魏延請從子年谷直搗長安，正兵也；諸葛繞山而西出祁山，趨秦、隴，奇兵也。
高帝舍棧道而出陳倉，以奇取三秦，三秦之勢散，拊其背而震驚之，而魏異是。
非堂堂之陣直前而攻其堅，則雖得秦、隴，而長安之守自有餘。
魏所必守者長安耳，長安不拔，漢固無如魏何。
而迂回西出，攻之于散地，魏且以為是乘間攻瑕，有畏而不敢直前，則敵氣愈壯，而我且疲于屢戰矣。
夏侯楙可乘矣，魏見漢兵累歲不出而志懈，卒然相臨，救援未及，小得志焉；彌旬淹月，援益集，守益固，即欲拔一名都也且不可得，而況魏之全勢哉？故陳壽謂應變将略非武侯所長，誠有謂已。
而公謀之數年，奮起一朝，豈其不審于此哉？果畏其危也，則何如無出而免于疲民邪？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而後主之不可起一隅以光複也。
其出師以北伐，攻也，特以為守焉耳。
以攻為守，而不可示其意于人，故無以服魏延之心而贻之怨怒。
秦、隴者，非長安之要地，乃西蜀之門戶也。
天水、南安、安定，地險而民疆，誠收之以為外蔽，則武都、陰平在懷抱之中，魏不能越劍閣以收蜀之北，複不能繞階、文以搗蜀之西，則蜀可鞏固以存，而待時以進，公之定算在此矣。
公沒蜀衰，魏果由陰平以襲漢，夫乃知公之定算，名為攻而實為守計也。
公之始為先主謀曰：“天下有變，命将出宛、雒，自向秦川。
”惟直指長安，則與宛、雒之師相應；若西出隴右，則與宛、雒相去千裡之外，首尾斷絕而不相知。
以是知祁山之師，非公初意，主闇而敵疆，改圖以為保蜀之計耳。
公蓋有不得已焉者，特未可一一與魏延輩語也。
〖一三〗 武侯之任人，一失于馬谡，再失于李嚴，誠哉知人之難也。
闇者不足以知，而明察者即以明察為所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方為所蔽。
明察則有短而必見，端方則有瑕而必不容。
士之智略果毅者，短長相間，瑕瑜相雜，多不能純。
察之密，待之嚴，則無以自全而或見棄，即加意收錄，而固不任之矣。
于是而飾其行以無過、飾其言以無尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果堅，而孰知其不可大任者，正在于此。
似密似慎，外飾而中枵，惡足任哉？ 故先主過實之論，不能遠馬谡，而任以三軍；陳震鱗甲之言，不能退李嚴，而倚以大計；則唯武侯端嚴精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。
于是而曹孟德之能用人見矣，以治天下則不足，以争天下則有餘。
蔽于道而不蔽于才，不能燭司馬懿之奸，而荀彧、郭嘉、鐘繇、賈诩，惟所任而無不稱矣。
〖一四〗 城濮之戰，晉文不恃齊、秦也。
恃齊、秦，則必令齊掠陳、蔡而南以牽之于東，秦出武關，下鄢、郢以撓之。
荥陽之戰，高帝不恃彭、黥也。
恃黥布，則當令布率九江之，沿淮而襲之；恃彭越，則越勝而進，越敗而退也。
善用人者不恃人，此之謂大略。
吳人敗曹休于石亭，諸葛出陳倉之師，上言曰：“賊疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也。
”其無功宜矣。
恃吳勝而乘之，吳且退矣，失所恃而心先沮、氣先折也。
蜀定吳交以制魏，此諸葛之成謀，計之善者也。
雖然，吳交之必定，亦唯東顧無憂，可決于進爾。
及進，而所恃者終在己也。
我果奮勇以大挫魏于秦川而舉長安，吳且恃我以疾趨淮、汝，不恃吳而吳固可恃也。
己未有必勝之形，而恃人以逞，交相恃，交相誤，六國之合從，所以不能動秦之毫末，其左驗已。
石亭之役，賈逵以虛聲怖吳而吳退，吳望蜀之乘之，蜀不能應也。
陳倉之役，張郃以偏師拒蜀而蜀沮，蜀望吳之牽之，吳不能應也。
兩國異心，謀臣異計，東西相距，聲響之利鈍不相及，聞風而馳，風定而止，恃人者，不敗足矣，未有能成者也。
德必有鄰，修德者不恃鄰；學必會友，為學者不恃友；得道多助，創業者不恃助。
不恃也，乃可恃也。
故曰：“一人行則得其友。
”言緻一也。
〖一五〗 魏制：諸侯入繼大統者，不得謂考為皇、稱妣為後，是也。
帝後之尊，天之所秩，非天子所得擅以加諸其親，則大統正而天位定也。
其曰：“纂正統而奉公義，何得複顧私親。
”則襲義而戕仁矣。
所後者以承統而緻其尊，因以緻其親，義也；所生者以嗣統而屈其尊，不能屈其親，仁也；親者，與心生以生其心，性之不可掩者也。
故古之制服，為人後者，為所生父母期，不問與所生相去親疏，即與所後者在六世袒免之外而必期，且必正名之曰“所生父母”，未嘗概置諸伯叔之列也。
抑此猶為為人後者言之。
若宋英宗之後仁宗，孝宗之後高宗，固以為子而子之，則所後所生父母之名各正，而所生者并屈其親。
若夫前君之生也，未嘗告宗廟、诏臣民、而正其為後；嗣子之嗣也，未嘗修寝門視膳之儀，立國儲君副之位，臣民推戴而大位歸焉。
則亦如光武之于南頓，位号不可僭，而天倫不可忘，何得遽謂之私親而族人視之也哉？ 天下所重者，統也；人子所不可背者，親也。
為天下而不敢幹其統，則天下之義重，而已之恩輕。
雖有天下，而不可沒其生我之恩，則天下敝屣，而親為重。
導谀者，獻追尊之僭；矯異者，沒父母之名；折衷以順天理之固然，豈一偏之說所可亂哉！ 〖一六〗 國政之因革，一張一弛而已。
風俗之變遷，一質一文而已。
上欲改政而下争之，争之而固不勝；下欲改俗而可抑之，抑之而愈激以流；故節宣而得其平者，未易易也。
東漢之中葉，士以名節相尚，而交遊品題，互相持以成乎黨論，天下奔走如骛，而莫之能止。
桓、靈側聽奄豎，極緻其罪罟以摧折之，而天下固慕其風而不以為忌。
曹孟德心知摧折者之固為亂政，而标榜者之亦非善俗也，于是進崔琰、毛玠、陳群、鐘繇之徒，任法課能，矯之以趨于刑名，而漢末之風暫息者數十年。
琰、玠殺，孟德殁，持之之力窮，而前之激者适以揚矣。
太和之世，諸葛誕、鄧飏浸起而矯孟德綜實之習，結納互相題表，未嘗師漢末之為，而若或師之；且刓\方向圓，崇虛堕實，尤不能如李、杜、範、張之崇名節以勵俗矣。
乃遂以終魏之世，迄于晉而不為衰止。
然則孟德之綜核名實也，适以壅已決之水于須臾，而助其流溢已耳。
故曰抑之而愈以流也。
名之不勝實、文之不勝質也，久矣。
然古先聖人，兩俱不廢以平天下之情。
獎之以名者，以勸其實也。
導之以文者，以全其質也。
人之有情不一矣，既與物交，則樂與物而相取，名所不至，雖為之而不樂于終。
此慈父不能得之于子，嚴師不能得之于徒，明君不能得之于臣民者也。
故因名以勸實，因文以全質，而天下歡忻鼓舞于敦實崇質之中，以不蕩其心。
此而可杜塞之以域民于矩矱也，則古先聖人何弗圉天下之躍冶飛揚于鉗網之中也？以為拂民之情而固不可也。
情者，性之依也，拂其情，拂其性矣；性者，天之安也，拂其性，拂其天矣。
志郁而勃然以欲興，則氣亦蝹蜦屯結而待隙以外洩。
迨其一激一反，再反而盡棄其質以浮蕩于虛名。
利者争托焉，僞者争托焉，激之已極，無所擇而唯其所汎濫。
夏侯玄、何晏以之亡魏，王衍、王戎以之亡晉，五胡起，江東僅存，且蔓引以迄于陳、隋而不息，非崇質尚實者之激而豈至此哉？ 桓雲激之矣，奄豎激之矣，死亡接踵而激猶未甚，桓、靈、奄豎不能掩其名也。
孟德、琰、玠并其名而掩之，而後詭出于玄虛，橫流于奔競，莫能禁也。
以傅鹹、卞壼、陶侃之公忠端亮，折之而不勝，董昭欲以區區之辨論，使曹叡持法以禁之，其将能乎？聖王不作，禮崩樂壞，政暴法煩，祗以增風俗之浮蕩而已矣。
〖一七〗 魏伐遼東，蜀征南中，一也，皆用乒謀國之一道也；與隋炀之伐高麗、唐玄之伐雲南，異矣。
隋、唐當天下之方甯，貪功而圖遠，涉萬裡以徼幸，敗亡之釁，不得而辭焉。
諸葛公之慎，司馬懿之智，舍大敵而勤遠略，其所用心者未易測矣。
兩敵相持，勢相若而不相下，固未得晏然處也。
而既不相為下矣，先動而躁，則受其傷
天不佑僭人，而使并峙于時以生猜制，天之道也。
藉其不然，釁雖開于骨肉，必不假秉政握兵之異姓，持權以箝束懿親。
漢、唐、宋争于室而奸邪不興于外，豈有患哉？魏之自取滅亡，天邪？人邪？人之不臧者，天也。
〖九〗 兩敵相持，而有起兵于腹裡者以遙相應，見為可恃，恃以夾攻内應者必敗；勿問其為義也、為賊也，皆不可恃以冒進者也。
其為義也，忠臣志士，孤憤蹶起，而成敗非其所謀，且其果懷忠憤者，一二人耳，其他皆徼利無恒，相聚而不相攝者也。
若其為賊也，則妄人非分之圖，假我以惑衆而亡實者耳，如之何其恃邪？ 彭绮，亂人也，借為魏讨吳以為名，而實賊也。
其心恃我之援，而己歘然而興，虐民罔利，而欲恃以為應援，彼敗而我之鋒亦挫矣。
彼可恃也，奚用我為？彼不可恃矣，而抑安能為我之恃乎？侯景不足以難魏，适以亡梁，擁大衆、扼争地者且然，況烏合之一旅哉！嶽侯恃兩河忠義以伐金，使無金牌之撤，亦莫保其不與俱潰也。
孫資谏曹叡之應彭绮，明于料敵矣。
〖一○〗 諸葛公出師北伐，表上後主，以親賢遠小人為戒，一篇之中，三緻意焉。
後主失國之繇，早見于數十年之前，公于此無可如何，而唯以死謝寸心耳。
賢臣之進，大臣之責也，非徒以言，而必有進之之實。
公于郭攸之、費褘、董允、向寵亦既進之無遺力矣。
然能進而不能必庸主之親之。
庸主見賢而目欲垂，猶賢主見小人而喉欲哕也，無可如何也。
雖然，尚可使之在列也。
至于小人之親，而愈無可如何矣。
卑其秩，削其權，不得有為焉止矣。
愈抑之，庸主愈狎之；愈禁之，庸主愈私之；斂迹于禮法之下，而噂沓于帷帟之中；庸主曰：此不容于執政，而固可哀矜者也。
綢缪不舍，信其無疵可摘，而蠱毒潛中于肸鄕之微。
嗚呼！其将如之何哉！ 故賢臣不能使親而猶可進，小人可使弗進而不能使弗親。
非有伊尹放桐非常之舉，周公且困于流言，況當篡奪相仍之世，而先主抑有“君自取之”之亂命，形格勢禁，公其如小人何哉！曆舉興亡之繇，著其大端而已。
何者為小人，不能如郭、費、董、向之曆指其人而無諱也。
指其名而不得，而況能制之使勿親哉？以一死謝寸心于未死之間，姑無決裂焉足矣。
公之遺憾，豈徒在漢、賊之兩立也乎？ 〖一一〗 曹孟德推心以待智謀之士，而士之長于略者，相踵而興。
孟德智有所窮，則荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算無遺策。
迨于子桓之世，賈诩、辛毗、劉嘩、孫資皆坐照千裡之外，而持之也定。
故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲謀、孔明之智勇，而克保其磐固。
孔明之北伐也，屢出而無功，以為司馬懿之力能拒之，而早決大計于一言者，則孫資也。
漢兵初出，三輔震驚，大發兵以迎擊于漢中，庸讵非應敵之道；乃使其果然，而魏事去矣。
漢以初出之全力，求敵以戰，其氣銳；魏空關中之守，即險以争，其勢危；皆敗道也。
一敗潰而漢乘之，長安不守，漢且出關以搗宛、雒，是帝破項之故轍也，魏惡得而不危？資籌之審矣，即見兵據要害，敵即盛而險不可踰，據秦川沃野之粟，坐食而制之，雖孔明之志銳而謀深，無如此漠然不應者何也。
資片言定之于前，而拒諸葛、挫姜維，收效于數十年之後，司馬懿終始所守者此謀也。
魏足智謀之士，昏主用之而不危。
故能用人者，可以無敵于天下。
〖一二〗 魏延請從子年谷直搗長安，正兵也；諸葛繞山而西出祁山，趨秦、隴，奇兵也。
高帝舍棧道而出陳倉，以奇取三秦，三秦之勢散，拊其背而震驚之，而魏異是。
非堂堂之陣直前而攻其堅，則雖得秦、隴，而長安之守自有餘。
魏所必守者長安耳，長安不拔，漢固無如魏何。
而迂回西出，攻之于散地，魏且以為是乘間攻瑕，有畏而不敢直前，則敵氣愈壯，而我且疲于屢戰矣。
夏侯楙可乘矣，魏見漢兵累歲不出而志懈，卒然相臨，救援未及，小得志焉；彌旬淹月，援益集，守益固，即欲拔一名都也且不可得，而況魏之全勢哉？故陳壽謂應變将略非武侯所長，誠有謂已。
而公謀之數年，奮起一朝，豈其不審于此哉？果畏其危也，則何如無出而免于疲民邪？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而後主之不可起一隅以光複也。
其出師以北伐，攻也，特以為守焉耳。
以攻為守，而不可示其意于人，故無以服魏延之心而贻之怨怒。
秦、隴者，非長安之要地，乃西蜀之門戶也。
天水、南安、安定，地險而民疆，誠收之以為外蔽，則武都、陰平在懷抱之中，魏不能越劍閣以收蜀之北，複不能繞階、文以搗蜀之西，則蜀可鞏固以存，而待時以進，公之定算在此矣。
公沒蜀衰，魏果由陰平以襲漢，夫乃知公之定算，名為攻而實為守計也。
公之始為先主謀曰：“天下有變，命将出宛、雒，自向秦川。
”惟直指長安，則與宛、雒之師相應；若西出隴右，則與宛、雒相去千裡之外，首尾斷絕而不相知。
以是知祁山之師，非公初意，主闇而敵疆，改圖以為保蜀之計耳。
公蓋有不得已焉者，特未可一一與魏延輩語也。
〖一三〗 武侯之任人，一失于馬谡，再失于李嚴，誠哉知人之難也。
闇者不足以知，而明察者即以明察為所蔽；妄者不足以知，而端方者即以端方為所蔽。
明察則有短而必見，端方則有瑕而必不容。
士之智略果毅者，短長相間，瑕瑜相雜，多不能純。
察之密，待之嚴，則無以自全而或見棄，即加意收錄，而固不任之矣。
于是而飾其行以無過、飾其言以無尤者，周旋委曲以免摘；言果辨，行果堅，而孰知其不可大任者，正在于此。
似密似慎，外飾而中枵，惡足任哉？ 故先主過實之論，不能遠馬谡，而任以三軍；陳震鱗甲之言，不能退李嚴，而倚以大計；則唯武侯端嚴精密，二子即乘之以蔽而受其蔽也。
于是而曹孟德之能用人見矣，以治天下則不足，以争天下則有餘。
蔽于道而不蔽于才，不能燭司馬懿之奸，而荀彧、郭嘉、鐘繇、賈诩，惟所任而無不稱矣。
〖一四〗 城濮之戰，晉文不恃齊、秦也。
恃齊、秦，則必令齊掠陳、蔡而南以牽之于東，秦出武關，下鄢、郢以撓之。
荥陽之戰，高帝不恃彭、黥也。
恃黥布，則當令布率九江之，沿淮而襲之；恃彭越，則越勝而進，越敗而退也。
善用人者不恃人，此之謂大略。
吳人敗曹休于石亭，諸葛出陳倉之師，上言曰：“賊疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也。
”其無功宜矣。
恃吳勝而乘之，吳且退矣，失所恃而心先沮、氣先折也。
蜀定吳交以制魏，此諸葛之成謀，計之善者也。
雖然，吳交之必定，亦唯東顧無憂，可決于進爾。
及進，而所恃者終在己也。
我果奮勇以大挫魏于秦川而舉長安，吳且恃我以疾趨淮、汝，不恃吳而吳固可恃也。
己未有必勝之形，而恃人以逞，交相恃，交相誤，六國之合從，所以不能動秦之毫末，其左驗已。
石亭之役，賈逵以虛聲怖吳而吳退，吳望蜀之乘之，蜀不能應也。
陳倉之役，張郃以偏師拒蜀而蜀沮，蜀望吳之牽之，吳不能應也。
兩國異心，謀臣異計，東西相距，聲響之利鈍不相及，聞風而馳，風定而止，恃人者，不敗足矣，未有能成者也。
德必有鄰，修德者不恃鄰；學必會友，為學者不恃友；得道多助，創業者不恃助。
不恃也，乃可恃也。
故曰：“一人行則得其友。
”言緻一也。
〖一五〗 魏制：諸侯入繼大統者，不得謂考為皇、稱妣為後，是也。
帝後之尊，天之所秩，非天子所得擅以加諸其親，則大統正而天位定也。
其曰：“纂正統而奉公義，何得複顧私親。
”則襲義而戕仁矣。
所後者以承統而緻其尊，因以緻其親，義也；所生者以嗣統而屈其尊，不能屈其親，仁也；親者，與心生以生其心，性之不可掩者也。
故古之制服，為人後者，為所生父母期，不問與所生相去親疏，即與所後者在六世袒免之外而必期，且必正名之曰“所生父母”，未嘗概置諸伯叔之列也。
抑此猶為為人後者言之。
若宋英宗之後仁宗，孝宗之後高宗，固以為子而子之，則所後所生父母之名各正，而所生者并屈其親。
若夫前君之生也，未嘗告宗廟、诏臣民、而正其為後；嗣子之嗣也，未嘗修寝門視膳之儀，立國儲君副之位，臣民推戴而大位歸焉。
則亦如光武之于南頓，位号不可僭，而天倫不可忘，何得遽謂之私親而族人視之也哉？ 天下所重者，統也；人子所不可背者，親也。
為天下而不敢幹其統，則天下之義重，而已之恩輕。
雖有天下，而不可沒其生我之恩，則天下敝屣，而親為重。
導谀者，獻追尊之僭；矯異者，沒父母之名；折衷以順天理之固然，豈一偏之說所可亂哉！ 〖一六〗 國政之因革，一張一弛而已。
風俗之變遷，一質一文而已。
上欲改政而下争之，争之而固不勝；下欲改俗而可抑之，抑之而愈激以流；故節宣而得其平者，未易易也。
東漢之中葉，士以名節相尚，而交遊品題，互相持以成乎黨論，天下奔走如骛，而莫之能止。
桓、靈側聽奄豎，極緻其罪罟以摧折之，而天下固慕其風而不以為忌。
曹孟德心知摧折者之固為亂政，而标榜者之亦非善俗也，于是進崔琰、毛玠、陳群、鐘繇之徒，任法課能，矯之以趨于刑名，而漢末之風暫息者數十年。
琰、玠殺，孟德殁，持之之力窮，而前之激者适以揚矣。
太和之世，諸葛誕、鄧飏浸起而矯孟德綜實之習，結納互相題表，未嘗師漢末之為，而若或師之；且刓\方向圓，崇虛堕實，尤不能如李、杜、範、張之崇名節以勵俗矣。
乃遂以終魏之世，迄于晉而不為衰止。
然則孟德之綜核名實也，适以壅已決之水于須臾，而助其流溢已耳。
故曰抑之而愈以流也。
名之不勝實、文之不勝質也，久矣。
然古先聖人，兩俱不廢以平天下之情。
獎之以名者，以勸其實也。
導之以文者，以全其質也。
人之有情不一矣，既與物交，則樂與物而相取，名所不至，雖為之而不樂于終。
此慈父不能得之于子，嚴師不能得之于徒，明君不能得之于臣民者也。
故因名以勸實，因文以全質，而天下歡忻鼓舞于敦實崇質之中，以不蕩其心。
此而可杜塞之以域民于矩矱也，則古先聖人何弗圉天下之躍冶飛揚于鉗網之中也？以為拂民之情而固不可也。
情者，性之依也，拂其情，拂其性矣；性者，天之安也，拂其性，拂其天矣。
志郁而勃然以欲興，則氣亦蝹蜦屯結而待隙以外洩。
迨其一激一反，再反而盡棄其質以浮蕩于虛名。
利者争托焉，僞者争托焉，激之已極，無所擇而唯其所汎濫。
夏侯玄、何晏以之亡魏，王衍、王戎以之亡晉，五胡起，江東僅存，且蔓引以迄于陳、隋而不息，非崇質尚實者之激而豈至此哉？ 桓雲激之矣，奄豎激之矣，死亡接踵而激猶未甚，桓、靈、奄豎不能掩其名也。
孟德、琰、玠并其名而掩之，而後詭出于玄虛，橫流于奔競，莫能禁也。
以傅鹹、卞壼、陶侃之公忠端亮，折之而不勝，董昭欲以區區之辨論，使曹叡持法以禁之，其将能乎？聖王不作，禮崩樂壞，政暴法煩，祗以增風俗之浮蕩而已矣。
〖一七〗 魏伐遼東，蜀征南中，一也，皆用乒謀國之一道也；與隋炀之伐高麗、唐玄之伐雲南，異矣。
隋、唐當天下之方甯，貪功而圖遠，涉萬裡以徼幸，敗亡之釁，不得而辭焉。
諸葛公之慎，司馬懿之智，舍大敵而勤遠略，其所用心者未易測矣。
兩敵相持，勢相若而不相下，固未得晏然處也。
而既不相為下矣，先動而躁，則受其傷