卷九 獻帝
關燈
小
中
大
甯在遼東，專講詩書、習俎豆，非學者勿見，或以甯為全身之善術，豈知甯者哉？王烈為商賈以自穢，而逃公孫度長史之辟命，斯則全身之術，而甯不為也。
天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我。
故君子一日不可廢者，學也；舜、禹不以三苗為憂，而急于傅精一；周公不以商、奄為憂，而慎于踐笾豆。
見之功業者，雖廣而短；存之人心風俗者，雖狹而長。
一日行之習之，而天地之心，昭垂于一日；一人聞之信之，而人禽之辨，立達于一人。
其用之也隐，而搏捖清剛粹美之氣于兩間，陰以為功于造化。
君子自竭其才以盡人道之極緻者，唯此為務焉。
有明王起，而因之敷其大用。
即其不然，而天下分崩、人心晦否之日，獨握天樞以争剝複，功亦大矣。
繇此言之，則漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而甯持之也。
甯之自命大矣，豈僅以此為禍福所不及而利用乎：邴原持清議，而甯戒之曰：“潛龍以不見成德。
”不見而德成，有密用也；區區當世之得失，其所矜而不忍責、略而不足論者也。
白日之耀，非镫燭之光也。
甯誠潛而有龍德矣，豈僅曰全身而已乎？ 〖七〗 王允誅董卓，而無以處關東諸将，雖微李傕、郭氾，漢其能存乎？首謀誅卓者袁紹，是固有異志焉，而不可任者也。
曹操獨進荥陽，雖敗而志可旌；孫堅首破卓而複東都，糞除宗廟，修治陵園，雖死而其子策可用也；急召而錄其功以相輔于内，傕、氾失主而氣奪，安敢側目以視允乎？區區一宋翼、王弘，傕、氾且憚之，而不敢加害于允，而況操與策也。
允之倚翼與弘，皆其所私者也，操與策非其所能用者也，而又以驕氣乘之，不亡何待焉！ 或曰：操非可倚以安者，允而召操，則與何進之召卓也何以異？此又非也。
進不能誅宦官而倚卓，進客而卓主矣。
允之誅卓，無假于操，而威大振；操雖奸，賞之以功，旌之以能，綏之以德，束之以法，操且熟計天下而思自處。
故王芬之謀，劉虞之議，必規避之，而不敢以身為逆。
當此之時，衆未盛，威未張，允以談笑滅賊之功臨其上而駕禦之，操抑豈敢蹈卓之覆軌乎？策方少，英銳之氣，誘掖之以建忠勳也尤易，而奚患召之為後害哉？允非其人也，智盡于密謀，而量不足以包英雄而馴擾之，加以驕逸，而忘無窮之隐禍，其周章失紀而死于逆臣，不能免矣。
東召孫、曹而西屬涼州之兵于皇甫嵩，則二袁、劉表、公孫瓒不足以逞；二袁、劉表、公孫瓒不逞，而曹操亦無藉以啟跋扈之心。
天下可定也，況李傕、郭氾之區區者乎？ 〖八〗 馬日磾、趙岐之和解關東也誰遣之？于時李傕、郭氾引兵向阙，種拂戰死，天子步出宣平門，王允、宋翼、王弘骈死阙下，宮門之外皆仇敵也，而暇念及于袁、劉、公孫不輯于千裡之外邪？故知非獻帝遣之，傕、氾遣之也。
關東諸将之起，以誅卓起。
傕、氾，卓之部曲也，其引兵犯阙，以報卓之讐為辭，呂布東走，而傕、氾安能不憂誅卓之師浸加于己哉？欲求款于關東而恐其見拒，則姑以天子之诏為和解之迂說，亦其雖為卓報仇，而于關東則均為王臣，無異志也，此不款和而妙為款和者也。
劉表則自刺史而牧矣，曹操上書而優而使之歸矣，征朱儁為太仆矣，皆傕、氾以求免于關東之善術也。
嗚呼！日磾、岐為漢之大臣，而受賊之羁絡以聽其頤指，其頑鄙而不知恥，亦至是哉！ 夫與賊同立于朝，所難者不能自拔耳。
二子者，幸而得銜命以出，是溫峤假手以圖王敦之機會也。
紹、術、瓒、表雖懷異志，而朱儁、曹操、劉虞、孫策，夫豈不可激厲入援以解天子之困厄。
而命之曰和解，則以和解畢事，曾不知有問及中朝者，二子将何辭以答也？故遣日磾、岐者，傕、氾也；奔走于諸将之間，靦顔以嚅嗫者，為傕、氾效也；為天下賤，不亦宜乎！ 〖九〗 曹操父見殺而興兵報之，是也；阬殺男女數十萬人于泗水，徧屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。
雖然，陶謙實有以緻之也。
謙别将掩襲曹嵩而殺之，謙可謝過曰不知，然使執殺嵩者歸之于操，使脔割而甘心焉，則操亦無名以逞。
乃視嵩之死，若獵人之射麏，分食其肉而不問所從來，亦何以已暴人之怒哉？ 且操之擊謙也，以報私讐，而未嘗無可托之公義也。
李傕、郭氾稱兵向阙，殺大臣，脅天子，人得而誅者也。
謙首唱誅逆之謀，奉朱儁以伐逆而戴主，傕、氾以太仆餌儁，以牧餌謙，其力弱而畏我也可見矣。
知其弱，懼其餌，儁雖志義不終，而謙自可奮興以緻讨；乃聽王朗之謀，邀寵于賊臣，而受州牧之命，則欲辭黨逆之誅而無所逭；操執此以告天下，而天下孰為謙援者乎？蓋謙之為謙也，貪利賴寵，規眉睫而迷禍福者也。
然則曹嵩之辎重，謙固垂涎而假手于别将耳。
吮鋒端之蜜，禍及生靈者數十萬人，貪人之毒，可畏也夫！ 〖一○〗 國家積敗亡之道以底于亂，狡焉懷不軌之志，思獵得之者衆矣，而尚有所忌也。
天子不成乎其為君，大臣不成乎其為相，授天下以必不可支之形，而後不軌者公然軋奪無所忌。
關東起兵以誅卓，而無效死以衛社稷之心，然固未敢逞其攘奪也。
至于卓既伏誅，王允有專功之心，而不與關東共功名，可收以為用者勿能用，可制之不為賊者弗能制，而關東之心解矣。
允以無輔而亡，李傕、郭氾以無憚而讧，允死，而天下之心遂為之裂盡。
李、郭殺大臣，脅人主，關東疾視而不問，馬日磾、趙岐之庸鄙，受二兇之意旨以和解行，而實為逆賊結連衡之好，然後關東始堅信漢之必亡。
于是而曹操上書之情，非複荥陽之志矣。
孫堅即不死，而不保其終，策以孤立之少年，走劉繇，逐王朗，殺許貢，跳踯于江東矣。
張邈、陶謙、呂布、劉備互相攻而不戢矣。
二袁之思移漢鼎以歸己，又顯著其迹矣。
環視一獻帝而置之若存若亡之間，以無難紾其臂而奪之。
嗚呼！遲之十餘年，而分崩之勢始成。
天下何嘗亡漢，而漢自亡，尚孰與憐之，而興下泉苞稂之思者乎？ 王允非定亂之人也，馬日磾、趙岐，則手授天下于羣雄者也，漢之終亡，終于此也。
〖一一〗 亂天下者，托于名以逞其志；故君子立誠以居正，而不競以名，則托于名者之僞露以敗，而君子伸。
亂天下者，并其名而去之不忌，則能顧名以立事者，雖非其誠而志欲伸，無可為名者，莫能勝也。
管、蔡内挾孺子、外挾武庚以為名，非無名也，自不可敵周公之誠也。
項羽立義帝而弑之，并其名而去之矣；漢高為帝發喪，名而已矣，而天下戴之以誅羽之不義。
使義帝而存，漢高之能終事之也，吾不敢信，然而以讨項羽則有餘。
故胡氏曰：“與其名存而實亡，愈于名實之俱亡。
”此三代以下之天下，名為之維持也大矣。
袁紹不用沮授之策，聽淳于瓊而不迎天子于危困之中，授曰：“必有先之者。
”而曹操果聽荀彧迎帝以制諸侯。
夫無君之心，操非殊于紹也，而名在操，故操可以制紹，而紹不能勝操；操之勝也，名而已矣。
雖然，名未易言也。
名而可以徒假與，則紹亦何憚而不假？淳于瓊曰：“今迎天子，動則表聞，從之則權輕，違之則拒命。
”故曹操遷許以後，外而袁紹恥太尉之命，内而孔融陳王畿之制，董承、劉備、伏完、金禕交起而思誅夷之；入見殿中，汗流浃背，以幾幸于免；與紹之恣睢河北唯意欲為而莫制者，難易之勢，相懸絕也。
苟不恤其名，而唯利是圖，則淳于瓊之言，安知其不長于荀彧哉？假令衣帶诏行，曹操授首于董承、伏完、金禕之手，則授、或之謀，豈不适為瓊笑？而非然也，出天子于棘籬饑困之中，猶得奉宗廟者二十餘年，不但以折羣雄之僭，即忠義之士，懷憤欲起，而人情之去就，尚且疑且信而不決于從也。
瓊之情唯利是圖，受天下之惡名而不恤，紹是之從，欲不亡也，得乎？ 名與利，相違者也；實與名，末相違而始相合也。
舉世骛于名，而忠孝之誠薄；舉世趨于利以舍名，而君臣父子之秩敍，遂永絕于人心。
故名者，延夫人未絕之秉彜于三代之下者也。
夫子于衛辄父子之際，他務未遑，而必先正名，蓋有不得已焉耳。
〖一二〗 劉先主之刺豫州，因陶謙也；其兼領徐州，亦因陶謙也。
二袁、曹操，皆受命于靈帝之末，呂布、劉表，亦拜爵王廷而出者，唯先主未受命也，而不得不因人以興。
始因公孫瓒，繼因陶謙，周旋于兩不足有為者之左右，而名不登于天府，是以屢出而屢敗。
孔北海知之已夙，而何為不飏于王廷？北海之疏也。
敗于呂布而歸許，然後受命而作牧，望乃著于天下。
以義揆之，則受陶謙之命兼領二州，其始不正，故終不足以動天下而興漢，亦始謀之不臧哉！ 及其為左将軍，受诏誅操而出奔，乃北奔于袁紹，托非其人矣，而非過也。
何也？既已受命誅操，則許都
天下不可一日廢者，道也；天下廢之，而存之者在我。
故君子一日不可廢者，學也；舜、禹不以三苗為憂，而急于傅精一；周公不以商、奄為憂，而慎于踐笾豆。
見之功業者，雖廣而短；存之人心風俗者，雖狹而長。
一日行之習之，而天地之心，昭垂于一日；一人聞之信之，而人禽之辨，立達于一人。
其用之也隐，而搏捖清剛粹美之氣于兩間，陰以為功于造化。
君子自竭其才以盡人道之極緻者，唯此為務焉。
有明王起，而因之敷其大用。
即其不然，而天下分崩、人心晦否之日，獨握天樞以争剝複，功亦大矣。
繇此言之，則漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而甯持之也。
甯之自命大矣，豈僅以此為禍福所不及而利用乎：邴原持清議，而甯戒之曰：“潛龍以不見成德。
”不見而德成，有密用也；區區當世之得失，其所矜而不忍責、略而不足論者也。
白日之耀，非镫燭之光也。
甯誠潛而有龍德矣，豈僅曰全身而已乎？ 〖七〗 王允誅董卓，而無以處關東諸将，雖微李傕、郭氾，漢其能存乎？首謀誅卓者袁紹，是固有異志焉，而不可任者也。
曹操獨進荥陽，雖敗而志可旌；孫堅首破卓而複東都，糞除宗廟，修治陵園，雖死而其子策可用也；急召而錄其功以相輔于内，傕、氾失主而氣奪，安敢側目以視允乎？區區一宋翼、王弘，傕、氾且憚之，而不敢加害于允，而況操與策也。
允之倚翼與弘，皆其所私者也，操與策非其所能用者也，而又以驕氣乘之，不亡何待焉！ 或曰：操非可倚以安者，允而召操，則與何進之召卓也何以異？此又非也。
進不能誅宦官而倚卓，進客而卓主矣。
允之誅卓，無假于操，而威大振；操雖奸，賞之以功，旌之以能，綏之以德，束之以法，操且熟計天下而思自處。
故王芬之謀，劉虞之議，必規避之，而不敢以身為逆。
當此之時，衆未盛，威未張，允以談笑滅賊之功臨其上而駕禦之，操抑豈敢蹈卓之覆軌乎？策方少，英銳之氣，誘掖之以建忠勳也尤易，而奚患召之為後害哉？允非其人也，智盡于密謀，而量不足以包英雄而馴擾之，加以驕逸，而忘無窮之隐禍，其周章失紀而死于逆臣，不能免矣。
東召孫、曹而西屬涼州之兵于皇甫嵩，則二袁、劉表、公孫瓒不足以逞；二袁、劉表、公孫瓒不逞，而曹操亦無藉以啟跋扈之心。
天下可定也，況李傕、郭氾之區區者乎？ 〖八〗 馬日磾、趙岐之和解關東也誰遣之？于時李傕、郭氾引兵向阙，種拂戰死，天子步出宣平門，王允、宋翼、王弘骈死阙下，宮門之外皆仇敵也，而暇念及于袁、劉、公孫不輯于千裡之外邪？故知非獻帝遣之，傕、氾遣之也。
關東諸将之起，以誅卓起。
傕、氾，卓之部曲也，其引兵犯阙，以報卓之讐為辭，呂布東走，而傕、氾安能不憂誅卓之師浸加于己哉？欲求款于關東而恐其見拒，則姑以天子之诏為和解之迂說，亦其雖為卓報仇，而于關東則均為王臣，無異志也，此不款和而妙為款和者也。
劉表則自刺史而牧矣，曹操上書而優而使之歸矣，征朱儁為太仆矣，皆傕、氾以求免于關東之善術也。
嗚呼！日磾、岐為漢之大臣，而受賊之羁絡以聽其頤指，其頑鄙而不知恥，亦至是哉！ 夫與賊同立于朝，所難者不能自拔耳。
二子者，幸而得銜命以出，是溫峤假手以圖王敦之機會也。
紹、術、瓒、表雖懷異志，而朱儁、曹操、劉虞、孫策，夫豈不可激厲入援以解天子之困厄。
而命之曰和解，則以和解畢事，曾不知有問及中朝者，二子将何辭以答也？故遣日磾、岐者，傕、氾也；奔走于諸将之間，靦顔以嚅嗫者，為傕、氾效也；為天下賤，不亦宜乎！ 〖九〗 曹操父見殺而興兵報之，是也；阬殺男女數十萬人于泗水，徧屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。
雖然，陶謙實有以緻之也。
謙别将掩襲曹嵩而殺之，謙可謝過曰不知，然使執殺嵩者歸之于操，使脔割而甘心焉，則操亦無名以逞。
乃視嵩之死，若獵人之射麏，分食其肉而不問所從來，亦何以已暴人之怒哉？ 且操之擊謙也，以報私讐，而未嘗無可托之公義也。
李傕、郭氾稱兵向阙，殺大臣，脅天子，人得而誅者也。
謙首唱誅逆之謀，奉朱儁以伐逆而戴主，傕、氾以太仆餌儁，以牧餌謙，其力弱而畏我也可見矣。
知其弱，懼其餌，儁雖志義不終，而謙自可奮興以緻讨；乃聽王朗之謀，邀寵于賊臣，而受州牧之命，則欲辭黨逆之誅而無所逭；操執此以告天下，而天下孰為謙援者乎？蓋謙之為謙也，貪利賴寵，規眉睫而迷禍福者也。
然則曹嵩之辎重，謙固垂涎而假手于别将耳。
吮鋒端之蜜，禍及生靈者數十萬人，貪人之毒，可畏也夫！ 〖一○〗 國家積敗亡之道以底于亂，狡焉懷不軌之志，思獵得之者衆矣，而尚有所忌也。
天子不成乎其為君，大臣不成乎其為相，授天下以必不可支之形，而後不軌者公然軋奪無所忌。
關東起兵以誅卓，而無效死以衛社稷之心，然固未敢逞其攘奪也。
至于卓既伏誅，王允有專功之心，而不與關東共功名，可收以為用者勿能用，可制之不為賊者弗能制，而關東之心解矣。
允以無輔而亡，李傕、郭氾以無憚而讧，允死，而天下之心遂為之裂盡。
李、郭殺大臣，脅人主，關東疾視而不問，馬日磾、趙岐之庸鄙，受二兇之意旨以和解行，而實為逆賊結連衡之好，然後關東始堅信漢之必亡。
于是而曹操上書之情，非複荥陽之志矣。
孫堅即不死，而不保其終，策以孤立之少年，走劉繇，逐王朗，殺許貢，跳踯于江東矣。
張邈、陶謙、呂布、劉備互相攻而不戢矣。
二袁之思移漢鼎以歸己，又顯著其迹矣。
環視一獻帝而置之若存若亡之間，以無難紾其臂而奪之。
嗚呼！遲之十餘年，而分崩之勢始成。
天下何嘗亡漢，而漢自亡，尚孰與憐之，而興下泉苞稂之思者乎？ 王允非定亂之人也，馬日磾、趙岐，則手授天下于羣雄者也，漢之終亡，終于此也。
〖一一〗 亂天下者，托于名以逞其志；故君子立誠以居正，而不競以名，則托于名者之僞露以敗，而君子伸。
亂天下者，并其名而去之不忌，則能顧名以立事者，雖非其誠而志欲伸，無可為名者，莫能勝也。
管、蔡内挾孺子、外挾武庚以為名，非無名也，自不可敵周公之誠也。
項羽立義帝而弑之，并其名而去之矣；漢高為帝發喪，名而已矣，而天下戴之以誅羽之不義。
使義帝而存，漢高之能終事之也，吾不敢信，然而以讨項羽則有餘。
故胡氏曰：“與其名存而實亡，愈于名實之俱亡。
”此三代以下之天下，名為之維持也大矣。
袁紹不用沮授之策，聽淳于瓊而不迎天子于危困之中，授曰：“必有先之者。
”而曹操果聽荀彧迎帝以制諸侯。
夫無君之心，操非殊于紹也，而名在操，故操可以制紹，而紹不能勝操；操之勝也，名而已矣。
雖然，名未易言也。
名而可以徒假與，則紹亦何憚而不假？淳于瓊曰：“今迎天子，動則表聞，從之則權輕，違之則拒命。
”故曹操遷許以後，外而袁紹恥太尉之命，内而孔融陳王畿之制，董承、劉備、伏完、金禕交起而思誅夷之；入見殿中，汗流浃背，以幾幸于免；與紹之恣睢河北唯意欲為而莫制者，難易之勢，相懸絕也。
苟不恤其名，而唯利是圖，則淳于瓊之言，安知其不長于荀彧哉？假令衣帶诏行，曹操授首于董承、伏完、金禕之手，則授、或之謀，豈不适為瓊笑？而非然也，出天子于棘籬饑困之中，猶得奉宗廟者二十餘年，不但以折羣雄之僭，即忠義之士，懷憤欲起，而人情之去就，尚且疑且信而不決于從也。
瓊之情唯利是圖，受天下之惡名而不恤，紹是之從，欲不亡也，得乎？ 名與利，相違者也；實與名，末相違而始相合也。
舉世骛于名，而忠孝之誠薄；舉世趨于利以舍名，而君臣父子之秩敍，遂永絕于人心。
故名者，延夫人未絕之秉彜于三代之下者也。
夫子于衛辄父子之際，他務未遑，而必先正名，蓋有不得已焉耳。
〖一二〗 劉先主之刺豫州，因陶謙也；其兼領徐州，亦因陶謙也。
二袁、曹操，皆受命于靈帝之末，呂布、劉表，亦拜爵王廷而出者，唯先主未受命也，而不得不因人以興。
始因公孫瓒，繼因陶謙，周旋于兩不足有為者之左右，而名不登于天府，是以屢出而屢敗。
孔北海知之已夙，而何為不飏于王廷？北海之疏也。
敗于呂布而歸許，然後受命而作牧，望乃著于天下。
以義揆之，則受陶謙之命兼領二州，其始不正，故終不足以動天下而興漢，亦始謀之不臧哉！ 及其為左将軍，受诏誅操而出奔，乃北奔于袁紹，托非其人矣，而非過也。
何也？既已受命誅操，則許都